Z kart Nowego Testamentu jasno wynika, że przesłanie św. nowej wiary - Tymoteusz, Sylas i Łukasz. Pierwszym dużym ośrodkiem europejskim, który otrzymał od nich wiadomość o przyjściu Zbawiciela na świat, było macedońskie miasto Filippi, którego mieszkańców nazywano w tamtych czasach Filipianami. To do nich skierowano orędzie apostolskie.
Pierwsza wspólnota chrześcijańska w Europie
Księga Nowego Testamentu „Dzieje Apostolskie” mówi, że apostoł Paweł trzykrotnie odwiedził Filippi. Po pierwszej wizycie udał się tam dwa lata później w drodze do Koryntu, a jakiś czas później, dostarczając jałmużnę (zbiórkę pieniędzy) członkom społeczności jerozolimskiej.
Wielu mieszkańców miasta, którzy byli dawniej poganami (było tam bardzo niewielu Żydów), żywo odpowiedziało na kazania apostolskie i w krótkim czasie pierwszyw Europie istnieje wspólnota chrześcijańska, która przyniosła jej założycielowi niewypowiedzianą radość. Z listu Apostoła Pawła do Filipian widać, że w kolejnym okresie nie tracił z nimi kontaktu i kierował ich życiem duchowym poprzez swoich posłańców lub inne osoby, z którymi prowadził bieżącą korespondencję.
Data i miejsce wiadomości
O tym, gdzie i kiedy został napisany List Apostolski do Filipian, badacze mają bardzo jednoznaczne zdanie. Analiza dokumentu wskazuje, że najprawdopodobniej skompilował go w rzymskim więzieniu, gdzie został rzucony na rozkaz cesarza Nerona w 61.
Dowodem tego jest w szczególności wzmianka autora o żołnierzach pułku pretorianów służących w ochronie więźniów. Ich jednostka, jak wiadomo, wchodziła w skład sił cesarskich stacjonujących w Rzymie. Z tekstu wynika również, że autor jest pewien rychłego uwolnienia, które nastąpiło dwa lata później. Tak więc jest zwyczajowo datować list Pawła do Filipian na 63 lata, czyli datę bardzo bliską temu. W świecie naukowym istnieją inne punkty widzenia na ten temat, których zwolenników jest niewielu i nie mają dostatecznie przekonujących argumentów na rzecz swoich teorii.
Posłaniec Apostolski
Podczas pobytu apostoła Pawła w rzymskim więzieniu odwiedził go mieszkaniec miasta Filippi o imieniu Epafrodyta. Będąc aktywnym członkiem nowo powstałej wspólnoty chrześcijańskiej swojego miasta, traktował więźnia jak swego duchowego ojca i starał sięzłagodzić jego sytuację. Opiekował się nim także podczas jego choroby.
Chcąc wysłać wiadomość do Filipian, Paweł szukał do tego dogodnej okazji i gdy Epafrodyta poinformował go o zamiarze powrotu do domu, wysłał z nim list, w którym szczerze podziękował mieszkańcom miasta za pobrane dla niego zasiłki, a ponadto udzielił wówczas niezbędnej nauki religii. Wiedząc, że członkowie społeczności w Filippi byli bardzo zaniepokojeni wiadomością o jego chorobie, apostoł pocieszył ich przesłaniem o jego pomyślnym wyzdrowieniu.
Naprawdę ojcowskie przesłanie
Sama natura listu św. Pawła Apostoła do Filipian jest bardzo godna uwagi. Czytając ją, mimowolnie czujesz, że autor zwraca się do osób, z którymi łączy go prawdziwa miłość braterska. Minęło wiele lat od ich pierwszego spotkania, podczas którego członkowie założonej przez niego wspólnoty chrześcijańskiej byli prześladowani przez otaczających ich pogan iw większości wykazywali się stanowczością ducha. To oddanie prawdziwej wierze, której był nosicielem, mocniej związało Pawła z Filipianami niż więzy krwi. Dlatego, zwracając się do nich, apostoł przemawia jak kochający ojciec, przekonany, że jego ukochane dzieci nie zawstydzą jego imienia.
Cechy konstrukcyjne utworu
List apostoła Pawła wyróżnia się łatwością, która jest bardziej charakterystyczna dla listów osobistych niż dla oficjalnych dokumentów. Pod wieloma względami wrażenie to powstaje dzięki temu, że autor nie dążył do stworzenia go stricteustalony plan, ale był bardziej kierowany myślami i uczuciami, które odwiedzały go w tym czy innym czasie podczas pisania.
