Postać patriarchy Tichona (Bellavina) jest pod wieloma względami punktem orientacyjnym, kluczową postacią w historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w XX wieku. W tym sensie trudno przecenić jego rolę. Jaką osobą był Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rusi i co naznaczyło jego życie, zostanie omówione w tym artykule.
Narodziny i edukacja
Tikhon został mianowany przyszłym przywódcą rosyjskiego prawosławia podczas swoich ślubów zakonnych. Na świecie nazywał się Wasilij. Urodził się 19 stycznia 1865 r. w jednej z wsi guberni pskowskiej. Należący do duchowieństwa Wasilij dość naturalnie rozpoczął karierę kościelną od wstąpienia do szkoły teologicznej, a po jej ukończeniu kontynuował naukę w seminarium duchownym. Wreszcie, po ukończeniu seminarium, Wasilij wyjeżdża do Petersburga, aby ukończyć edukację w murach akademii teologicznej.
Powrót do Pskowa
Wasilij ukończył Akademię Petersburską z tytułem doktora teologii jako osoba świecka. Następnie jako nauczyciel wraca do Pskowa, gdziezostaje nauczycielem wielu dyscyplin teologicznych oraz języka francuskiego. Nie przyjmuje święceń kapłańskich, ponieważ pozostaje w celibacie. A bałagan w życiu osobistym według kanonów kościelnych uniemożliwia osobie stanie się duchownym.
Tonsura i święcenia zakonne
Wkrótce jednak Wasilij postanawia wybrać inną drogę - monastycyzm. Tonsura została wykonana w 1891 r., 14 grudnia, w kościele seminaryjnym w Pskowie. To wtedy Wasilij otrzymał nowe imię - Tichon. Z pominięciem tradycji już drugiego dnia po tonsurze świeżo upieczony mnich zostaje wyświęcony na hierodeakona. Ale na tym stanowisku nie musiał długo służyć. Już na kolejnej nabożeństwie biskupim przyjął święcenia kapłańskie.
Kariera kościelna
Z Pskowa Tichon został przeniesiony w 1892 roku do Seminarium w Kholmsku, gdzie przez kilka miesięcy pełnił funkcję inspektora. Następnie jako rektor został skierowany do kazańskiego seminarium duchownego, jednocześnie otrzymując stopień archimandryty. Tichon Bellavin piastował to stanowisko przez następne pięć lat, aż decyzją Świętego Synodu został wybrany na posługę biskupią.
Usługa biskupia
Konsekracja biskupia księdza Tichona odbyła się w Petersburgu, w Ławrze Aleksandra Newskiego. Pierwszą katedrą Władyki była diecezja chołmsko-warszawska, w której Tichon sprawował funkcję wikariusza biskupa. Kolejna ważna nominacja miała miejsce dopiero w 1905 roku, kiedy Tichon został wysłany w randze arcybiskupa do zarządzania diecezją. Ameryka północna. Dwa lata później wrócił do Rosji, gdzie do jego dyspozycji oddano departament Jarosławia. Potem nastąpiła nominacja na Litwę, a wreszcie w 1917 Tichon został podniesiony do rangi metropolity i mianowany administratorem diecezji moskiewskiej.
Wybór na Patriarchę
Należy przypomnieć, że od czasów reformy Piotra Wielkiego aż do 1917 r. w Cerkwi prawosławnej Rosji nie było patriarchy. Formalnym szefem instytucji kościelnej w tym czasie był monarcha, który przekazał najwyższą władzę prokuratorowi naczelnemu i Świętemu Synodowi. W 1917 r. odbyła się Rada Gminy, której jedną z decyzji było przywrócenie patriarchatu. Zgodnie z wynikami głosowania i losowania metropolita Tichon został wybrany do tego ministerstwa. Intronizacja odbyła się 4 grudnia 1917 r. Od tego czasu jego oficjalny tytuł stał się następujący – Jego Świątobliwość Tichon, Patriarcha Moskwy i Całej Rusi.
