Historia religii opowiada o duchowych poszukiwaniach różnych narodów na przestrzeni wieków. Wiara zawsze towarzyszyła człowiekowi, nadawała sens jego życiu i motywowała nie tylko do osiągnięć na polu wewnętrznym, ale także do ziemskich zwycięstw. Ludzie, jak wiecie, są istotami społecznymi i dlatego często dążą do odnalezienia swoich podobnie myślących ludzi i stworzenia stowarzyszenia, w którym można by wspólnie podążać w kierunku zamierzonego celu. Przykładem takiej wspólnoty są zakony monastyczne, w skład których wchodzą bracia tej samej wiary, zjednoczeni w zrozumieniu, jak wprowadzać w życie nakazy mentorów.
Egipscy pustelnicy
Monastycyzm nie narodził się w Europie, wywodzi się z obszarów pustyń egipskich. Tutaj już w IV wieku pojawili się pustelnicy, dążący do zbliżenia się do ideałów duchowych w samotnym dystansie od świata z jego namiętnościami i zamieszaniem. Nie znajdując dla siebie miejsca wśród ludzi, szli na pustynię, mieszkali pod gołym niebem lub w ruinach niektórych budynków. Często dołączali do nich zwolennicy. Razem pracowali, głosili, modlili się.
Mnisi wświat składał się z pracowników różnych zawodów i każdy wniósł do społeczności coś własnego. W 328 Pachomiusz Wielki, niegdyś żołnierz, postanowił uporządkować życie braci i założył klasztor, którego działalność regulowała statut. Wkrótce podobne skojarzenia zaczęły pojawiać się w innych miejscach.
Światło wiedzy
W 375 roku Bazyli Wielki zorganizował pierwsze duże stowarzyszenie monastyczne. Od tego czasu historia religii potoczyła się w nieco innym kierunku: wspólnie bracia nie tylko modlili się i rozumieli prawa duchowe, ale także studiowali świat, pojmowali naturę i filozoficzne aspekty bytu. Dzięki wysiłkom mnichów mądrość i wiedza ludzkości przeszły przez ciemne wieki średniowiecza, nie gubiąc się w przeszłości.
Czytanie i doskonalenie na polu naukowym było również obowiązkiem nowicjuszy z klasztoru na Monte Cassino, ufundowanego przez Benedykta z Nursji, uważanego za ojca monastycyzmu w Europie Zachodniej.
Benedyktyni
530 jest uważany za datę pojawienia się pierwszego zakonu. Benedykt słynął z ascezy, a wokół niego szybko utworzyła się grupa zwolenników. Byli jednymi z pierwszych benedyktynów, jak nazywano mnichów na cześć ich przywódcy.
Życie i działalność braci przebiegały zgodnie ze statutem opracowanym przez Benedykta z Nursji. Zakonnicy nie mogli zmieniać miejsca służby, posiadać żadnego majątku i musieli całkowicie podporządkować się opatowi. Przepisy nakazywały odmawianie modlitw siedem razy dziennie, stałą pracę fizyczną, przerywaną godzinamirekreacja. Karta określała czas posiłków i modlitw, kary dla przestępcy, konieczne do przeczytania księgi.
Struktura klasztoru
Następnie wiele średniowiecznych zakonów zostało zbudowanych na podstawie reguły benedyktyńskiej. Zachowana została także wewnętrzna hierarchia. Głową był opat, wybrany spośród mnichów i potwierdzony przez biskupa. Został reprezentantem klasztoru w świecie na całe życie, prowadząc braci z pomocą kilku asystentów. Benedyktyni mieli całkowicie i pokornie poddać się opatowi.
Mieszkańcy klasztoru zostali podzieleni na dziesięcioosobowe grupy, na czele z dziekanami. Opat wraz z przeorem (asystentem) monitorował przestrzeganie statutu, ale ważne decyzje zostały podjęte po wspólnym spotkaniu wszystkich braci.
Edukacja
Benedyktyni stali się nie tylko pomocnikami Kościoła w nawracaniu nowych narodów na chrześcijaństwo. Właściwie to dzięki nim dzisiaj znamy treść wielu starożytnych rękopisów i rękopisów. Mnisi zajmowali się przepisywaniem książek, konserwacją pomników myśli filozoficznej z przeszłości.