Apostoł Paweł podzielił swój list do braci w wierze na cztery rozdziały, które składają się na dwie części dokumentu. Pierwszy z nich rozpoczyna się od zwykłego w takich przypadkach powitania, któremu towarzyszy krótka opowieść o ówczesnych okolicznościach jego życia. Ponadto w rozdziale 2 Listu do Filipian autor, powołując się na przykład Jezusa Chrystusa, wzywa swoich czytelników do walki o wiarę, a także o jednomyślność, pokorę i posłuszeństwo Boga. Rozdział kończy się prywatnymi wiadomościami dotyczącymi osób, które otaczały Pawła w tym okresie jego życia. To jest ogólna treść pierwszej części wiadomości.
Następna część obejmuje rozdziały 3 i 4. Apostoł, zwracając się w nim zarówno do poszczególnych osób, jak i do wszystkich członków założonej przez siebie społeczności, przestrzega ich przed szkodliwym wpływem wyznawców wiary żydowskiej. Ponadto mówi o potrzebie rozwijania w sobie zdolności do duchowego samodoskonalenia, bez której nie można w pełni przestrzegać przykazań Chrystusa. List apostolski do Filipian kończy się słowami wdzięczności i pozdrowieniami. Podobnie jak tekst całego dokumentu, przepełnione są serdecznością, świadczącą o nierozerwalnej bliskości Pawła z jego duchowymi dziećmi.
Wyjaśnienia opracowane przez duchownych
W literaturze patrystycznej można znaleźć wiele interpretacji „Listu do Filipian Świętego Apostoła Pawła”. Wynika to z faktu, że poza zewnętrzną prostotą jegoprezentacja ma głęboki sens, który jest niezmiernie trudny do zrozumienia dla osoby niewtajemniczonej. Autorem najsłynniejszego dzieła tego rodzaju jest św. Jan Chryzostom, arcybiskup Konstantynopola, który swoją działalnością objął drugą połowę IV wieku i stał się obok Grzegorza Teologa i Bazylego Wielkiego jednym z trzech Ekumeniczne święci.
Nie mniejszym szacunkiem cieszy się dzieło bł. Teodora z Cyrusa, który stał się czołowym przedstawicielem szkoły teologicznej założonej w III wieku przez mieszkańców syryjskiego miasta Antiochii. Wśród autorów krajowych największy sukces odniósł Najczcigodniejszy Teofan (Goworow) Pustelnik, który swoje dzieło napisał w drugiej połowie XIX wieku, a po jego śmierci został uwielbiony pod postacią świętych.
Świeccy tłumacze listu apostolskiego
Znane są również interpretacje opracowane nie przez duchownych, ale przez przedstawicieli nauki świeckiej, którzy poświęcili temu zagadnieniu swoje dogłębne badania. Tak więc w 1989 r. Drukarnia Trinity-Sergius Lavra opublikowała główne dzieło moskiewskiego historyka Iwana Nazarewskiego. Jego twórczość spotkała się z żywym odzewem szerokiego grona czytelników i została wysoko oceniona przez przedstawicieli rosyjskiego duchowieństwa. Innym przykładem jest praca niemieckiego biblisty Friedricha Meyera, napisana w 1897 roku i kilkakrotnie wznawiana pod redakcją Paula Ewalda i Marka Haupta.
Opinia sceptyków
Należy zauważyć, że wbrew powszechnemu przekonaniu o autentycznościdokumentu, często byli badacze, którzy kwestionowali ten fakt. Na przykład niemiecki filozof Bruno Bauer już na początku XIX wieku argumentował, że pomimo stylistycznego podobieństwa do innych tekstów stworzonych przez apostoła Pawła, przypisywany mu list do Filipian jest późniejszym fałszerstwem.
Jego rodak Karl Holsten mówił w tym samym tonie. Po opublikowaniu swoich komentarzy do Listu do Filipian Apostoła Pawła w połowie lat 70. XIX wieku, nie omieszkał powtórzyć dokładnie słów swego poprzednika Bauera, dodając jednocześnie szereg dowodów od siebie, które teologowie cały świat uznany za wyjątkowo nieprzekonujący i częściowo celowo sfałszowany.
Tak więc, bez względu na to, co próbują twierdzić sceptycy, przesłanie świętego apostoła Pawła do członków wspólnoty chrześcijańskiej, którą założył w macedońskim mieście Filippi, można słusznie przypisać najwyższym przykładom myśli religijnej i powiedzieć, że jego tekst słusznie zajmuje miejsce wśród innych ksiąg Nowego Testamentu.