Służba Patriarchatu
Nie jest tajemnicą, że Tichon otrzymał Patriarchat w trudnym dla Kościoła i państwa czasie. Rewolucja i wynikająca z niej wojna domowa podzieliły kraj na pół. Proces prześladowania religii już się rozpoczął, w tym Kościoła prawosławnego. Duchowni i czynni świeccy byli oskarżani o działalność kontrrewolucyjną i poddawani najsurowszym prześladowaniom, egzekucjom i torturom. W jednej chwili kościół, który przez wieki służył jako ideologia państwowa, stracił prawie cały swój autorytet.
Dlatego św. Tichon, Patriarcha Moskwy, ponosił ogromną odpowiedzialność zalos wierzących i samej instytucji kościelnej. Z całych sił starał się zapewnić pokój, wzywając władze sowieckie do zaprzestania represji i polityki otwartego sprzeciwu wobec religii. Jednak jego wezwania nie były brane pod uwagę, a św. Tichon, patriarcha Moskwy i Wszechrusi, często mógł jedynie w milczeniu obserwować okrucieństwo, jakie przejawiało się w całej Rosji w stosunku do wiernych, a zwłaszcza duchowieństwa. Zamknięto klasztory, świątynie i placówki oświatowe kościoła. Wielu księży i biskupów zostało straconych, uwięzionych, wysłanych do obozów lub zesłanych na obrzeża kraju.
Patriarcha Tichon i rząd sowiecki
Początkowo Tichon, patriarcha Moskwy, był niezwykle zdeterminowany przeciwko rządowi bolszewickiemu. W ten sposób u zarania swej służby jako patriarchy dokonał ostrej publicznej krytyki rządu sowieckiego, a nawet ekskomunikował jego przedstawicieli z Kościoła. Między innymi Tichon Bieławin, patriarcha Moskwy i Całej Rusi, powiedział, że bolszewiccy menedżerowie dokonują „satanistycznych czynów”, za które oni i ich potomstwo zostaną przeklęci w życiu ziemskim, a w zaświatach czeka „ogień Gehenny”. Jednak tego rodzaju retoryka kościelna nie zrobiła żadnego wrażenia na władzach cywilnych, których większość przedstawicieli długo i nieodwołalnie zerwała z wszelką religijnością i próbowała narzucić tę samą bezbożną ideologię tworzonemu przez siebie państwu. Nic więc dziwnego, że w odpowiedzi na wezwanie patriarchy Tichona do upamiętnienia pierwszej rocznicy Rewolucji Październikowej położeniem kresu przemocy iWładze nie zareagowały na zwolnienie więźniów.
Św. Tichon, patriarcha Moskwy i ruch odnowy
Jedną z inicjatyw nowego rządu przeciwko religii było zainicjowanie tak zwanego rozłamu renowacji. Dokonano tego w celu podważenia jedności kościoła i rozbicia wierzących na przeciwne frakcje. Umożliwiło to następnie zminimalizowanie autorytetu duchowieństwa wśród ludu, a co za tym idzie, zminimalizowanie wpływu kazań religijnych (często zabarwionych politycznie w antysowieckich tonach).
Renowatorzy podnieśli sztandar idei reformacji cerkwi rosyjskiej, która od dawna była w powietrzu rosyjskiego prawosławia. Jednak wraz z reformami czysto religijnymi, rytualnymi i doktrynalnymi, renowatorzy z zadowoleniem przyjęli zmiany polityczne na wszelkie możliwe sposoby. Kategorycznie utożsamiali swoją świadomość religijną z ideą monarchiczną, podkreślając lojalność wobec reżimu sowieckiego, a nawet uznawali terror wobec innych, nierenowacyjnych odłamów rosyjskiego prawosławia za do pewnego stopnia uzasadniony. Wielu przedstawicieli duchowieństwa i wielu biskupów przyłączyło się do ruchu renowacji, odmawiając uznania władzy nad nimi patriarchy Tichona.
