Ortodoksja to starożytna religia z własnymi zwyczajami. Ważną częścią jej rytuałów są sakramenty kościelne. Sześć z nich musi przejść każdy prawosławny. Należą do nich chrzest, przez który osoba staje się członkiem wspólnoty kościelnej. Namaszczenie przez nałożenie świętej maści na ciało wierzącego kieruje go do duchowego wzrostu i samodoskonalenia. Pokuta uwalnia od grzechów, komunia godzi i jednoczy z Panem, namaszczenie daje uzdrowienie z dolegliwości.
Obowiązkowa dla wszystkich prawdziwych prawosławnych wierzących, którzy chcą się pobrać, jest również ceremonia ślubna. Siódmy z sakramentów Kościoła nie jest przeznaczony dla wszystkich, ale jednocześnie uważany jest za tym bardziej odpowiedzialny i ważny. Święcenia kapłańskie to procedura kościelna przeprowadzana, gdy osoba zostaje wyświęcona do kapłaństwa.
Pochodzenie i znaczenie terminu
Samo słowo „święcenia” zawiera widzialne znaczenie całego obrzędu, ponieważ jest on wykonywany przez biskupa nałożenie rąk na głowę osoby, która chce otrzymać duchowegodność. Jednocześnie czytane są specjalne modlitwy odpowiadające temu momentowi. Zwyczaj ten ma starożytne korzenie i został ustanowiony od czasów Apostołów. Zgodnie z naukami chrześcijan uważa się, że przekazywana jest przez nią specjalna energia - Boski ogień, łaska Ducha Świętego.
Święcenia to działanie, które symbolizuje sukcesję kościelną. Apostołowie otrzymali od Chrystusa władzę i prawa (kapłaństwo), a następnie we wskazany sposób przekazali je swoim wyznawcom. Podobny rytuał wśród prawosławnych jest również nazywany konsekracją.
Opcje sakramentu
Święcenia do godności są zwykle podzielone na trzy typy. Pierwszym z nich jest diakon. Druga to konsekracja kapłańska, zwana także kapłańską. Trzeci typ to konsekracja biskupia. Nazwa każdego typu wskazuje na duchową rangę osoby, nad którą odprawiany jest obrzęd. Rosyjska Cerkiew Prawosławna uważa, że dwa pierwsze rodzaje procedury, czyli wyświęcenie kapłana lub diakona, może przeprowadzić jedna osoba, o ile ma on rangę biskupa diecezjalnego.
Do wykonania trzeciego rytu potrzebnych jest kilku duchownych tej rangi - katedra biskupów. Zazwyczaj kieruje nimi patriarcha lub wyznaczony przez niego honorowy metropolita. Na koniec wyświęcony zakłada ubranie odpowiadające jego nowej randze.
Jak odbywa się ceremonia
Zwykłe postępowanie odbywa się w czasie boskiej liturgii i odbywa się na ołtarzu świątyni. Podczas niej śpiewają w chórze odpowiadającym tej uroczystej ceremoniiprzy okazji śpiewów modlitewnych. W tym samym czasie osoba wyświęcona do godności trzykrotnie okrąża święty tron, a następnie klęka przed nim po prawej stronie. A biskup lub katedra biskupów wykonuje przepisany rytuał.
Zgodnie z prawem prawosławnym konsekracja na kapłana i biskupa może być dokonana w każdy dzień, w którym sprawowana jest pełna liturgia z tzw. kanonem eucharystycznym. Wyświęcenie na diakona jest również dozwolone podczas liturgii darów uświęconych. Ale każdego dnia tylko jedna osoba powinna otrzymać san.
Przeszkody
Istnieje wiele organicznych do sprawowania tego sakramentu. Przede wszystkim przeprowadza się go tylko dla męskiej połowy ludności prawosławnej. Jednocześnie osoba ta musi albo, zgodnie ze ślubami zakonnymi, wyrzec się wszystkiego, co doczesne, albo, nie będąc mnichem, mieć określony stan cywilny – koniecznie być w pierwszym małżeństwie, zawartym zgodnie z tradycjami kościelnymi.
Istnieją inne przeszkody w udzielaniu święceń, innymi słowy, okoliczności, które nie pozwalają na przyjęcie święceń w tym obrzędzie. Są to związane z wiekiem niepełnosprawności organiczne, zdrowotne i fizyczne, które utrudniają tej konkretnej osobie wykonywanie powierzonych jej obowiązków. A niewątpliwymi i bardzo dużymi przeszkodami są: brak wiary, brak doświadczenia i wiedzy, wady moralne, nadszarpnięta opinia publiczna. Również obrzędu konsekracji nie można odprawić, jeśli osoba, oprócz kościelnych, jest obciążona jakimikolwiek innymizobowiązania, a przede wszystkim - stan.
