Staroobrzędowcy: kim oni są, co głoszą, gdzie mieszkają? Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy – jaka jest różnica

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Ostatnio, zafascynowani studiowaniem kultury rosyjskiej, różnymi sposobami rozwoju duchowego i fizycznego, wielu ludzi zainteresowało się Staroobrzędowcami. Rzeczywiście, staroobrzędowcy - kim oni są? Istnieje wiele opinii i poglądów na ten temat. Niektórzy uważają, że są to prawosławni chrześcijanie wyznający wiarę, która istniała przed schizmą kościelną podczas reformy Nikona. Inni uważają, że są to ludzie, którzy wybrali dla siebie wiarę, którą księża prawosławni nazywają pogańską. Stara wiara, która została rozpowszechniona przed chrztem Rosji na polecenie księcia Włodzimierza.

Staroobrzędowcy - kim oni są

Pierwsze skojarzenia, jakie przychodzą na myśl, to ludzie żyjący w tajdze, którzy odrzucili wszelkie dobrodziejstwa cywilizacji, podążają starym stylem życia, robią wszystko sami, bez użycia żadnego sprzętu. Medycyna też nie jest powszechna, wszystkie choroby leczy się modlitwami staroobrzędowców i postem.

Jak to prawda? Trudno powiedzieć, bo staroobrzędowcy nie opowiadają o swoim życiu, nie siedzą w sieciach społecznościowych, nie piszą o tym na blogach. Życie staroobrzędowców jest tajemnicze, toczy się wzamknięte społeczności, starają się nie kontaktować ponownie z ludźmi. Można odnieść wrażenie, że można je zobaczyć tylko wtedy, gdy przypadkowo zagubią się w tajdze, wędrując dłużej niż jeden dzień.

Gdzie mieszkają staroobrzędowcy

Na przykład staroobrzędowcy mieszkają na Syberii. W surowym i zimnym klimacie to dzięki nim opanowano nowe niezbadane i trudno dostępne zakątki kraju. W Ałtaju są wioski staroobrzędowców, jest ich kilka - Górny Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. To właśnie w takich miejscach ukrywali się przed prześladowaniami ze strony państwa i oficjalnego kościoła.

W wiosce Upper Uimon możesz odwiedzić Muzeum Staroobrzędowców i dowiedzieć się więcej o ich sposobie życia i wierze. Pomimo tego, że stosunek do nich zmienił się na lepsze wraz z biegiem historii, Staroobrzędowcy wolą na całe życie wybierać odległe zakątki kraju.

Aby wyjaśnić pytania, które nieświadomie nasuwają się podczas ich studiowania, warto najpierw zrozumieć, skąd się wzięły i jaka jest między nimi różnica. Staroobrzędowcy i staroobrzędowcy - kim oni są?

Skąd pochodzą

Aby znaleźć odpowiedź na pytanie, kim są Staroobrzędowcy, musisz najpierw zanurzyć się w historii.

Jednym ze znaczących i tragicznych wydarzeń w Rosji był rozłam rosyjskiego Kościoła. Podzielił wiernych na dwa obozy: wyznawców „starej wiary”, którzy nie chcieli zaakceptować żadnych innowacji, oraz tych, którzy z pokorą akceptowali innowacje, które powstały dzięki reformom Nikona. To patriarcha mianowany przez cara Aleksieja, który pragnął zmienić rosyjski Kościół. Nawiasem mówiąc, wraz z reformą Nikona pojawiła się koncepcja „prawosławia”. Dlategowyrażenie „ortodoksyjnych staroobrzędowców” jest nieco niepoprawne. Ale w dzisiejszych czasach ten termin jest dość istotny. Ponieważ w tej chwili oficjalnie istnieje Rosyjski Prawosławny Kościół Staroobrzędowców, innymi słowy Kościół Staroobrzędowców.

Tak więc nastąpiły zmiany w religii, które doprowadziły do wielu wydarzeń. Można powiedzieć, że w tym czasie w XVII wieku pojawili się w Rosji pierwsi staroobrzędowcy, których wyznawcy istnieją do dziś. Protestowali przeciwko reformom Nikona, które ich zdaniem zmieniły nie tylko cechy niektórych obrzędów, ale i samą wiarę. Innowacje te zostały wprowadzone w celu maksymalnego upodobnienia obrzędów prawosławnych w Rosji do greckich i światowych. Uzasadniał je fakt, że księgi kościelne, które były ręcznie przepisywane od czasu chrztu w Rosji, miały według zwolenników innowacji pewne zniekształcenia i literówki.

