Objawienie Jana Ewangelisty jest ostatnią księgą Biblii. Jej autorem był jeden z uczniów Jezusa Chrystusa – Apostoł Jan. Napisał ją około lat 90. Narodzenia Pańskiego, przebywając na wygnaniu na wyspie Patmos.
Objawienie tajemnicy Boga
Czasami ta książka nazywana jest Apokalipsą, ponieważ tak brzmi słowo „Objawienie” w tłumaczeniu z języka greckiego. Błędem byłoby sądzić, że Objawienie Boże zawarte jest tylko w ostatniej księdze Pisma Świętego. Cała Biblia jest inicjacją w tajemnice Bożego planu. Ostatnia księga jest dopełnieniem, uogólnieniem wszystkich prawd Bożych „zasianych” w pierwszej księdze biblijnej – Genesis i konsekwentnie rozwijanych w kolejnych rozdziałach Starego, a zwłaszcza Nowego Testamentu.
Proroctwo w Piśmie
Objawienie Jana Teologa jest także księgą proroctwa. Wizje, które autor otrzymał od Chrystusa, odnoszą się głównie doprzyszły. Chociaż w oczach Boga, który istnieje poza czasem, wszystkie te wydarzenia już się wydarzyły i są pokazane widzącemu. Dlatego narracja prowadzona jest za pomocą czasowników czasu przeszłego. Jest to ważne, jeśli czytasz Objawienie nie z próżnej ciekawości przepowiedni, ale jako część Kościoła Chrystusowego, który ostatecznie pokonał tu szatana i stał się wspaniałą Nową Jerozolimą. Wierzący mogą z wdzięcznością zawołać: „Chwała Panu! Wszystko już się wydarzyło.”
Podsumowanie Objawienia Św. Jana Teologa
Ostateczna księga Biblii opowiada o tym, jak Antychryst (wcielenie Szatana) narodził się na ziemi, jak Pan Jezus Chrystus przyszedł po raz drugi, jak doszło do bitwy między nimi, a wróg Boga został wrzucony do jezioro ognia. Objawienie Jana Teologa opowiada, jak nastąpił koniec świata i sąd nad wszystkimi ludźmi oraz jak Kościół stał się Nową Jerozolimą, wolną od smutku, grzechu i śmierci.
Siedem kościołów
Pierwsza wizja Jana przedstawiała Syna Człowieczego (Jezusa Chrystusa) pośród siedmiu złotych świeczników, które symbolizują siedem kościołów. Przez usta Jana Bóg zwraca się do każdego z nich, charakteryzując jego istotę i dając mu obietnice. Tych siedem reprezentuje jeden Kościół w różnych czasach jego istnienia. Pierwszy, Efez, jest jego początkowym etapem, drugi, w Smyrnie, charakteryzuje kościół chrześcijański w okresie prześladowań, trzeci, Pergamon, odpowiada czasom, kiedy zgromadzenie Boże stało się zbyt świeckie. Czwarty – w Tiatyrze – uosabia Kościół, który odszedł od prawd Bożych,przekształcony w aparat administracyjny. Bibliści twierdzą, że jest to zgodne ze średniowiecznym rzymskokatolickim systemem religijnym. Natomiast piąty kościół w Sardes przypomina reformację Marcina Lutra. Zgromadzenie wierzących w Filadelfii symbolizuje powrót do prawdy, że wszyscy odkupieni krwią Chrystusa są członkami Jego powszechnego Kościoła. Siódma, laodycejska, reprezentuje czas, kiedy wierzący „osłabli” w swojej gorliwości, stali się: „nie zimni i nie gorący”. Taki kościół sprawia, że Chrystus jest chory, gotowy „wypluć to ze swoich ust” (Obj. 3:16).
Kto jest wokół tronu
Z czwartego rozdziału Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa) opowiada o tronie widzianym w niebie z siedzącym na nim Barankiem (Jezusem Chrystusem), otoczonym przez 24 starszych i 4 zwierzęta wielbiące Go. Starsi oznaczają anioły, a zwierzęta oznaczają żywe istoty na ziemi. Ten, który wygląda jak lew, symbolizuje dzikie zwierzęta, jak cielę - żywy inwentarz. Ten z „twarzą człowieka” reprezentuje ludzkość, a ten podobny do orła reprezentuje królestwo ptaków. Nie ma gadów i zwierząt żyjących w wodzie, ponieważ w nadchodzącym królestwie Bożym też ich nie będzie. Odkupiciel jest godny złamać siedem pieczęci z zapieczętowanego zwoju.
