Miłość chrześcijańska: podstawowe zasady, znaczenie, tradycje, świeckie i duchowe zrozumienie

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

John Chryzostom powiedział, że żadne ludzkie słowo nie może przedstawić prawdziwej chrześcijańskiej miłości w jej prawdziwej wartości. W końcu nie ma pochodzenia ziemskiego, ale niebiańskiego. Święci aniołowie również nie mogą w pełni zbadać takiej miłości, ponieważ pochodzi ona z umysłu Pana.

Definicja

Chrześcijańska miłość to nie tylko zwykłe uczucie. Przedstawia samo życie, przeniknięte szlachetnymi czynami, przyjemnymi Bogu. Zjawisko to jest przejawem najwyższej życzliwości dla każdego stworzenia Bożego. Osoba, która ma ten rodzaj miłości, jest w stanie wykazać tę życzliwość zarówno na poziomie zewnętrznych zachowań, jak i konkretnych czynów. Chrześcijańska miłość do bliźniego to przede wszystkim czyny, a nie puste słowa.

Na przykład Ignaty Brianczaninow surowo ostrzega: jeśli ktoś wierzy, że kocha Wszechmogącego, ale w rzeczywistości nieprzyjemne usposobienie żyje w jego duszy przynajmniej dla kogoś, to ontrwa w najgorszym złudzeniu samego siebie. Obecność łaski nie wchodzi tutaj w rachubę. Teraz możemy powiedzieć, że miłość chrześcijańska jest synonimem życzliwości lub miłosierdzia. O jego znaczeniu mówi też Jan Chryzostom: „Jeżeli całe miłosierdzie na ziemi zostanie zniszczone, wtedy wszystkie żywe istoty zginą i zostaną zniszczone”. Rzeczywiście, jeśli resztki miłosierdzia na naszej planecie zostaną zniszczone, ludzkość zniszczy samą siebie poprzez wojny i nienawiść.

Pierwotne znaczenie słowa

Interesujące jest również wczesne znaczenie chrześcijańskiego słowa „miłość”. W czasach, gdy pisano Nowy Testament, słowo „miłość” oznaczano różnymi słowami. Są to „storge”, „fileo”, „eros” i „agape”. Te słowa były desygnatami czterech rodzajów miłości. Słowo „eros” zostało przetłumaczone jako „fizyczna miłość”. „Storge” oznacza miłość rodziców do dzieci lub miłość między krewnymi. „Fileo” był używany do określenia czułych uczuć między młodym mężczyzną a dziewczyną. Ale tylko agape było używane jako chrześcijańskie słowo oznaczające miłość. Jest używany do opisania Bożej miłości. Ta miłość, która nie ma granic, która potrafi poświęcić się dla dobra osoby, którą kocha.

Boża miłość do człowieka

Jeśli ktoś kocha szczerze, nie może być zraniony ani umniejszony przez fakt, że nie jest odwzajemniony. W końcu kocha nie po to, by coś dostać w zamian. Dana miłośćnieporównywalnie wyższy niż inne typy.

Bóg kochał ludzi tak bardzo, że poświęcił się. To miłość skłoniła Chrystusa do oddania życia za ludzi. Chrześcijańska miłość do bliźniego wyraża się w gotowości do oddania życia za braci i siostry. Jeśli ktoś kocha bliźniego, ale nie otrzymuje wzajemności, nie może go to skrzywdzić ani go urazić. Ich odpowiedź nie ma żadnego znaczenia i nie jest w stanie ugasić miłości agape. Sensem miłości chrześcijańskiej jest poświęcenie się, wyrzeczenie się własnych interesów. Agape to potężna siła, która przejawia się w działaniu. To nie jest puste uczucie, które wyraża się tylko słowami.

Różni się od romantycznej miłości

Najwyższa miłość, która pochodzi od Boga, wcale nie jest romantycznym przeżyciem ani zakochiwaniem się. Co więcej, nie mówimy o pożądaniu seksualnym. W prawdziwym znaczeniu słowo miłość można nazwać jedynie miłością chrześcijańską. Jest odbiciem boskości w ludziach. Jednocześnie święci Ojcowie piszą także, że romantyczne uczucie, podobnie jak pożądanie seksualne, nie jest obce ludzkiej naturze. Przecież początkowo Pan stworzył człowieka jako jednego. Ale upadek doprowadził do tego, że natura ludzka uległa zniekształceniu, wypaczeniu. A kiedy zjednoczona natura rozpadła się na oddzielnie działające komponenty - to jest umysł, serce i ciało.