Kto udziela pozwolenia na sakrament
Inicjacje dwóch pierwszych typów są dokonywane dla osób, które przeszły już niższe szczeble duchowieństwa kościelnego. Należą do nich: subdiakoni, księża (chórzyści kościelni), czytelnicy.
Decyzję o przyjęciu danej osoby do godności duchowej i możliwości dopuszczenia do obrzędu święceń kapłańskich podejmuje biskup, czyli duchowny będący na najwyższym szczeblu w hierarchii. hierarchia kapłańska. Może to być patriarcha, egzarcha, metropolita, arcybiskup, biskup. Mogą również zostać zastąpieni przez wyznaczonego przez nich specjalnego egzaminatora. Niezbędne informacje może uzyskać od parafian i poznać je w rozmowie z wnioskodawcą.
I na podstawie tego wszystkiego podejmuje decyzję. Ale ostatnie słowo należy do biskupa diecezjalnego. Niektóre z przeszkód w udzielaniu święceń można wyeliminować poprzez obrzęd chrztu (jeśli nie był wcześniej dokonany) i inne sakramenty kościelne. Ale braki moralne mogą być szczególnie ważnymi przyczynami odmowy.
Święcenie na biskupa
Obrzęd poświęcenia się biskupom już od starożytności uważany był za niezwykle odpowiedzialny i ważny i stał się możliwy tylko dla szafarzy o godności kapłańskiej, czyli dla osób znajdujących się na drugim stopniu hierarchii kościelnej. W dawnych czasach wybór i konfirmację nowego biskupa przeprowadzali wszyscy biskupi i ludzie, którzy musieli się naradzać i decydować, że jest godzien.
Obecniez czasem jego kandydatura zostanie zaproponowana i rozpatrzona przez Święty Synod i patriarchów. A w dniu poprzedzającym konsekrację nowo wybrany biskup zdaje egzamin, po którym dokonuje się obrzędu konsekracji, a lud błogosławi nowo konsekrowanych.
Wewnętrzna strona obrzędu
Chrześcijanie wierzą, że sakrament święceń oprócz strony widzialnej ma również wewnętrzną, to znaczy esencję niewidoczną dla zwykłych śmiertelników. Prawosławni wierzą, że ta strona obrzędu polega na uzyskaniu szczególnej łaski Ducha Świętego. Potwierdzenie tego punktu widzenia znajdujemy w Biblii, w tej jej części, która opowiada o czynach Apostołów – uczniów wiernych sprawie Jezusa Chrystusa. Mówi również, że taki obrzęd został ustanowiony przez samego Pana.
Zgodnie z liniami Nowego Testamentu Duch Święty został zesłany na jego wdzięcznych wyznawców w dniu Pięćdziesiątnicy. I odtąd ten Boski ogień działa we właściwy sposób we wszystkich duchownych wyświęconych, pouczając ich, dając im sposobność duchowego i cielesnego uzdrawiania ludzi, przechodząc od osoby konsekrowanej do osoby konsekrowanej, od biskupa do biskupa.
A zatem tylko osoba wyświęcona we właściwy sposób, to znaczy, która została odbiorcą Apostołów, a więc i sam Jezus, może łamać święty chleb, urządzać wesela i nabożeństwa żałobne, słuchać spowiedzi i wybaczaj grzechy.
Sakrament katolicki
Katolicyzm jest, jak wiecie, jedną ze starożytnych gałęzi chrześcijaństwa. Ministrowie Kościoła są zwolennikami tego kierunku, więcuważa się, że otrzymali błogosławieństwo dla swojej działalności od samych Apostołów. Oznacza to, że wszyscy kapłani Kościołów katolickich również z szacunkiem i wiarą przyjmują sukcesję apostolską, uważając się za jej spadkobierców. Katolicy wierzą, że przez wiele wieków istnienia chrześcijaństwa nie zostało ono przerwane.
Jednak przedstawiciele dwóch ruchów religijnych, katolicyzmu i prawosławia, mają różne poglądy na temat święceń w kościele. Na przykład osoby, które zawarły małżeństwo, nie mogą zostać wyświęcone na diakona wśród katolików, nawet jeśli jest pierwszym i konsekrowanym przez Kościół. Ale jednocześnie obrzęd biskupi jest bardziej uproszczony, bo może go odprawić nawet jeden biskup, podczas gdy według kanonów honorowanych w prawosławiu powinno ich być co najmniej dwóch lub trzech.