Siedem pieczęci i siedem trąb
Pierwsza Pieczęć: Biały koń z jeźdźcem symbolizuje ewangelię. Druga pieczęć - czerwony koń z jeźdźcem - to niezliczone wojny. Trzeci - czarny koń i jego jeździec zwiastują czasy głodu, czwarty - blady koń z jeźdźcem oznaczającyrozprzestrzenianie się śmierci. Piąta pieczęć to wołanie męczenników o pomstę, szósta to gniew, smutek, ostrzeżenie dla żyjących. I wreszcie siódma pieczęć zostaje otwarta milczeniem, a potem głośnym uwielbieniem Pana i wypełnieniem Jego planu. Siedmiu aniołów zadąło w siedem trąb, sądząc ziemię, wody, luminarzy, żywych ludzi. Siódma trąba ogłasza wieczne królestwo Chrystusa, sąd zmarłych, nagrodę proroków.
Świetny dramat
Od 12. rozdziału Objawienie Jana Teologa pokazuje wydarzenia, które mają się wydarzyć później. Apostoł widzi kobietę ubraną w słońce, która jest udręczona przy porodzie, ściga ją czerwony smok. Kobieta jest pierwowzorem kościoła, dziecko to Chrystus, smok to Szatan. Dziecko jest porwane do Boga. Toczy się wojna między diabłem a archaniołem Michałem. Wróg Boży zostaje zrzucony na ziemię. Smok goni kobietę i innych „z jej nasienia”.
Trzy zbiory
Wtedy widzący opowiada o dwóch bestiach, które pojawiły się z morza (Antychryst) iz ziemi (Fałszywy Prorok). To próba diabła uwiedzenia tych, którzy żyją na ziemi. Oszukani ludzie przyjmują liczbę bestii - 666. Ponadto mówi się o trzech symbolicznych żniwach, uosabiających sto czterdzieści cztery tysiące sprawiedliwych wyniesionych do Boga przed początkiem wielkiego ucisku, sprawiedliwych, którzy słuchali ewangelii podczas ucisk i zostali za to pochwyceni do Boga. Trzecie żniwo to poganie rzuceni pod „ciśnienie gniewu Bożego”. Pojawiają się aniołowie, niosąc ludziom Ewangelię, zapowiadając upadek Babilonu (symbol grzechu), ostrzegając tych, którzy czczą bestię i ją przyjęlidrukowanie.
Koniec starych czasów
Po tych wizjach pojawiają się obrazy siedmiu czasz gniewu wylewających się na nieskruszoną Ziemię. Szatan zwodzi grzeszników, aby walczyli z Chrystusem. Następuje Armagedon – ostatnia bitwa, po której „starożytny wąż” zostaje wrzucony w otchłań i uwięziony tam na tysiąc lat. Następnie Jan pokazuje, jak wybrani święci rządzą ziemią razem z Chrystusem przez tysiąc lat. Następnie Szatan zostaje uwolniony, aby zwieść narody, następuje ostatni bunt ludzi, którzy nie poddali się Bogu, sąd żywych i umarłych oraz ostateczna śmierć Szatana i jego wyznawców w jeziorze ognia.
Plan Boży zrealizowany
Nowe Niebo i Nowa Ziemia są przedstawione w dwóch ostatnich rozdziałach Objawienia Jana Teologa. Interpretacja tej części księgi nawiązuje do idei, że królestwo Boże – Niebiańskie Jeruzalem – schodzi na ziemię, a nie odwrotnie. Święte miasto, nasycone Bożą naturą, staje się mieszkaniem Boga i Jego odkupionego ludu. Tutaj płynie rzeka wody życia i rośnie drzewo życia, to samo, które Adam i Ewa kiedyś zaniedbali i dlatego zostali od niego odcięci.
