Podróż do świętego Tybetu dla wielu jest ważną i znaczącą podróżą życiową. Przez długi czas, ukryty przed cywilizacją, krajowi udało się zachować swoje tradycje i kulturę. Wiele osób, wkraczając po raz pierwszy w życiu na tybetańską ziemię, czuje, jak bardzo jest ona najeżona mistyfikacją. To tutaj wielcy mędrcy przekazali, aby poznać swój wewnętrzny świat poprzez praktyki jogi i medytacji. To tutaj wielu zadaje pytanie, kto strzegł tybetańskich klasztorów i jak udało ci się ocalić wszystkie ich świątynie do dziś?
Klasztory Tybetu
W Tybecie było powiedzenie: „Na niebie znajdziesz słońce, księżyc i gwiazdy, na ziemi znajdziesz Gandena, Drepunga i Serę”. Uniwersytety klasztorne w Ganden, Drepung i Sera były największymi ośrodkami edukacyjnymi tradycji gelug buddyzmu tybetańskiego. Powstały na początku XV wieku z inicjatywy wielkiego tybetańskiego reformatora Je Congkhapy i zasłynęły w całym Tybecie nie tylko ze względu na swoje rozmiary. We wszystkich trzech tybetańskich klasztorach studiowało wiele tysięcy mnichów. Dzięki wyrafinowanemu systemowi nauczania filozofii buddyjskiej, który w nich istniał, mnisi przybywali tu w celach edukacyjnych ze wszystkich regionów Tybetu, a także z Mongolii. Wszyscy wiedzą, że świątynie tybetańskich klasztorów to nie tylko miejsca kultu i pielgrzymek, ale także skarbnica wielu sanktuariów.
Ucieczka na wygnanie
W 1959 roku stosunki między Tybetańczykami a Chińczykami, którzy próbowali przejąć Tybet, uległy szczególnemu pogorszeniu. Jego Świątobliwość Dalajlama został zmuszony do ucieczki do Indii, a 90 000 jego współplemieńców poszło za nim na wygnanie. Podczas ucieczki wielu mnichów z tybetańskich klasztorów zostało zabitych przez Chińczyków lub zmarło z głodu, zimna i chorób. Ci, którzy pozostali, musieli być świadkami zniszczenia na wielką skalę większości ich klasztorów, które ucieleśniały najcenniejszą rzecz dla wszystkich Tybetańczyków – religię buddyjską.
Mnisi, którzy znaleźli bezpieczeństwo, gdy dotarli do Indii, spotkał inny los. Jednak w 1971 roku Jego Świątobliwość Dalajlama zaproponował odtworzenie klasztorów-uniwersytetów w Ganden, Drepung i Sera na ziemi hojnie udostępnionej Tybetańczykom przez rząd Indii na południu kraju. W ciągu 14 lat od restauracji klasztorów mnisi musieli znosić wiele trudności. Jednak już na wczesnym etapie zdali sobie sprawę, że ich głównym zadaniem jest ochrona tybetańskiego dziedzictwa kulturowego i religijnego. Dlatego wielu nowych mnichów zostało przyjętych do klasztorów. Pomimo trudności z zapewnieniem wszystkim mnichom zapewniono przyzwoite jedzenie iubrania, z roku na rok poprawiały się warunki życia. Priorytetem było przekazanie młodszemu pokoleniu wszystkich praktyk i filozofii związanych z drogocenną Dharmą Buddy.
Do tej pory większość mnichów, którzy otrzymali pełne wykształcenie w Tybecie, wciąż żyje. Kto strzegł skarbów klasztorów tybetańskich, z których wiele zaginęło? Na ten temat krążą całe legendy. Uważa się, że istniał szczególny rodzaj kotów, które przez wiele stuleci strzegły tybetańskich klasztorów i ich świątyń.
Ganden
Klasztor Ganden, położony w górach na północny wschód od Lhasy, został założony przez samego Je Tsongkhapę w 1409 roku. W rzeczywistości odgrywał rolę matczynego klasztoru i otrzymał swoją nazwę na cześć czystej krainy Maitrei - Buddy przyszłej ery. Wybrany szef tradycji Gelugpa był znany jako dzierżyciel tronu Ganden. Klasztor znajduje się na wysokości 4500 metrów. Na cześć samego Je Tsongkhapy znajduje się stupa. Podczas zamieszek tybetańskich w 1959 roku i podczas długich niepokojów kulturowych klasztor Ganden doznał znacznych zniszczeń. Od początku lat 80-tych państwo zaczęło finansować jego odbudowę.