O ciągłości w protestantyzmie
Trudniejszą rzeczą w sukcesji apostolskiej jest protestantyzm. Jest to stosunkowo młody kierunek religijny w chrześcijaństwie. Powstała w Europie dopiero w XVI wieku, jako opozycja wobec katolicyzmu, a zatem, zgodnie ze starszymi trendami, odeszła od prawdziwych kanonów chrześcijaństwa, nie otrzymując odpowiedniego błogosławieństwa od wyznawców Chrystusa. W konsekwencji święcenia kapłańskie nie są obrzędem przekazywania łaski Bożej z biskupa na biskupa, jak to pierwotnie ustalono. Daje to powód, aby przeciwnicy tego nurtu argumentowali, że wyznawcy tej religii nie są spadkobiercami Apostołów, a więc Jezusa Chrystusa.
Protestanci zaprzeczają takim atakom, twierdząc, że jest to trudnepo ponad dwóch tysiącach lat można jednoznacznie stwierdzić, że ciągłość poprzez święcenia między katolikami i prawosławnymi nie została na żadnym etapie przerwana. A wiarygodność zapisów na ten temat, dostępnych w archiwach religijnych, może budzić wielkie wątpliwości. Tym bardziej niemożliwe jest osądzenie, czy wszyscy wyświęceni byli naprawdę godni.
Z historii
Ogólnie rzecz biorąc, święcenia są czynnością dość powszechną, nawet poza kontekstem religijnym, w zwykłej komunikacji międzyludzkiej. Ale od czasów starożytnych w wielu przypadkach zwyczajem było zdradzanie świętego znaczenia. Wierzono, że człowiek kładący ręce na drugim jest w stanie przekazać mu nie tylko błogosławieństwo, ale także duchową siłę, moc, wielkie przeznaczenie na służbę religijną lub wspaniały cel. Jeszcze przed nadejściem chrześcijaństwa święcenia i związane z nimi obrzędy miały miejsce w wielu religiach, w tym judaizmie, o czym świadczą liczne epizody Starego Testamentu. Wydaje się, że chrześcijaństwo, które wyłoniło się z judaizmu, dopiero co przejęło ten zwyczaj od bardziej starożytnych poprzedników.
Żywym biblijnym przykładem powyższego jest to, jak Pan nakazuje Mojżeszowi położyć ręce na Jozuego przed narodem żydowskim, dając w ten sposób cząstkę swojej mocy i chwały, ducha mądrości, aby cała społeczność szanuje go i jest mu posłuszna. Przez nałożenie rąk Józef i Jakub, a także wielu innych biblijnych bohaterów, pobłogosławili swoje dzieci i następców. Nie wspominając o tym z NowegoPrzymierze wie, że sam Jezus Chrystus uzdrowił przez nałożenie rąk, przenosząc w ten sposób część swojej mocy. Nic dziwnego, że od czasów starożytnych widzieli w tej akcji specjalny znak.
Święcenia w judaizmie
Obrzęd święceń w judaizmie został nazwany „Smicha”. Również samo słowo jest tłumaczone z języka hebrajskiego. W ten sposób w starożytności przekazano rabinom nie tylko uprawnienia religijne, ale i prawne, czyli prawo do prowadzenia sądów, rozstrzygania spraw finansowych, wpływania swoim autorytetem na losy ludzi. To znaczy okazało się, że święcenia są aprobatą dla pewnego odpowiedzialnego rodzaju działalności. Wierzono, że gdy zasiadali sędziowie, Bóg był wśród nich niewidzialny.
Starożytni wierzyli, że osoba, która przyjmuje święcenia musi mieć prawdomówność, pobożność, mądrość, nienawidzić interesowności i mieć dobre wykształcenie. Samemu obrzędowi śmierci towarzyszyła uroczysta ceremonia. A bohater tej okazji zwrócił się do ludu z uroczystym przemówieniem i otrzymał w odpowiedzi gratulacje z okazji święceń.
Święcenie kobiet
W judaizmie, podobnie jak w ortodoksji, kobieta nie miała prawa przechodzić rytu święceń i przyjmować święceń. To są odwieczne tradycje. Kobieta nie mogła prowadzić uwielbienia, być rabinem i sędzią.
Ale w drugiej połowie ubiegłego wieku takie pytanie nie tylko zaczęło być rewidowane, ale stopniowo nabierało niezwykle ważnego znaczenia. Coraz więcej pojawiało się opinii, że sama Biblia nie podaje żadnych specjalnych wskazówek w tej sprawie. Podczas gdyobyczaje religijne często kształtowały się pod wpływem uprzedzeń i uprzedzeń. Chrześcijaństwo i jego zwyczaje zakorzeniły się w świecie, w którym panowała atmosfera bezprawia i ucisku kobiet. A warunki historyczne tylko pogorszyły ich nie do pozazdroszczenia pozycję.
Ale współczesny kościół stara się odpowiednio przewartościować stare tradycje. Coraz częściej kobiety są wyświęcane w kościołach protestanckich. A katolicy i prawosławni prowadzą w tej sprawie poważne dyskusje. Ale prawa, które zmieniają fundamenty kościoła, nie zostały jeszcze przyjęte.
