Islam jest jedną z trzech religii monoteistycznych na świecie. Jego ojczyzną jest Bliski Wschód i wywodzi się z tych samych idei i tradycji kulturowych, które leżą u podstaw chrześcijaństwa i judaizmu. Najbardziej kompletny jest monoteizm tego systemu religijnego, który w rzeczywistości rozwinął się na bazie swoich poprzedników.
Całe życie muzułmanina jest testem, który określa jego ostateczne przeznaczenie. Dla niego śmierć jest powrotem duszy do jej Stwórcy, Boga, a nieuchronność śmierci jest zawsze obecna w jego umyśle. Pomaga to muzułmaninowi kierować jego myślami i działaniami, gdy stara się żyć w gotowości na to, co ma nadejść. Dla muzułmanów pojęcie śmierci i życia pozagrobowego pochodzi z Koranu.
Teoretyczne podstawy islamu
Islam po arabsku oznacza posłuszeństwo, poddanie się Bogu. Ci, którzy przeszli na islam nazywani są wielbicielami (z arabskiego – muzułmanin).
Dla muzułmanów świętą księgą jest Koran – zapis objawień proroka Mahometa. Przedstawione są w formie wersetów (wierszów), które są gromadzone wsury (rozdziały). Tylko Koran w języku arabskim jest uważany za świętą księgę.
Koran to pierwszy pisany pomnik w języku arabskim, który przedstawia religijne poglądy na świat i przyrodę, postawy, instrukcje, zasady, zakazy, nakazy o charakterze kultowym, etycznym, prawnym i ekonomicznym. Oprócz znaczenia religijnego i filozoficznego, legislacyjnego, historycznego i kulturowego, Koran jest również interesujący jako model literatury muzułmańskiej.
Islam jest praktyczną religią, reguluje prawie wszystkie aspekty ludzkiego życia. Podstawą tej kontroli jest przede wszystkim pokora duszy, do której się zbliża, zdając sobie sprawę, że jest całkowicie zależna od Stwórcy. To z kolei powoduje całkowite bezwarunkowe poddanie się Jego woli i możliwość oddawania Mu czci zgodnie z jej pozycją.
Odbicie śmierci w Koranie
Według Koranu śmierć jest dokładnie jak sen (Koran 6:60, 40:46). Okres między śmiercią a zmartwychwstaniem mija jak jedna noc snu (Koran 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Jak wskazuje islam, w dniu śmierci każdy zna swój los: pójdzie do nieba lub do piekła.
Różne motywy śmierci występują w Koranie, co znacznie wpływa na zrozumienie jej znaczenia, podczas gdy koncepcja pozostaje niejasna i zawsze jest przedstawiana w ścisłym związku z koncepcjami życia i zmartwychwstania.
Innymi słowy, dla człowieka jego fizyczna egzystencja nie jest oddzielona od duszy. Śmierć to ustanie istnienia jednostki,kto może być wierzącym lub nie. Człowiek nie jest postrzegany jako żywy organizm.
Tak jak człowiek nie przestaje istnieć we śnie, tak samo nie przestaje istnieć w śmierci. Tak więc, jak człowiek powraca do przebudzenia, gdy budzi się ze snu, tak też zostanie wskrzeszony w wielkim przebudzeniu w Dniu Zmartwychwstania. Dlatego w islamie śmierć osoby jest uważana tylko za kolejny etap istnienia. Śmierci fizycznej nie należy obawiać się, ale należy obawiać się agonii śmierci duchowej spowodowanej złamaniem zasad moralnych.
Postrzeganie
Niezależnie od indywidualnych przekonań, niedowierzania lub niepewności co do życia po śmierci, muzułmanie nie mają wątpliwości co do pewności i nieuchronności tego wydarzenia. Koran mówi, że Bóg stworzył śmierć i życie, aby przetestować ludzi pod kątem ich zachowania w ziemskiej egzystencji. Pojęcie śmierci jest bezpośrednio związane ze sposobem życia.
