Czym jest madhab w islamie?

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Aby dowiedzieć się, co to jest i ilu madhhabów jest w islamie, konieczne jest podanie jasnej definicji tego terminu. Warto też poznać korzenie jego występowania i ścieżki rozwoju.

Co to jest?

Termin "madhhab" jest tłumaczony z arabskiego jako "kierunek". Niektórzy nadają temu terminowi znaczenie „ścieżki”. Madhhab w islamie to specyficzna doktryna założona przez faqih (czyli prawnika), który ma stopień naukowy w idżtihadzie. Co więcej, wszystkie takie ruchy oparte są na normach Koranu.

Tak więc madhab w islamie jest szkołą prawniczą, która nie jest dziełem jednego uczonego założyciela, ponieważ wyznawcy imama również przyczyniają się do jej rozwoju, przestrzegając jednocześnie najważniejszych zasad i fundamentów ustanowionych przez nauczyciel.

Trochę historii

Założycielem pierwszego nauczania jest Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Powstała w VIII wieku i to właśnie Abu Hanif jest uważany za twórcę metody wykorzystywania racjonalnych zasad osądu i preferencji w rozwiązywaniu problemów prawnych. Udowodnił, że możliwe jest zastosowanie podstawowych norm obyczajowych, takich jak:źródło prawa (Koran i Sunny).

Odmiany madhhab

Madhab w islamie jest integralną i raczej ważną częścią kultury muzułmańskiej. Obejmuje system wiedzy przekazywanej od nauczyciela do ucznia, z pokolenia na pokolenie.

Więc, ilu madhhabów jest w islamie? W sumie jest ich sześć. Jednak w naszych czasach tylko 4 madhhabs w islamie są szeroko stosowane i używane. Należą do nich:

- Hanafi;

- Maliki;

- Szafi;

- Hanbali.

Kolejna szkoła prawnicza, Zahirite, teraz całkowicie zniknęła, a szkoła Jafari jest rozpowszechniana tylko wśród szyitów.

Wszystkie mają wspólną i bardzo ważną cechę - opierają się na Koranie, który objawia się poprzez Sunny, logikę i dogmaty. W przeciwnym razie mają znaczące różnice.

Hanafi Madhhab

Obecnie na terytorium Republiki Tatarstanu islam uznaje za głównego madhaba hanafickiego. To on jest używany w ceremoniach religijnych i kulcie. Pomimo tego, że oficjalnie w islamie są 4 madhaby, to właśnie Hanafi jest uznawane za najbardziej odpowiednie do współczesnych warunków. Obecnie nie straciła ona wcale na aktualności i nadal kładzie podwaliny pod tolerancyjną postawę wobec innych istniejących religii.

Rozważane nauczanie opiera się na źródłach takich jak Koran, Sunny, qiyas (czyli jest to rozwiązanie problemu prawnego przez analogię do tego, co już jest napisane w Objawieniu),istihan, ijma (lub ogólna opinia teologów), a także tradycyjnie utrzymywane opinie.

Jednym ze sposobów podejmowania decyzji prawnych w tej doktrynie jest ścisła hierarchia wyroków władz szkolnych (np. założyciela szkoły Abu Hanif). Kiedy pojawia się pytanie, zawsze przeważa opinia większości lub najbardziej przekonująca recepta.

Wysiłki uczniów założyciela wspomnianej szkoły prawa, Abu Hanify, doprowadziły do tego, że wspomniana nauka była w stanie rozwiązać prawie wszystkie problemy fiqh.

Malikit Madhhab

Twórcą tej muzułmańskiej szkoły jest Malik ibn Anas. Oczywiście umieścił Koran jako podstawę do wydawania przepisów prawnych. Malik ibn Anas wierzył, że Sunna jest czynami i aprobatami Proroka Mahometa i „czynami Medynów”.

Madhab Maliki stwierdza, że jeśli pewien problem nie jest jasny w Objawieniu, należy zastosować najbardziej preferowane rozwiązanie problemu, niezależnie od tego, czy można wyciągnąć analogię, czy nie.

Wyróżniającą cechą szkoły prawniczej Maliki jest to, że oprócz ustalonych tradycji stosuje się również metody osądzania. Nauka ta była szeroko rozpowszechniona w muzułmańskiej części Hiszpanii i Afryki Północnej.

Shafi'i Madhhab

Wszystkie cztery madhaby w islamie to nie tylko wnioski imama, do których doszedł w trakcie studiowania świętych tekstów, ale interpretacja i interpretacja Koranu. W związku z tym, trzymając się pewnegonauk, wcale nie jest konieczne podążanie za konkretnymi wnioskami imama. Trzymanie się madhab oznacza zgadzanie się ze zrozumieniem świętych tekstów w interpretacji podanej przez imama.

Założycielem tej szkoły prawniczej jest Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Jego metody opierały się na wyraźnym i jasnym znaczeniu Koranu i Sunny, z pewnymi ograniczeniami w stosowaniu metod racjonalnych.