Drepung
Drepung zostało założone w 1416 roku przez jednego z najwybitniejszych uczniów Je Tsongkhapy, Jamyanga Choyje, znanego również jako Tashi Palden. Ten tybetański klasztor, którego zdjęcie znajduje się poniżej, znajduje się na zachodnich obrzeżach Lhasy. Rozrósł się do ogromnych rozmiarów i do 1959 roku został uznany za największy klasztor na świecie. Wyszkolił około 10 000 mnichów.
Siarka
Kolejny z uczniów JaeCongkhapa - Jamshen-choyje lub Sakya Yeshi - założył klasztor Sera w 1419 roku, w roku śmierci swojego mentora. Sera i Ganden mieli odpowiednio 7000 i 5000 mnichów, którzy byli szkoleni w tybetańskim klasztorze. Tradycją Dalajlamów stało się studiowanie w tych klasztorach. Opaci trzech klasztorów zawsze byli częścią rządu tybetańskiego i dlatego te wielkie instytucje otrzymały nazwę „Trzy filary państwa”.
Samie
Pierwszy klasztor w Tybecie. Samye zostało założone przez trzy wybitne osobistości tamtych czasów. 1200 lat temu władca kraju śnieżnego Tritson Desen zaczął wykazywać wielkie zainteresowanie naukami Buddy. Chcąc wszędzie szerzyć wiedzę, zaprosił do Tybetu słynnego indyjskiego opata Szantarakszitę. Śantarakszita zrobił wiele, aby szerzyć szlachetną wiedzę w tym kraju. Ale ponieważ religia Bon dominowała w Tybecie w tym czasie, wielu było niezadowolonych z wysiłków opata.
Wtedy Śantarakszita poradził królowi w następujący sposób: „Jeśli chcesz pokonać wszelkie przeszkody i szerzyć nauki Buddy wszędzie, musisz zaprosić Guru Padmasambhawę. To wielki guru o wielkiej duchowej mocy. Jeśli przybędzie do krainy śniegu, trudności z pewnością ustąpią”. W ten sposób został zaproszony największy guru. Padmasambhava miał mistyczne moce.
Początkowo zespół architektoniczny Samye składał się ze 108 budynków. Centralna świątynia, znajdująca się pośrodku, symbolizuje górę Meru. I świątynie zbudowane wokół dwóch koncentrycznych kręgów,reprezentują oceany i kontynenty otaczające górę zgodnie z kosmologią fizyczną. Tak więc, dzięki wysiłkom założycieli, nauki Buddy zostały pomyślnie skonsolidowane i rozpowszechnione w całym Tybecie.
Jokang
Główna świątynia Lhasy. Klasztor Dżokhang został zbudowany w samym centrum miasta. Niektórzy twierdzą, że Dżokhang jest najświętszym miejscem w Tybecie. Ten tybetański klasztor ma półtora tysiąca lat. Kompleks został zbudowany dla posągu Buddy Siakjamuniego, sprowadzonego z Chin. To jedyny w swoim rodzaju posąg. Uważa się, że powstał za życia Buddy Siakjamuniego i został przez niego poświęcony.
Posąg jest wykonany w naturalnej wielkości ze stopu metali szlachetnych z dodatkiem kamieni szlachetnych. Teraz wygląda na pełniejszą, bo bardzo często jest pokryta kolejnymi warstwami złota. Według legendy został stworzony przez boskiego architekta Vishvakarmę, a następnie podarowany cesarzowi chińskiemu. Za panowania Songtsena Gampo chińska księżniczka Wen-Chen przywiozła posąg do Tybetu jako posag.
Zazwyczaj turyści łatwo dostaną się do świątyni na piechotę. Pielgrzymi dokonują świętego okrążenia kompleksu Jokhang, który nazywa się Kora. Na placu przed Dżokhangiem miejscowi wykonują pokłony od wczesnych godzin porannych do późnych godzin wieczornych, starożytna praktyka często nazywana w sutrach dotykaniem ziemi pięcioma częściami ciała. Większość Tybetańczyków wierzy, że po tym życiu na pewno będzie inne, więc tym należy przeżyć jak najlepiej.
Drak Yerpa
Jedno z najsilniejszych duchowych miejsc w centrumTybet to Drak-Yerpa - to cały kompleks jaskiń. Znajduje się dwie godziny jazdy od miasta Lhasa. Ten tybetański klasztor znajduje się w górach. W tych miejscach wielu wielkich joginów praktykowało i osiągnęło wyżyny swojej samorealizacji, mnisi i pustelnicy poszli w odosobnienie.
Pomimo tego, że kompleks jaskiń został uszkodzony podczas przewrotu kulturowego, jego renowacja trwa nadal. A co najważniejsze, wciąż panuje energia spokoju i ciszy. Wielu pielgrzymów i turystów zauważa, jak bardzo czują się tutaj spokojni i spokojni. Drak Yerpa ma ponad 70 jaskiń medytacyjnych.