Niektórzy mogą się zastanawiać, dlaczego Koran wspomina o śmierci przed życiem? Na pierwszy rzut oka bardziej logiczne jest mówienie najpierw o życiu, a potem o śmierci, poprzedzonej bytem. Jedną z możliwych odpowiedzi na to pytanie jest to, że pierwiastki ziemi (takie jak żelazo, sód, fosfor), które tworzą ludzkie ciało, nie mają samodzielnego życia biologicznego. To jest analogiczne do śmierci. Po tym następuje życie, po którym z kolei następuje śmierć fizyczna. Opiera się to na akceptacji chronologicznej sekwencji życia i śmierci.
Nikt nie wątpi, że każda osoba jest śmiertelna, nawet ci, którzy nie wierzą lub nie są „pewni” w istnienie Boga. Jednak samo życie może być koncepcją probabilistyczną. Możesz być pewien, że życie już istnieje w łonie matki, ale czy możesz być pewien, że będzie kontynuowane po urodzeniu, niezależnie od tego, czy nastąpi aborcja spontaniczna, czy urodzenie martwego dziecka? Innymi słowy, śmierć jest uważana za bardziej pewną i nieuniknioną.
Zgodnie z Koranem Bóg z góry określa moment, w którym człowiek umiera, zanim się urodzi. Nikt nie może przyspieszyć ani opóźnić własnej śmierci lub śmierci innych osób, jeśli jest to sprzeczne z wolą Boga, niezależnie od przyczyny śmierci.
Stosunek muzułmanów do podstawowych pojęć
Muzułmańskie przekonania na temat śmierci i życia pozagrobowego wpływają na ich podejście do decyzji podejmowanych w końcu życia. Chociaż sama śmierć jest przerażająca, świadomość powrotu do Boga czyni ją mniej przerażającą. Dla wierzącego w życie pozagrobowe śmierć oznacza przejście z jednej formy egzystencji do drugiej.
Zgodnie z Koranem 45:26:
Bóg da ci życie, potem cię zabije, a potem zbierze cię na Dzień Zmartwychwstania, co do którego nie ma wątpliwości. Jednak większość ludzi tego nie wie.
Ten fragment stwierdza, że podobnie jak w chrześcijaństwie, muzułmański pogląd na śmierć zaczyna się od wiecznej ludzkiej duszy danej przez Boga i że po śmierci fizycznej następuje zmartwychwstanie (qiyamat) i dzień sądu (yaum al-din)
Islam mówi o śmierci jakoo naturalnym progu przed kolejnym etapem istnienia. Ten pomysł można zobaczyć w powyższym cytacie.
Tajemnica życia i śmierci w islamie, przedstawiona w Koranie, wiąże się z ludzkim sumieniem i zdolnością do utrzymania niezbędnego statusu egzystencji duchowej i moralnej, połączonej z wiarą.
Co się dzieje po śmierci?
Szczególną wagę przywiązuje się do tego, co stanie się z osobą po śmierci. Islam w swojej doktrynie głosi, że ludzka egzystencja trwa po śmierci ciała w formie zmartwychwstania duchowego i fizycznego. Istnieje bezpośredni związek między zachowaniem na ziemi a życiem poza nią. Życie po śmierci będzie jedną z nagród lub kar współmiernych do ziemskiego zachowania. Nadejdzie dzień, w którym Bóg zmartwychwstanie i zbierze Swoje pierwsze i ostatnie stworzenie i sprawiedliwie osądzi wszystkich. Ludzie wejdą na swoje ostatnie miejsce, do piekła lub nieba. Wiara w życie po śmierci zachęca do czynienia dobra i unikania grzechu.