Niektórzy chrześcijańscy uczeni sugerują, że do tego momentu chrześcijańska miłość, romantyczna, a także sfera fizycznej intymności byłycechy tej samej miłości. Aby jednak opisać osobę zepsutą przez grzech, konieczne jest rozdzielenie tych terminów. W małżeństwie chrześcijańskim istnieje Boża harmonia – duchowa, emocjonalna i cielesna.

Agape w rodzinie

Chrześcijańska miłość pozwala pielęgnować prawdziwą odpowiedzialność, a także poczucie obowiązku. Tylko w obecności tych cech można przezwyciężyć wiele trudności w relacjach między ludźmi. Rodzina to środowisko, w którym osobowość może w pełni zamanifestować się zarówno w sensie pozytywnym, jak i negatywnym. Dlatego miłość chrześcijańska jako podstawa życia rodzinnego to nie tylko uczucie do osoby iluzorycznej, której wizerunek kreuje wyobraźnia jeszcze przed ślubem, czy też sam partner (wykorzystujący wszelkiego rodzaju talenty aktorskie).

Najwyższe uczucie, miłość agape, pozwala zaakceptować drugiego w jego prawdziwej postaci. Rodzina jest takim organizmem, w którym osoby, które początkowo były sobie obce, muszą w końcu stać się jedną całością. Miłość w sensie chrześcijańskim jest z natury przeciwieństwem popularnego przekonania o istnieniu „drugich połówek”. Wręcz przeciwnie, w małżeństwie chrześcijańskim ludzie nie boją się stawić czoła własnym niedociągnięciom i przebaczać wady drugiego. Ostatecznie prowadzi to do prawdziwego zrozumienia.

Zwykłe wyczyny życia rodzinnego

Sakrament, w którym sam Bóg błogosławi mężczyznę i kobietę, jest zwykle nazywany ślubem. Należy zauważyć, że słowa „ślub” i „korona” mają ten sam rdzeń. Ale w tym przypadku o jakich koronach mówimy?Ojcowie święci podkreślają: o koronach męczenników. Wymogi Pana dotyczące obowiązków rodzinnych (np. zakaz rozwodu) wydawały się apostołom tak ciężkie, że niektórzy z nich krzyczeli w sercu: jeśli obowiązki człowieka wobec żony są tak surowe, to lepiej nie żenić się o godz. wszystko. Jednak doświadczenie chrześcijańskie pokazuje, że prawdziwą radość mogą przynieść nie proste rzeczy, ale te, dla których warto ciężko pracować.

Doczesność światowych uczuć

Zwykła światowa miłość jest niezwykle przemijająca. Gdy tylko człowiek odejdzie od ideału, który powstał w jego głowie przed ślubem lub nawet początkiem związku, ta miłość zamieni się w nienawiść i pogardę. To uczucie ma cielesną, ludzką naturę. Jest ulotny i może szybko zmienić się w swoje przeciwieństwo. Często w ostatnich dziesięcioleciach ludzie rozchodzą się ze względu na to, że „nie zgadzali się co do postaci”. Za tymi pozornie zwyczajnymi słowami kryje się elementarna niemożność rozwiązania trudności, które nieuchronnie pojawiają się w każdym związku. W rzeczywistości ludzie światowi nie wiedzą, jak przebaczać, poświęcać się ani rozmawiać z drugą osobą. Miłość jest cnotą chrześcijańską, która tego wszystkiego wymaga od człowieka. A wybaczenie lub poświęcenie czegoś w praktyce jest niezwykle trudne.

