W islamie szirk jest grzechem w formie praktykowania bałwochwalstwa lub politeizmu, czyli ubóstwiania lub czczenia kogokolwiek lub czegokolwiek innego niż jedynego Boga, czyli Allaha. W sensie dosłownym oznacza to ustanowienie „pośredników” stojących między człowiekiem a Bogiem. Jest to występek sprzeczny z cnotą tauhid (monoteizmu). Ci, którzy praktykują szirk, nazywani są muszrikami. Mówiąc najprościej, muszryk jest poganinem. W prawie islamskim szirk jako przestępstwo można przypisać tylko muzułmanom, ponieważ tylko muzułmanin jest prawnie odpowiedzialny za taką apostazję.
Etymologia
Słowo širk pochodzi od arabskiego rdzenia Š-R-K (ش ر ك) i ma ogólne znaczenie „dzielić się”. W tym kontekście muszrik to taki, który „dzieli” moc i majestat Allaha z innymi bytami lub ludźmi, którzy działają jako pośrednicy.
Islamscy komentatorzy Koranu podkreślali, że bałwochwalstwo Arabów przed-islamskich czciło kilka bogiń (najbardziej pamiętna była al-Manat, al-Lat i al-Uzza) jako równych towarzyszy Allaha. Dlatego muszryk jest przede wszystkim politeistą, bałwochwalcą.
Inne grzechy
Inne formy bałwochwalczego grzechu w islamie obejmują kult bogactwa i innych przedmiotów materialnych. Jest to stwierdzone w Koranie w jednej z opowieści o dzieciach Izraela, które stworzyły Złotego Cielca jako bożka, za co Mojżesz nakazał im pokutować.
Inną formą bałwochwalstwa wymienioną w Koranie jest deifikacja duchowych przywódców, guru, proroków (z wyjątkiem Mahometa). Ludzie, którzy podążają za fałszywymi prorokami, są muszrikami. W rzeczywistości są utożsamiani z poganami i apostatami.
Średniowieczni muzułmańscy (a także żydowscy) filozofowie utożsamiali wiarę w Trójcę z herezją szirk. Albowiem według wierzeń muzułmańskich, Allah jest jeden i nie potrzebuje pośredników.
Partnerzy Allaha
W kontekście teologicznym, osoba grzeszy poprzez kojarzenie jakiejś mniejszej istoty z Allahem. Ten grzech jest popełniany przez wyobrażanie sobie, że Bóg ma partnera do oddawania czci. Co mówi Koran? Fakt, że Allah nie przebacza, gdy są mu przydzieleni duchowi partnerzy lub „towarzysze”, ale jednocześnie przebacza wszystko, każdemu. Jednak przydzielanie mu partnerów, jak robią muszrik w islamie, jest jednym z najpoważniejszych wykroczeń. Granice koncepcji bałwochwalstwa są dość elastyczne, a teologowie często opisują nadmierną cześć artefaktu tu na Ziemi jako przykład kultu bożków. Niektórzy ortodoksiNa przykład islamiści twierdzą, że wierni czczący Kaaba w Mekce to Mushriks.
Ateizm
Ateizm jest również postrzegany przez muzułmanów jako odstępstwo od prawdziwej wiary, ponieważ zaprzecza pozycji Allaha jako jedynego stwórcy i nosiciela Wszechświata (Tawhid ar-Rububiyya, Jedność Władzy) oraz ludzi, którzy twierdzą, że są ateistami, są karane w krajach muzułmańskich. Podobnie akt unikania obejmuje takie rzeczy, jak przekonanie, że Bóg ma ludzkie cechy antropomorficzne, a także akty kultu lub pobożności, których nieodłącznym celem jest pycha, kaprys lub pragnienie publicznego podziwu, chociaż modlitwa publiczna jest głównym elementem islamskim. aspekt wiara, wspierana i wychwalana w Koranie.
Inne religie Abrahamowe
Status „Ludzi Księgi” (ahl al-kitab), zwłaszcza Żydów i chrześcijan, w odniesieniu do islamskich koncepcji niewiary nie jest jasny. Charles Adams pisze, że Koran zarzuca „ludziom Księgi” odrzucenie przesłania Mahometa, podczas gdy to oni powinni jako pierwsi przyjąć je jako nosiciele wcześniejszych objawień. Muzułmanie szczególnie wyróżniają chrześcijan za lekceważenie koncepcji jedności Boga. Werset 5:73 Koranu („Z pewnością nie wierzą [Kafar], który mówi: Bóg jest trzecim z trzech”), między innymi, jest tradycyjnie przyjmowany w islamie jako odrzucenie doktryny chrześcijańskiej trójcy, chociaż współczesne stypendium oferuje alternatywne interpretacje tego fragmentu.
Inne wersety Koranu kategorycznie zaprzeczają boskości Jezusa Chrystusa, syna Marii, i ganią ludzi, którzy traktują Jezusa jak Boga, obiecując wszystkim chrześcijanom wieczną karę w piekle. Koran również nie uznaje statusu Jezusa jako Syna Bożego ani samego Boga. Jednocześnie muzułmanie szanują go jako proroka i posłańca Najwyższego, wysłanego do dzieci Izraela.
Historycznie, „Ludzie Księgi” (Żydzi i Chrześcijanie) żyjący na stałe pod rządami islamu mieli prawo do specjalnego statusu zwanego dhimmi. Mogli praktykować swoją religię, ale musieli zapłacić za to specjalny podatek.