Metoda Al-Shafi'i opierała się na zaprzeczeniu alegorii Pisma Świętego. Znaczy to, że zapisy Objawienia nigdy nie powinny były być poddane alegorii, a wszystkie inne pisma powinny być dostosowane do stanowiska Koranu i Sunny.

Obecnie szkoła prawnicza Shafi'i jest szeroko rozpowszechniona wśród muzułmanów na Bliskim Wschodzie, a także wśród wierzących w Azji Południowo-Wschodniej.

Hanbali Madhhab

Założycielem tej metody prawnej jest Ahmad ibn Hanbal, który zbudował swoje nauczanie na następujących źródłach:

- Koran i Sunny;

- opinie towarzyszy (w przypadku jakichkolwiek rozbieżności w opiniach pierwszeństwo miały instrukcje najbliższe normom Koranu);

- qiyas, czyli porównywanie problemów z tymi, które zostały już rozwiązane z uwzględnieniem argumentów Apokalipsy;

- ijma – wnioski kilku pokoleń prawników.

Ta szkoła oferuje badania we wszystkich religijnych kwestiach prawnych, bez wyjątków.

Czym różnią się madhhabs?

Mazhabowie w islamie mają różnice, z których głównejest następująca: od momentu powstania do dnia dzisiejszego hanabalita kategorycznie nie uznaje zamknięcia „bram idżtihadu”. Należy zauważyć, że wyrażenie to odnosi się do działań teologów mających na celu badanie i rozwiązywanie problemów kompleksu teologicznego, a także systemu zasad, metod, argumentów stosowanych w procesie przez samego teologa.

Wszystkie inne szkoły prawnicze w pewnym okresie doszły do wniosku, że „bramy idżtihadu” muszą zostać zamknięte w tych kwestiach fiqh, które wcześniej były szczegółowo badane i analizowane bezpośrednio przez założycieli madhabs i ich zwolenników. Jednocześnie zasada ta nie dotyczyła nowo pojawiających się zagadnień i podlegała obowiązkowej ocenie prawnej.

Należy zauważyć, że wszystkie powyższe nauki nie były oparte i rozwijane w oderwaniu od siebie. Raczej w procesie rozwoju te szkoły prawnicze wchodziły w interakcje i uzupełniały się nawzajem. Najważniejszym potwierdzeniem tego faktu jest to, że założycielami tych nauk byli kiedyś studenci i naśladowcy siebie nawzajem. Pod tym względem główne znaczenie i podstawy prawne wszystkich szkół są prawie takie same.

Znaczenie

Madhab w islamie jest niezbędny. Tak więc wierzący, który mówi, że nie przestrzega norm żadnej szkoły prawniczej, może szybko popaść w błąd i, co gorsza, wprowadzić w błąd innych wierzących. Madh-habs w islamie to główne wytyczne, dzięki którym wierzącypotrafi samodzielnie określić poziom autentyczności hadisów.

To oni dają wierzącemu możliwość decydowania o swoich przekonaniach moralnych i wybrania drogi, która jest najbliższa i, w subiektywnej opinii wierzącego, właściwa.

Co musisz wiedzieć o madhhabs

Zajmując się tym, czym są madhhabowie w islamie, warto zwrócić uwagę na to, że wszystkie bez wyjątku nie są ruchami religijnymi, ale „stylami” życia codziennego. Wierzący kieruje się nimi we współczesnym życiu. Na przykład, nie można nazwać prawdą lub fałszem sunnickich madhabów islamu. W każdej z nauk każdy wierzący będzie mógł znaleźć dla siebie zarówno pozytywne, jak i negatywne punkty.

Nie różnią się od siebie zasadniczo. Ich znaczenie polega na tym, że są pewną wskazówką w życiu muzułmanów, którą można kierować w podejmowaniu decyzji w sytuacjach nie objętych normami Pisma Świętego.

Jednakże, jeśli dana osoba nie trzyma się podstaw żadnej szkoły prawniczej, nie oznacza to, że nie ma wiary, a na pewno tej okoliczności nie można scharakteryzować jako „grzechu”.

Madhab nie jest normą, której należy przestrzegać, ale czym kieruje się wierzący podejmując decyzje w życiu codziennym, co pomaga mu podjąć właściwą decyzję w konkretnej sytuacji życiowej.

Tak więc w religii muzułmańskiej istnieje wiele przekonań, które nie są kwestionowane i niepotrzebna jest interpretacja. Takie dogmaty obejmują wiarę w istnienie Allaha, wiarę w proroków, hadżdż i inne.

W innych kwestiach, w których pojawiają się pewne różnice zdań, istnieją tak zwane szkoły prawnicze oparte na mądrości, doświadczeniu, zrozumieniu i szacunku dla opinii innych.

Nauki ortodoksyjne nie dyktują zasad życia wierzącym, a jedynie pomagają podejmować właściwe decyzje w trudnych sytuacjach i trudnych życiowych sprawach.