Edukacja była obowiązkowa od siódmego roku życia. Tematyka obejmowała muzykę, astronomię, arytmetykę, retorykę i gramatykę. Benedyktyni uratowali Europę przed zgubnym wpływem kultury barbarzyńskiej. Ogromne biblioteki klasztorów, głębokie tradycje architektoniczne, wiedza z zakresu rolnictwa pomogły utrzymać cywilizację na przyzwoitym poziomie.
Rozpad i odrodzenie
Za panowania Karola Wielkiego był okres, kiedy zakon benedyktynów przechodził trudne czasy. Cesarz wprowadził dziesięcinę na rzecz Kościoła, zażądał od klasztorów zapewnienia określonej liczby żołnierzy, oddał we władzę biskupów rozległe terytoria zamieszkane przez chłopów. Klasztory zaczęły się bogacić i stać się łakomym kąskiem dla każdego, kto pragnie poprawić swoje samopoczucie.
Przedstawiciele władz światowych otrzymali możliwość założenia wspólnot duchowych. Biskupi głoszą wolę cesarza, coraz bardziej pogrążonego w sprawach doczesnych. Opaci nowych klasztorów tylko formalnie zajmowali się sprawami duchowymi, korzystając z owoców darowizn i handlu. Proces sekularyzacji powołał do życia ruch na rzecz odrodzenia wartości duchowych, co zaowocowało powstaniem nowych zakonów. Klasztor w Cluny stał się centrum stowarzyszenia na początku X wieku.
Kluniacy i cystersi
Abbé Bernon otrzymał majątek w Górnej Burgundii w prezencie od księcia Akwitanii. Tutaj, w Cluny, założono nowy klasztor, wolny od władzy świeckiej i stosunków wasalnych. Zakony monastyczne średniowiecza doświadczyły nowego rozkwitu. Kluniacy modlili się za wszystkich świeckich, żyli według statutu, opracowanego na podstawie przepisów benedyktynów, ale bardziej rygorystycznych w sprawach obyczajowych i codziennej rutyny.
W XI wieku pojawił się zakon cystersów, który wprowadził zasadę przestrzegania statutu, który swoją sztywnością odstraszył wielu wyznawców. Liczba mnichów znacznie wzrosła dzięki energii i urokowi jednego z przywódców zakonu, Bernarda z Clairvaux.
Wspaniały tłum
W XI-XIII wieku, nowośćLicznie pojawiły się zakony Kościoła katolickiego. Każdy z nich ma coś do powiedzenia w historii. Kamedulowie słynęli z surowych zasad: nie nosili butów, z zadowoleniem przyjmowali samobiczowanie, w ogóle nie jedli mięsa, nawet jeśli byli chorzy. Kartuzi, którzy również przestrzegali ścisłych zasad, byli znani jako gospodarze gościnni, dla których dobroczynność była najważniejszą częścią ich posługi. Jednym z głównych źródeł ich dochodów była sprzedaż likieru Chartreuse, którego recepturę opracowali sami kartuzi.
Kobiety przyczyniły się również do zakonów w średniowieczu. Na czele klasztorów, w tym męskich, bractwo Fontevraud stało opatkami. Uchodzili za namiestników Matki Boskiej. Jednym z wyróżniających punktów ich statutu był ślub milczenia. Początki - zakon złożony tylko z kobiet - wręcz przeciwnie, nie miał karty. Opatka została wybrana spośród wyznawców, a wszelkie działania skierowano na kanał charytatywny. Początkujący mogą opuścić zakon i wziąć ślub.
Zakony rycersko-klasztorne
W czasie wypraw krzyżowych zaczęły pojawiać się stowarzyszenia nowego rodzaju. Podbój ziem palestyńskich przebiegał pod wezwaniem Kościoła katolickiego do uwolnienia chrześcijańskich świątyń z rąk muzułmanów. Na ziemie wschodnie wysłano dużą liczbę pielgrzymów. Musieli być strzeżeni na terytorium wroga. To był powód powstania duchowych zakonów rycerskich.
Członkowie nowych stowarzyszeń z jednej strony złożyli trzy śluby życia monastycznego: ubóstwa, posłuszeństwa iabstynencja. Z drugiej strony nosili zbroje, zawsze mieli przy sobie miecz, aw razie potrzeby brali udział w kampaniach wojennych.