Wiara w życie po śmierci w islamie jest jednym z sześciu podstawowych przekonań niezbędnych muzułmanom do ukształtowania swojej duchowości. Jeśli ten postulat zostanie odrzucony, wszystkie inne wierzenia tracą sens. Jeśli ktoś nie wierzy w nadejście Dnia Sądu, to mu ani posłuszeństwo Bogu nie będzie pożyteczne, ani nieposłuszeństwo nie wyrządzi żadnej szkody. Akceptacja lub odrzucenie życia po śmierci w islamie jest prawdopodobnie najważniejszym czynnikiem decydującym o przebiegu życia danej osoby.
Śmierć i zmartwychwstanie
Muzułmaniewierzą, że po śmierci człowiek wchodzi w pośrednią fazę życia, która oddziela śmierć od zmartwychwstania. W tym nowym „świecie” ma miejsce wiele wydarzeń, takich jak test, w którym aniołowie zadają pytania dotyczące religii, proroka i Pana. Po śmierci w islamie nowe siedlisko człowieka staje się Ogrodem Edenu lub czeluścią piekła; anioły miłosierdzia nawiedzają dusze wierzących, a anioły kary przychodzą po niewierzących.
Zmartwychwstanie poprzedzi koniec świata. Ludzie zmartwychwstaną w swoich pierwotnych ciałach fizycznych, wchodząc tym samym w trzeci i ostatni etap życia.
Dzień Sądu
W Dniu Sądu (qiyamat) Bóg zbierze wszystkich ludzi, wierzących i niegodziwych, dżiny, demony, a nawet dzikie zwierzęta. Wierzący uznają swoje wady i otrzymają przebaczenie. Niewierzący nie będą mieli do ogłoszenia żadnych dobrych uczynków. Niektórzy uczeni muzułmańscy uważają, że karę niewierzącego można zmniejszyć za jego dobre uczynki, z wyjątkiem kary za wielki grzech niewiary. Piątek (Yawm al-Juma) ma szczególne znaczenie dla muzułmanów. Właśnie w tym dniu oczekiwany jest dzień Sądu Ostatecznego.
Co dzieje się po śmierci w islamie?
Po śmierci, zgodnie z tradycją, dwaj aniołowie zaczynają testować duszę, siłę jej wiary. W zależności od odpowiedzi zostanie jej przypisana błogość lub cierpienie w stopniu odpowiadającym jej zasługom i grzechom. Czy ten czas jest oczyszczeniem czy pokusą do grzechu aż do ostatniego dnia? Do tej pory ta kwestia jest przedmiotem debaty. Istnieją jednak stabilne tradycje, że nawet po śmierci czytanie modlitwy w intencji zmarłych możewpłynąć na te okoliczności, określając, dokąd dusza pójdzie po śmierci w islamie.
Istnieje wiele wypowiedzi proroka Mahometa zalecających odmawianie modlitw za zmarłych i o ulżenie ich cierpieniu. Muzułmanie często modlą się w intencji swoich zmarłych bliskich, odwiedzają ich groby, a nawet odprawiają hadżdż. Praktyki te nawiązują i utrzymują kontakt ze zmarłymi.
Piekło i raj w islamie
Nie bez znaczenia jest pytanie, dokąd idziesz po śmierci w islamie. Raj i piekło będą ostatnimi miejscami dla wiernych i potępionych po Sądzie Ostatecznym. Są prawdziwe i wieczne. Według Koranu błogość raju nigdy się nie skończy, a kara niewiernych skazanych na piekło nigdy się nie skończy. W przeciwieństwie do niektórych innych systemów religijnych, islamskie podejście do tematu jest uważane za bardziej wyrafinowane, przekazujące wyższy poziom boskiej sprawiedliwości. Teologowie muzułmańscy definiują to w następujący sposób. Po pierwsze, niektórzy wierzący mogą cierpieć w piekle za bardzo poważne grzechy. Po drugie, zarówno piekło, jak i niebo mają kilka poziomów.