Przykłady biblijne

Ludzki umysł, który jest z natury beznamiętny, sprzeciwia się sercu. Przeważnie kipią w nim wszelkiego rodzaju namiętności (nie tylko w sensie grzechu, ale także w postaci emocji, gwałtownych uczuć). romantycznymiłość to obszar, który dotyka serca. I to dane przez Boga uczucie okazało się być przedmiotem wszelkiego rodzaju wypaczeń. Na przykład w Biblii uczucie między Zachariaszem a Elżbietą przepełnione jest szczerością i bezinteresownością. Mogą być przykładem miłości chrześcijańskiej. Relacja między Samsonem i Dalilah jest przesiąknięta oszustwem i manipulacją. Druga opcja jest ostatnio bardzo popularna. Wiele osób czuje się teraz głęboko nieszczęśliwych. Nie potrafią ułożyć sobie życia osobistego ani przynajmniej zbudować długotrwałej relacji. Jednocześnie zakochują się w sobie bez końca, ale ich stan przypomina chorobę.

Prawdziwe oblicze egoizmu

W prawosławiu ta choroba jest dobrze znana. Nazywa się dumą, a jej konsekwencją jest przesadny egoizm. Kiedy ktoś nie robi nic poza czekaniem na uwagę swojej osoby, będzie stale domagał się satysfakcji od drugiego. On nigdy nie wystarczy. I w końcu zamieni się w staruszkę Puszkina bez niczego. Tacy ludzie, którzy nie są zaznajomieni z chrześcijańską miłością, nie są wewnętrznie wolni. Nie mają źródła światła i dobroci.

Podstawa Chrześcijaństwa

Miłość jest podstawą życia chrześcijańskiego. Codzienne życie każdego naśladowcy Chrystusa wypełnione jest tym wielkim darem. Apostoł Jan Teolog pisze o miłości chrześcijańskiej:

Ukochani! miłujmy się wzajemnie, bo miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje, narodził się z Boga i zna Boga. Kto nie kocha, nie zna Boga, ponieważ Bóg jest miłością. Boża miłość do nas objawiła się w tym, co Bóg posłał na świat”Jego jednorodzonego Syna, abyśmy przez Niego otrzymali życie. To jest miłość, że nie kochaliśmy Boga, ale On nas umiłował i posłał Swojego Syna, aby był przebłaganiem za nasze grzechy.

Ten rodzaj miłości jest darem Ducha Świętego. Jest to dar, bez którego nie jest możliwe ani życie chrześcijańskie, ani wiara. Boska miłość umożliwia stworzenie Kościoła jako zjednoczonego bytu dusz ludzkich na obraz Niepodzielnej Trójcy. Kościół, piszą święci ojcowie, jest obrazem Trójcy Świętej. Dar miłości Pana umożliwia stworzenie wewnętrznej strony Kościoła jako mistycznego Ciała Chrystusa. Wiele powiedziano o miłości chrześcijańskiej. Podsumowując, możemy powiedzieć: to podstawa życia nie tylko chrześcijanina. Jako istota duchowa miłość jest również duszą życia we wszystkim. Bez miłości umysł jest martwy, a nawet sprawiedliwość jest straszna. Prawdziwa sprawiedliwość chrześcijańska polega na miłosierdziu. Współczucie, miłosierdzie i prawdziwa miłość przenikają wszystkie czyny Chrystusa, od Jego Wcielenia do śmierci na Krzyżu.

Miłosierdzie

Miłość jako podstawa moralności w etyce chrześcijańskiej jest siłą napędową, która kieruje wszystkimi ludzkimi działaniami. Naśladowca Chrystusa kieruje się w swoich sprawach miłosierdziem i moralnością. Jego czyny są podyktowane wyższym zmysłem i dlatego nie mogą być sprzeczne z biblijnymi kanonami moralności. Łaskawa miłość czyni ludzi partnerami w miłości Boga. Jeśli codzienne uczucie skierowane jest tylko do tych, którzy budzą współczucie, to miłość Boża pozwala być miłosiernym wobec ludzi nie do zniesienia. W tym uczuciukażda osoba potrzebuje. Jednak nie każdy jest w stanie lub chce to przyjąć.