Rycerskie zakony zakonne miały potrójną strukturę: obejmowały kapelanów (księży), braci-wojowników i braci-sługi. Głowę zakonu – wielkiego mistrza – wybrano dożywotnio, jego kandydaturę zatwierdził Papież, który sprawował najwyższą władzę nad stowarzyszeniem. Naczelnik wraz z przeorami okresowo zbierał kapitułę (walne zgromadzenie, na którym zapadły ważne decyzje, zatwierdzono prawa zakonne).
Stowarzyszenia duchowe i monastyczne obejmowały templariuszy, jonitów (szpitalników), zakon krzyżacki, mieczników. Wszyscy byli uczestnikami wydarzeń historycznych, których wagi trudno przecenić. Krucjaty z ich pomocą znacząco wpłynęły na rozwój Europy, a nawet całego świata. Święte misje wyzwoleńcze zawdzięczają swoją nazwę krzyżom naszytym na szaty rycerzy. Każdy zakon klasztorny używał własnego koloru i kształtu, aby przekazać symbol, a tym samym zewnętrznie różnił się od innych.
Upadający autorytet
Na początku XIII wieku Kościół został zmuszony do radzenia sobie z ogromną liczbą powstałych herezji. Duchowni utracili dawną władzę, propagandyści mówili o potrzebie reformy, a nawet zniesienia systemu kościelnego, jako niepotrzebnej warstwy między człowiekiem a Bogiem, potępiali ogromne bogactwo skoncentrowane w rękach ministrów. W odpowiedzi pojawiła się Inkwizycja, mająca przywrócić ludziom szacunek dla Kościoła. Jednak bardziej korzystna rola w tymdziałalność była prowadzona przez zakony żebrackie, które jako warunek służby uczyniły całkowite zrzeczenie się własności.
Franciszek z Asyżu
W 1207 roku zaczął się formować zakon franciszkanów. Jej szef, Franciszek z Asyżu, widział istotę swojej działalności w kazaniach i wyrzeczeniach. Był przeciwny zakładaniu kościołów i klasztorów, spotykał się ze swoimi wyznawcami raz w roku w wyznaczonym miejscu. Przez resztę czasu mnisi głosili ludziom. Jednak w 1219 r. mimo nacisku papieża wzniesiono klasztor franciszkanów.
Franciszek z Asyżu słynął ze swojej życzliwości, umiejętności łatwego i pełnego oddania służenia. Kochano go za swój talent poetycki. Kanonizowany dwa lata po śmierci zyskał wielu zwolenników i odrodził szacunek dla Kościoła katolickiego. W różnych wiekach powstały odgałęzienia zakonu franciszkanów: zakon kapucynów, tercjan, minimów, obserwantów.
Dominique de Guzman
Kościół oparł się również na stowarzyszeniach monastycznych w walce z herezją. Jednym z fundamentów inkwizycji był zakon dominikanów, założony w 1205 roku. Jej założycielem był Dominique de Guzman, nieubłagany bojownik przeciwko heretykom, który honorował ascezę i biedę.
Zakon Dominikanów wybrał szkolenie kaznodziejów wysokiego szczebla jako jeden ze swoich głównych celów. Aby stworzyć odpowiednie warunki do nauki, złagodzono początkowo surowe zasady, które nakazywały braciom biedę i nieustanną wędrówkę po miastach. Jednocześnie dominikanie nie byli zobowiązani do pracy fizycznej: cały swój czas poświęcali więc na edukację i modlitwę.
Na początku XVI wieku Kościół ponownie znalazł się w kryzysie. Przywiązanie duchowieństwa do luksusów i występków podważało ich autorytet. Sukcesy reformacji zmusiły duchowieństwo do poszukiwania nowych sposobów przywrócenia dawnej czci. W ten sposób powstał zakon Teatynów, a następnie Towarzystwo Jezusowe. Stowarzyszenia klasztorne dążyły do powrotu do ideałów zakonów średniowiecznych, ale czas zebrał swoje żniwo. Chociaż wiele zakonów istnieje do dziś, niewiele pozostało z ich dawnej świetności.