Paradise to wieczny ogród, miejsce fizycznych przyjemności i duchowych rozkoszy. Nie ma tu cierpienia i wszystkie pragnienia cielesne są zaspokojone. Wszystkie życzenia muszą zostać spełnione. Pałace, służba, bogactwo, strumienie wina, mleka i miodu, przyjemne aromaty, kojące głosy, partnerzy do intymności – tu osoba nigdy nie będzie się nudzić ani mieć dość przyjemności.
Największą błogością będzie jednak wizja Pana, którą będą mieli niewierzącypozbawieni.
Piekło jest strasznym miejscem kary dla niewierzących i oczyszczenia dla grzeszących wierzących. Palenie ogniem, gotowanie wody, która spala jedzenie, duszenie łańcuchami i słupami ognia są torturami i karą. Niewierzący zostaną na zawsze potępieni, podczas gdy grzeszni wierzący zostaną w końcu wyprowadzeni z piekła do nieba.
Niebo jest dla tych, którzy czcili Boga, wierzyli w swojego proroka i podążali za jego prorokiem oraz prowadzili moralne życie zgodnie z naukami Pisma Świętego.
Piekło będzie ostatnim miejscem dla tych, którzy nie wierzyli w istnienie Boga, czcili istoty inne niż Bóg, odrzucali wezwanie proroków, prowadzili grzeszny tryb życia i nie żałowali tego.
Obrzęd pogrzebowy
Islam jest dość wymagający pod względem przestrzegania przez wyznawców muzułmańskich rytuałów, rytuałów i świąt. Wiele z nich jest obowiązkowych dla wiernych.
Szczególne miejsce zajmują muzułmańskie obrzędy pogrzebowe. Są dość złożone, towarzyszą im specjalne modlitwy pogrzebowe. Muzułmanin musi przygotować się na następny świat za życia: przygotować całun, zaopatrzyć się w proszek cedrowy i kamforę, odłożyć pieniądze na pogrzeb. Wszystkie obrzędy pogrzebowe muszą być ściśle przestrzegane. Na przykład umierająca osoba powinna leżeć na plecach ze stopami skierowanymi w stronę qibla (czyli w kierunku Kaaby). Jeśli nie jest to możliwe, można go umieścić na boku zwróconym w stronę qibla. Podczas obrzędu pogrzebowego odczytywana jest modlitwa Szahadat. Musi być odczytany, aby umierający mógł to usłyszeć. Nie możesz zostawić jednej kobiety blisko umierającej,mówić głośno lub płakać wokół niego. Nie powinien też być sam w pokoju. Po śmierci zmarłego, zgodnie z tradycją, należy zawiązać oczy i usta, związać podbródek, związać ręce i nogi, zakryć twarz. Wykonuje się nad nim obrzęd obmycia wodą lub piaskiem.
Według szariatu zmarłych nie należy chować w ubraniach. Jest owinięty w całun. Jest to kawałek białego lnu lub perkalu, podzielony na trzy części: jedna owinięta wokół nóg, druga pełni rolę koszuli, a trzecia część całkowicie zakrywa całego zmarłego. Całun jest szyty tylko drewnianą igłą.
Modlitwa za zmarłego ma szczególne znaczenie w obrzędzie pogrzebowym. Zaczynają ją czytać jeszcze przed pogrzebem. Z tym obrzędem wiąże się również modlitwa vahshat (zastraszanie). Należy to przeczytać w pierwszą noc po pogrzebie.
Szaria nie aprobuje zdobienia grobów i monumentalnych konstrukcji nad nimi. Również grób nie może być miejscem modlitwy. Nie można pochować muzułmanina na niemuzułmańskim cmentarzu.
Modlitwa pogrzebowa (salat al-janazah) jest odmawiana w dniu pogrzebu, aw większości kultur rodzina i przyjaciele zmarłego zbierają się trzy dni później na kolejną specjalną modlitwę. Zwykle obchodzony jest czterdziestodniowy okres żałoby, po którym mogą wznowić się normalne wydarzenia rodzinne, takie jak śluby lub inne uroczystości.