Pelkor Chede
Unikalny klasztor z IX wieku. Pelkor Chede znajduje się na obrzeżach wsi Gyangdze. W świątyni znajduje się wiele majestatycznych posągów Bondhisattwów i Idamów. Bondhisattwowie to wykute na wietrze dusze, które służą innym od życia do życia przez ogromną ilość czasu.
Aby właściwie ocenić czyny Bondhisattwów, trzeba być na tym samym poziomie rozwoju, co oni. W krajach buddyjskich Bondhisattwów otacza się głębokim szacunkiem, rozpoznając w nich prawdziwą mądrość, niedostępną dla ograniczonego zrozumienia.
Tashilunpo
Słynny klasztor w dzielnicy Shigatse. Tashilhunpo, założone w XV wieku, stało się największym ośrodkiem filozofii w Tybecie. W rzeczywistości jest to całe miasto, w którym jego majestatyczne budynki były ozdobione całymi posągami i malowidłami ściennymi. Oto najsłynniejszy 26-metrowy złoty posąg Buddy Maitrei. Według legendy Budda Maitreja przebywa w niebieTuszita przed jej przybyciem na ten świat. Kiedy wykonujesz Korę wokół tego posągu, czujesz emanującą z niego silną, ale jednocześnie miękką energię współczucia. Życie w tybetańskim klasztorze jest bardzo wyważone. Mnich siedzący obok recytujący sutry, zapach zapalonego kadzidła, wiele płonących lamp, posągi Bndhisattwów - wszystko to tworzy niezwykłą atmosferę czegoś dawno zapomnianego i bardzo znajomego.
Labrang
Jeden z największych klasztorów buddyjskich, który znajduje się w wiosce o tej samej nazwie. We wsi mieszka około 10 000 osób, a prawie wszyscy zajmują się obsługą licznych turystów i pielgrzymów. Na terenie klasztoru znajduje się 18 sal modlitewnych oraz około 500 kaplic i cel. Wzdłuż obwodu biegnie szlak pielgrzymkowy. Na całym szlaku zainstalowane są bębny modlitewne. W Labrang znajduje się wiele posągów różnej wielkości pokrytych złotem i ozdobionych drogocennymi kamieniami. Powstaje pytanie, kto strzeże skarbów tybetańskich klasztorów i dlaczego nikt nie wdziera się do sanktuariów. Być może chodzi o świętość tych miejsc.
Tajemnica buddyzmu
Tybet to starożytna kraina. Wydaje się, że czas się tu zatrzymał. Tybetańskie klasztory wydają się być odcięte od rzeczywistości i żyją prawie tak samo jak 20, 100 czy 500 lat temu. Możesz godzinami wędrować po klasztorach, brać udział w modlitwach, jeść z mnichami, ale stopniowo zaczynasz rozumieć, że mimo otwartości wewnętrzne życie klasztoru jest wciąż niedostępne. Trzeba powiedzieć, że mnisi buddyjscy nie są przywiązani dojeden klasztor. Zgodnie z wolną wolą mogą opuścić jeden klasztor i po otrzymaniu błogosławieństwa opata udać się w celu wykonania posłuszeństwa do innego klasztoru. Rytualne aspekty życia monastycznego opierają się na silnej wierze, która pochodzi z głębokiego studiowania filozofii buddyjskiej.
Święta Mandala
Kto strzegł świątyń klasztorów tybetańskich? Pytanie retoryczne, ponieważ mnisi buddyjscy są bardziej zajęci własną samopoznaniem i samodoskonaleniem. Całe ich życie skupia się na pewnych działaniach, które mają dla nich większą wartość niż dobra materialne. Świętym aktem buddysty jest stworzenie mandali z piasku. Symbolizuje w buddyjskiej kosmologii schematyczną mapę życia wszechświata. Mandala jest jednym z głównych świętych obrazów buddysty.
Sztuka rytualna jej powstania sięga VI wieku p.n.e. Technika tworzenia pozostaje niezmienna od wieków. Kolory uzyskuje się poprzez barwienie proszkiem z pokruszonego steatytu. W rękach artystów lamy metalowe fajki. Przez rozszerzony koniec rurki zbierany jest piasek ze specjalnych kubków. A z dziury na cienkim końcu piasek wlewa się strużką na wcześniej narysowany plan. Używane są również małe kolorowe kamienie.
Mandala to sposób na osiągnięcie harmonii. Zarówno wokół siebie, jak i wewnątrz siebie. Godny uwagi jest fakt, że po zakończeniu prac nad stworzeniem sanktuarium jest natychmiast niszczone. To działanie świadczy o kruchości wszystkiego, co ziemskie, o kruchości świata. Po zniszczeniu Mandali zaczynają tworzyć się od nowa i ten procesnieskończona.
