Ze wszystkich proroczych ksiąg Biblii Księga Jonasza jest najtrudniejsza do zrozumienia i dogłębnego przestudiowania. Mimo niewielkiej objętości praca ta stwarza badaczom ogromną ilość problemów, utrudniając nie tylko jej interpretację, ale nawet klasyfikację. W ten sposób wielu znawców biblistyki Starego Testamentu pozbawia nawet księgę Jonasza statusu pisma proroczego, przytaczając różne argumenty w obronie swojej tezy. Na przykład O. Kaiser zauważa, że księga proroka Jonasza nie jest tekstem proroczym, ale opowieścią o proroku, w związku z czym odwołuje to dzieło do historycznych pism Tanacha.
Treść Księgi Jonasza
Księgę Jonasza można podzielić na trzy części. Pierwsza część zaczyna się od Bożego przykazania Jonaszowi, aby udał się do Niniwy, aby zgłosić gniew Wszechmocnego. Misją Jonasza jest nakłonienie mieszkańców Niniwy do pokuty, aby Bóg unieważnił surowy wyrok. Jonah próbuje uniknąć boskiego rozkazu i ucieka na statek. Ale Pan wyprzedza statek z straszną burzą, na którą żeglarze reagują, rzucając losy, aby dowiedzieć się, kto spowodował tę złą pogodę. Los słusznie wskazuje na boskiego dewiatora (proroka Jonasza), który zmuszony jest wyznać swojeprosi marynarzy o wyrzucenie go za burtę. Marynarze postępując zgodnie z radą wrzucają Jonasza do morza, gdzie zostaje połknięty przez jakieś ogromne stworzenie, po hebrajsku zwane po prostu „rybą”, a w rosyjskim tłumaczeniu Biblii jest ono oznaczone słowem „wieloryb”. Według opowieści prorok Jonasz przebywał w tej rybie przez trzy dni i trzy noce. Następnie ryba, po modlitwie Jonasza, wypluła go na brzeg tej samej Niniwy, do której pierwotnie posłał go Bóg. Wydarzenie to jest znane w tradycji chrześcijańskiej jako znak proroka Jonasza i zwykle kojarzy się ze śmiercią i zmartwychwstaniem Jezusa Chrystusa.
Druga część historii opowiada o tym, jak prorok Jonasz ogłosił sąd Boży nad Niniwitami - kolejne 40 dni, a miasto zostanie zniszczone, jeśli jego mieszkańcy nie okażą skruchy. Ku zdumieniu samego Jonasza mieszkańcy z całą powagą podeszli do kazania odwiedzającego go proroka. Król ogłosił ogólnokrajową skruchę i wszyscy mieszkańcy, nawet zwierzęta domowe, musieli pościć, ubrani w wory - ubrania pokutne.
Trzecia część księgi zawiera opis sporu między Bogiem a Jonaszem. Ten ostatni, widząc, że Wszechmogący, zmiękczony skruchą Niniwy, anulował wyrok i ułaskawił miasto, był zdenerwowany z powodu nadszarpniętej reputacji. Aby porozumieć się z prorokiem, Bóg dokonuje cudu: w ciągu jednej nocy rośnie całe drzewo i tej samej nocy usycha. Ta ostatnia jest moralną ilustracją dla Jonasza - żal mu rośliny, tak że przeklął nawet swoje życie. Jeśli drzewo jest przykro, to jak nie zlitować się nad całym miastem? Bóg pyta Jonasza. Na tym kończy się historia książki.
Historia Księgi Jonasza
Jest wysoce wątpliwe, czy wydarzenia opisane w tej pracy miały miejsce. Baśniowe elementy, które przenikają całe płótno narracji, zdradzają fakt literackiego wpływu o nieżydowskim pochodzeniu. Podróże morskie, ratunek przez ryby itp. to popularne motywy w starożytnych baśniach. Nawet samo imię Jonasz nie jest żydowskie, ale najprawdopodobniej egejskie. Niniwa w rzekomych czasach wcale nie była tym, co przedstawiono w księdze - Wielkim Miastem z populacją stu dwudziestu tysięcy ludzi (biorąc pod uwagę, że liczba ta, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, nie obejmowała kobiet i dzieci, liczba mieszkańców dla miasta tej epoki okazuje się po prostu fantastyczna). Najprawdopodobniej na fabułę książki składały się różne bajki i bajki ludowe dla celów pedagogicznych.
Moralność Księgi Jonasza
Sam fakt nietypowej dla religii żydowskiej uwagi Boga na pogańskie miasto (a Niniwa nie miała nic wspólnego z kultem żydowskiego Boga Jahwe) mówi o okolicznościach, w których poganie odgrywali ważną rolę. Być może wskazuje to na lokalne współistnienie nosicieli różnych tradycji i chęć pogodzenia przez Żydów swojego świata religijnego ze środowiskiem pogańskim. Pod tym względem Księga Jonasza różni się znacznie od Pięcioksięgu Mojżesza, w którym poganie są poddawani totalnemu cherem (przekleństwu) i muszą zostać zniszczeni, lub w najlepszym razie mogą być tolerowani. Wręcz przeciwnie, Księga Jonasza głosi Boga, który jednakowo troszczy się o wszystkich ludzi, zarówno Żydów, jak i pogan, tak że nawetwysyła do tego ostatniego proroka z kazaniem. Zauważ, że w Torze Bóg posyłał proroków do pogan nie z kazaniem pokuty, ale natychmiast mieczem zemsty. Nawet w Sodomie i Gomorze Wszechmocny szuka tylko sprawiedliwych, ale nie próbuje nawracać grzeszników do pokuty.
Morał z Księgi Jonasza zawarty jest w ostatnim wersecie-pytanie Pana o tym, jak nie żałować wielkiego miasta, gdzie sto dwadzieścia tysięcy głupich ludzi i wiele bydła.
Czas pisania
Na podstawie wewnętrznej analizy tekstu, na podstawie obecności późnych słów hebrajskich i charakterystycznych konstrukcji aramejskich, badacze przypisują ten zabytek literacki IV-III wiekowi. pne e
Autorstwo Jonasza
Oczywiście, sam prorok Jonasz nie mógł być autorem księgi, której historyczny pierwowzór żył (jeśli w ogóle żył) pół tysiąclecia przed napisaniem tego dzieła. Najprawdopodobniej został skomponowany przez Żyda, który mieszkał na obszarze o silnych wpływach pogańskich - na przykład w mieście portowym. To wyjaśnia moralny uniwersalizm tej pracy. Nie jest możliwe dokładniejsze ustalenie tożsamości autora.
Prorok Jonasz – interpretacja i egzegeza
Dwie tradycje interpretacji Starego Testamentu - żydowska i chrześcijańska - interpretuj ten tekst na różne sposoby. Jeśli Żydzi widzą w Księdze Jonasza przede wszystkim twierdzenie o wszechmocy Boga Jahwe, który jest ponad wszystkimi innymi bogami i którego jurysdykcja obejmuje wszystkie narody, jak całe stworzenie w ogóle, to chrześcijanie widzą inne znaczenie. Mianowicie dla chrześcijanepizod z połknięciem Jonasza przez rybę staje się centralny. Opierając się na słowach przypisywanych przez Ewangelie samemu Jezusowi, prorok Jonasz w brzuchu wieloryba przedstawia Chrystusa ukrzyżowanego, zstąpił do piekła i zmartwychwstał trzeciego dnia.