Dlaczego ludzie sprzeciwiali się reformom Nikona

Dlaczego ludzie protestowali przeciwko nowym reformom? Być może rolę odegrała tu osobowość samego patriarchy Nikona. Car Aleksiej powołał go na ważne stanowisko patriarchy, dał mu możliwość radykalnej zmiany zasad i rytuałów rosyjskiego kościoła. Ale ten wybór był trochę dziwny i niezbyt uzasadniony. Patriarcha Nikon nie miał wystarczającego doświadczenia w tworzeniu i wdrażaniu reform. Dorastał w prostej chłopskiej rodzinie, w końcu został księdzem w swojej wiosce. Wkrótce przeniósł się do moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego, gdzie spotkał rosyjskiego cara.

Ich poglądy na religię w dużej mierze się pokrywały i wkrótce Nikon stał siępatriarcha. Ten ostatni nie tylko nie miał wystarczającego doświadczenia do tej roli, ale według wielu historyków był władczy i okrutny. Chciał władzy, która nie miała granic i zazdrościł pod tym względem patriarchy Filaretowi. Starając się w każdy możliwy sposób pokazać swoje znaczenie, działał wszędzie i nie tylko jako postać religijna. Na przykład osobiście brał udział w stłumieniu powstania w 1650 r., to on chciał brutalnego odwetu na buntownikach.

Co się zmieniło

Reforma Nikona przyniosła znaczące zmiany w rosyjskiej wierze chrześcijańskiej. Dlatego pojawili się przeciwnicy tych innowacji i wyznawcy starej wiary, których później zaczęto nazywać staroobrzędowcami. Byli prześladowani przez wiele lat, zostali przeklęci przez Kościół i dopiero za czasów Katarzyny II stosunek do nich zmienił się na lepsze.

W tym samym okresie pojawiły się dwie koncepcje: „Stary wierzący” i „Stary wierzący”. Jaka jest różnica i kogo reprezentują, dziś wielu już nie wie. W rzeczywistości obie te koncepcje są zasadniczo tym samym.

Pomimo tego, że reformy Nikona przyniosły krajowi tylko rozłamy i powstania, z jakiegoś powodu pojawiają się opinie, że prawie nic nie zmieniły. Najczęściej w podręcznikach historycznych wskazuje się tylko dwie lub trzy zmiany, w rzeczywistości jest ich więcej. Co się więc zmieniło i jakie innowacje się pojawiły? Musisz to wiedzieć, aby zrozumieć, czym staroobrzędowcy różnią się od wyznawców prawosławia należących do oficjalnego kościoła.

Znak Krzyża

Chrześcijanie po innowacji przeżegnali się, dodając trzypalec (lub palec) - kciuk, wskazujący i środkowy. Trzy palce lub „szczypta” oznaczają Trójcę Świętą - Ojca, Syna i Ducha Świętego. Chociaż wcześniej, przed reformą, używano do tego tylko dwóch palców. Czyli dwa palce - wskazujący i środkowy pozostały proste lub lekko zakrzywione, a pozostałe były złożone razem.

Powinna przedstawiać dwa główne wyznania wiary - Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie Chrystusa. Był to dwupalcowy, który był przedstawiany na wielu ikonach i pochodził ze źródeł greckich. Staroobrzędowcy lub staroobrzędowcy nadal używają dwóch palców, zasłaniając się znakiem krzyża.

Ukłony podczas nabożeństw

Przed reformami w służbie wykonywano kilka rodzajów ukłonów, w sumie były cztery. Pierwszy - do palców lub do pępka, nazywano zwykłym. Drugi - w pasie, został uznany za przeciętny. Trzecia nazwano „rzucaniem” i została wykonana prawie do ziemi (mały pokłon). Cóż, czwarty - do samej ziemi (wielki pokłon lub proskineza). Cały ten system łuków nadal obowiązuje podczas nabożeństw Staroobrzędowców.

Po reformie Nikona wolno było kłaniać się tylko do pasa.

Zmiany w książkach i ikonach

W nowej i starej wierze imię Chrystusa było pisane inaczej. Pisali Jezusa, jak w źródłach greckich. Po reformach konieczne było wydłużenie jego imienia – Jezus. W rzeczywistości trudno powiedzieć, która pisownia jest bliższa oryginałowi, ponieważ w języku greckim istnieje specjalny symbol rozciągania litery „i”, w języku rosyjskim tak nie jest.

Dlatego, aby pisownia pasowała do dźwięku, do imienia Boga dodano literę „i”. Stara pisownia imienia Chrystusa została zachowana w modlitwach staroobrzędowców i to nie tylko wśród nich, ale także w języku bułgarskim, serbskim, macedońskim, chorwackim, białoruskim i ukraińskim.