W przeciwieństwie do kościoła patriarchalnego i innych schizm, renowatorzy cieszyli się poparciem oficjalnych władz i różnymi przywilejami. Do ich dyspozycji oddano wiele kościołów i innych nieruchomości i ruchomości kościelnych. W dodatku represyjna machina bolszewików najczęściej omijała zwolenników tego ruchu, więc szybko stał się on masowy wśród ludzi ijedyny legalny na mocy prawa świeckiego.
Tikhon, patriarcha Moskwy, z kolei odmówił uznania jego prawowitości od kanonów kościelnych. Konflikt wewnątrzkościelny osiągnął punkt kulminacyjny, gdy odnowiciele na radzie pozbawili Tichona patriarchatu. Oczywiście nie przyjął tej decyzji i nie uznał jej mocy. Jednak od tego czasu musiał walczyć nie tylko z drapieżnym zachowaniem bezbożnych władz, ale także ze schizmatycznymi współwyznawcami. Ta ostatnia okoliczność znacznie pogorszyła jego sytuację, ponieważ formalne oskarżenia przeciwko niemu były związane nie z religią, ale z polityką: św. Tichon, patriarcha Moskwy, nagle okazał się symbolem kontrrewolucji i caratu.
Aresztowanie, uwięzienie i uwolnienie
Na tle tych wydarzeń doszło do kolejnego incydentu, który poruszył opinię publiczną nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Mówimy o aresztowaniu i uwięzieniu, jakiemu podlegał św. Tichon, patriarcha Moskwy. Powodem tego była jego ostra krytyka władz sowieckich, odrzucenie renowacji i stanowisko, jakie zajmował wobec procesu przejmowania mienia kościelnego. Początkowo Tichon, patriarcha Moskwy, został wezwany do sądu jako świadek. Ale potem bardzo szybko znalazł się w doku. To wydarzenie wywołało rezonans na świecie.
Przedstawiciele Kościoła katolickiego, zwierzchnicy wielu lokalnych kościołów prawosławnych, arcybiskup Canterbury i inne osoby ostro skrytykowali władze sowieckie w związku z aresztowaniem patriarchy. Tenpokazowy proces miał osłabić pozycję Kościoła prawosławnego wobec renowatorów i przełamać wszelki opór wiernych wobec nowej władzy. Tichon mógł zostać uwolniony tylko poprzez napisanie listu, w którym musiał publicznie żałować za swoją antysowiecką działalność i poparcie dla sił kontrrewolucyjnych, a także wyrazić swoją lojalność wobec sowieckiego reżimu. I zrobił ten krok.
W rezultacie bolszewicy rozwiązali dwa problemy – zneutralizowali zagrożenie kontrrewolucyjnymi akcjami ze strony tichonowitów i uniemożliwili dalszy rozwój renowacji, gdyż nawet całkowicie lojalna struktura religijna była w państwie niepożądana którego ideologia opierała się na ateizmie. Równoważąc siły Patriarchy Tichona i Wyższej Kościelnej Administracji Ruchu Odnowy, bolszewicy mogli oczekiwać, że siły wiernych zostaną skierowane do walki między sobą, a nie z rządem sowieckim, który wykorzystując ten stan rzeczy, byłby w stanie zredukować czynnik religijny w kraju do minimum, aż do całkowitego zniszczenia instytucji religijnych.
Śmierć i kanonizacja
Ostatnie lata życia patriarchy Tichona miały na celu zachowanie statusu prawnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W tym celu zawarł szereg kompromisów z władzą w zakresie decyzji politycznych, a nawet reform kościelnych. Jego zdrowie po zawarciu wniosku zostało podważone, współcześni twierdzą, że był bardzo stary. Według życia Tichona, patriarchy Moskwy, zmarł w dniu Zwiastowania, 7 kwietnia 1925 r.rok, o 23.45. Poprzedził ją okres przedłużającej się choroby. Na pogrzebie św. Tichona, patriarchy Moskwy i Wszechrusi, obecnych było ponad pięćdziesięciu biskupów i ponad pięciuset księży. Było tak wielu świeckich, że nawet aby się z nim pożegnać, wielu musiało stać w kolejce przez dziewięć godzin. Jak św. Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rusi, został uwielbiony w 1989 roku na soborze Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego MP.