Integralność zjawiska

Miłość sama w sobie nie anuluje innych naturalnych rodzajów miłości. Mogą nawet przynosić dobre owoce – ale tylko wtedy, gdy opierają się na miłości chrześcijańskiej. Każdy przejaw zwykłego uczucia, w którym nie ma grzechu, może przerodzić się w przejaw daru lub potrzeby. Jeśli chodzi o miłosierdzie, to jest to najbardziej tajne dzieło. Nie należy tego celowo zauważać i podkreślać. Święci Ojcowie mówią: dobrze, gdy rodzic zaczyna bawić się z dzieckiem, które wcześniej było nieposłuszne. To pokaże dziecku, że zostało mu wybaczone. Ale prawdziwe miłosierdzie pozwala ustawić duszę w taki sposób, aby osoba dobrowolnie chciała rozpocząć grę.

Konieczne jest rozwijanie w sobie miłosierdzia, które charakteryzuje potrzeba. W końcu w każdej osobie koniecznie jest nieznośnie obrzydliwa cecha. A jeśli człowiek ma wrażenie, że można żyć na ziemi bez chrześcijańskiej miłości, którą jest miłosierdzie, to znaczy, że nie wszedł jeszcze na chrześcijański sposób życia.

Krajowy teolog K. Silchenkov szczegółowo zbadał główne przykazanie chrześcijaństwa. Można ją uznać za jeden z uniwersalnych modeli etycznych. Chrystus dał ludziom nowe przykazanie, a także wyjaśnił jego nowość, pokazując swoim uczniom przykład prawdziwej miłości. Jest to ten najwyższy przykład, który mówi nie tylko o przykazaniu jako takim, ale także o ideale moralnym.

Miłość, zgodnie z naukami Apostoła Pawła, jest zjednoczeniem doskonałości. ona jestreprezentuje główną z cnót, a także jest wskaźnikiem przynależności do naśladowców Chrystusa. Naruszenie prawa miłości to rozpętanie wojen, kłótni i konfliktów, nieszczerości.

Skąd pochodzi agape

We wzajemnej miłości chrześcijanie otrzymali od swojego Nauczyciela znak przynależności do nowego Królestwa. Nie da się go dotknąć rękami, ale głośno przemawia do wewnętrznego odczucia. Jednocześnie chrześcijańska miłość do siebie jest tylko pierwszym i koniecznym warunkiem miłości do wszystkich ludzi.

We wzajemnej miłości chrześcijanie powinni czerpać siłę do miłosierdzia wobec innych ludzi, w świecie zewnętrznym, gdzie miłość jest już rzeczą bardziej złożoną i niezwykłą.

Jak każde uczucie w człowieku, chrześcijańska miłość do jej wszechstronnego rozwoju wymaga odpowiednich sprzyjających warunków, szczególnego środowiska. Takim środowiskiem jest społeczeństwo wiernych, w którym relacje buduje się na miłości. Przebywając w tak życiodajnym środowisku, człowiek ma możliwość nie ograniczać się do braterskiej miłości. Uczy się dawać ją każdemu, do kogo może się zastosować – to jest właśnie miłość chrześcijańska. Temat ten jest bardzo szeroki i wieloaspektowy. Ale „agape” zaczyna się właśnie od codziennego życia, od najzwyklejszych przejawów miłosierdzia.

Badania filozoficzne

Max Scheler szczegółowo rozpatrzył koncepcję najwyższej boskiej miłości, w przeciwieństwie do idei jej w różnych systemach światopoglądowych,opracowany na początku XX wieku. Jeśli chodzi o miłość chrześcijańską, wyróżnia ją działanie. Rozpoczyna się w momencie, w którym kończą się żądania przywrócenia sprawiedliwości na poziomie obowiązującego ustawodawstwa. Wielu współczesnych myślicieli podziela pogląd, że samozadowolenie staje się zbędne w miarę pojawiania się coraz większej liczby żądań prawnych.

Jednak pogląd ten jest sprzeczny z przekonaniami moralności chrześcijańskiej. Wyraźnie ilustrują to przypadki przeniesienia opieki nad ubogimi z kompetencji Kościoła na struktury państwowe. Takie przypadki opisał również Scheler. Takie działania nie są związane z ideą ofiary, chrześcijańskiego współczucia.

Takie poglądy pomijają fakt, że chrześcijańska miłość zawsze kieruje tę część osoby, która jest bezpośrednio związana z duchowością, z udziałem w Królestwie Niebieskim. Takie poglądy skłoniły filozofa Friedricha Nietzschego do utożsamienia chrześcijańskiej idei miłości z zupełnie inną ideą.