Krzyż

Krzyż Staroobrzędowców i zwolenników innowacji jest zupełnie inny. Zwolennicy starożytnego prawosławia rozpoznali tylko wersję ośmioramienną. Symbolem ukrzyżowania staroobrzędowców jest ośmioramienny krzyż umieszczony wewnątrz większego czteroramiennego. Na najstarszych krzyżach nie ma też wizerunków ukrzyżowanego Jezusa. Dla jej twórców sama forma była ważniejsza niż obraz. Krzyż pektoralny staroobrzędowców ma taki sam wygląd bez wizerunku krucyfiksu.

Wśród innowacji Nikona dotyczących krzyża można wyróżnić również inskrypcję Piłatowa. Są to litery, które widnieją na najwyższej poprzeczce zwykłego krzyża, który jest obecnie sprzedawany w sklepach kościelnych - I N Ц I. To napis pozostawiony przez Poncjusza Piłata, rzymskiego prokuratora, który nakazał egzekucję Jezusa. Oznacza „Jezusa z Nazaretu, Króla Judy”. Pojawiła się na nowych ikonach i krzyżach Nikona, stare wersje zostały zniszczone.

Na samym początku rozłamu zaczęły się zaciekłe spory o to, czy wolno przedstawiać ten napis. Archidiakon Ignacy z Klasztoru Sołowieckiego napisał z tej okazji petycję do cara Aleksieja, odrzucając nowy napis w nim i domagając się zwrotu starego I X C C oznaczającego „Jezusa Chrystusa Króla Chwały”. Według niego, stary napismówi o Chrystusie jako Bogu i Stwórcy, który po Wniebowstąpieniu zajął swoje miejsce w niebie. A nowy mówi o nim jak o zwykłym człowieku, który jest na ziemi. Ale Teodozjusz Wasiliew, diakon Kościoła Czerwonego Otchłani, i jego zwolennicy przez długi czas bronili „napisu Piłata”. Nazywali się Fedoseevtsy - specjalna odnoga Staroobrzędowców. Wszyscy inni staroobrzędowcy nadal używają starszego napisu przy wykonywaniu swoich krzyży.

Chrzest i procesja

Staroobrzędowcy mogą być całkowicie zanurzeni w wodzie tylko trzy razy. Ale po reformach Nikona możliwe stało się albo częściowe zanurzenie podczas chrztu, albo nawet zwykłe oblanie.

Kiedyś procesja religijna odbywała się zgodnie ze słońcem, zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub soleniem. Po reformie, podczas obrzędów, odbywa się w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara. Wywołało to kiedyś silne niezadowolenie, ludzie zaczęli uważać nową wiarę za religię ciemności.

Krytyka staroobrzędowców

Staroobrzędowcy są często krytykowani za nieodzowne przestrzeganie wszystkich dogmatów i rytuałów. Zmiana symboliki i niektórych cech dawnych obrzędów wywołała silne niezadowolenie, zamieszki i powstania. Zwolennicy starej wiary mogli nawet woleć męczeństwo niż zaakceptować nowe reguły. Kim są staroobrzędowcy? Fanatycy czy bezinteresowni ludzie, którzy bronią swojej wiary? Współczesnemu człowiekowi trudno to zrozumieć.

Jak można skazać się na śmierć z powodu jednej litery, która została zmieniona, wyrzucona lub przeciwnie, dodana? Wielu autorów artykułów pisze, że symbolika i wszystkie te drobne, ich zdaniem, zmieniają siępo reformie Nikona mają jedynie charakter zewnętrzny. Ale czy słusznie tak sądzić? Oczywiście najważniejsza jest wiara, a nie tylko ślepe przestrzeganie wszystkich zasad i zwyczajów. Ale gdzie jest granica tych dopuszczalnych zmian?

Jeśli postępujesz zgodnie z tą logiką, to po co ci w ogóle te symbole, po co nazywać siebie prawosławnym, po co ci chrzest i inne rytuały, skoro można je łatwo zmienić, zdobywając władzę, zabijając setki ludzi którzy się nie zgadzają. Dlaczego taka wiara prawosławna jest potrzebna, skoro wcale nie różni się od protestanckiej czy katolickiej? W końcu wszystkie te zwyczaje i rytuały istnieją z jakiegoś powodu, dla ich ślepej egzekucji. Nie na próżno ludzie przez tyle lat zachowywali wiedzę o tych rytuałach, przekazywali z ust do ust, przepisywali książki ręcznie, bo to ogromna praca. Być może za tymi obrzędami dostrzegli coś więcej, coś, czego współczesny człowiek nie jest w stanie zrozumieć i widzi w tych niepotrzebnych zewnętrznych akcesoriach.