Madhab w islamie nazywa się szkołą prawa szariatu. W pierwszych wiekach po pojawieniu się tej obecnie bardzo rozpowszechnionej religii pojawiło się wielu szanowanych teologów, którzy byli zaangażowani w życie proroka Mahometa i jego uczniów. Na podstawie ich prac powstała następnie ogromna liczba szkół praktycznego stosowania Koranu i Sunny. Oczywiście nie wszystkie z nich przetrwały do naszych czasów.
W tej chwili w świecie muzułmańskim istnieją cztery główne madhaby. Zwolennicy islamu wierzą, że te nauki są autentyczną Sunny i właściwą projekcją Koranu na współczesną codzienną praktykę. Jednocześnie madhab hanafi jest najbardziej rozpowszechniony na świecie. Większość muzułmanów wyznaje tę naukę.
Założyciel
Ten najczęstszy madhab w islamie nosi imię Azama Abu Hanifa. To właśnie ten ascetyczny i pobożny imam, czczony przez muzułmanów na całym świecie, był jej założycielem. Azabm Abu Hanif urodził się w erze Sahaba w Kufie. Miasto to w tym czasie było jednym z najważniejszych ośrodków edukacyjnych, kulturalnych i religijnych Kalifatu. Rodzina imama pochodziła z Iranu i była zaangażowana whandel jedwabiem.
Od najmłodszych lat Azam Abu Hanif zaczął wykazywać zainteresowanie różnymi naukami religijnymi i filozoficznymi, które istniały wówczas w Kufie. Dorastając, postanowił całkowicie odejść od handlu jedwabiem i całkowicie poświęcić się nauce.
Nauka fiqh
Na początku Azam Abu Hanif brał czynny udział w różnego rodzaju religijno-filozoficznych sporach między charidżitami, mutazylitami i przedstawicielami innych grup. Następnie zainteresował się prawem islamskim (fiqh). Przede wszystkim zaczął uważnie studiować hadisy proroka Mahometa i wersety (wersety) Koranu. W tym samym czasie Azam Abu Hanif postanowił wydedukować z pism świętych i usystematyzować przepisy prawne, dając im jednocześnie naukowe uzasadnienie.
Ten muzułmański filozof od dawna studiuje fiqh – około 28 lat. Jego mentorami w prawie islamskim w różnych czasach byli tak szanowani muzułmańscy teologowie, jak Amr ibn Jumakhi, Ibn Shihab az-Zuhri, Hisham ibn Urva itp.
Hanafi madhab: różnica w porównaniu z innymi szkołami
Rozpowszechnienie tej szkoły w świecie muzułmańskim wynika przede wszystkim z jej elastyczności. Ponadto popularyzacji madhab hanafi sprzyjało szczegółowe badanie zagadnień związanych z szariatem. W tej chwili jest to najbardziej szczegółowe nauczanie religijne i prawne w świecie muzułmańskim.
Oprócz samego Abu Hanifa, założycielami hanafickiego madhabu są uważani za jego zwolenników Muhammada ash-Shaibaniego i Abu Yusufa. Tych trzech szanowanych filozofówteologom udało się stworzyć najbardziej spekulatywną szkołę, idącą ścieżką nie tylko ściśle religijnych, ale i czysto racjonalnych wniosków.
Wiara
Jeśli połączysz wszystkie księgi madhab Hanafi, będzie ich więcej niż pozostałych trzech razem wziętych. Zdecydowana większość muzułmanów tej szkoły przyjęła maturyzm jako doktrynalną podstawę wiary. Ten filozoficzny nurt islamski powstał w XIII wieku i stał się powszechny podczas rządów osmańskich.
Główną cechą wyróżniającą maturidyzm jest to, że jego wyznawcy w pytaniach "o Bycie Boga" mogą polegać nie tylko na objawieniach, ale także na własnym umyśle, oczywiście bez popadania w skrajności. Jeśli chodzi o wolną wolę, dogmat Jabrów jest w tym względzie częściowo uznawany. Ci drudzy wierzą, że wszystkie sprawy ludzkie nie są stworzone przez nich, ale przez Boga. Jednak jednocześnie, w przeciwieństwie do Jabritów, którzy całkowicie odmawiają wolności wyboru osoby, wyznawcy madhabu Hanfi uznają fakt, że Allah ożywia tylko to, co pierwotnie pochodzi od samej osoby. Mówiąc najprościej, zgodnie z wierzeniami maturiditów, ludzie sami wykonują swoje działania, ale tylko z pomocą mocy Boga.
Główne źródła prawa
Przedstawiciele takiej szkoły jak madhab Hanafi polegają w swoich wierzeniach wyłącznie na Sunnie i Koranie. Ponadto przepisy prawne Abu Hanifa opierają się na źródłach takich jak:
- Kiyas. To jest sąd przez analogię. Taka technikajest używany w islamie, gdy konieczne jest wyjaśnienie w przypadku braku bezpośrednich wskazówek w Objawieniu, jak rozwiązać konkretny problem. W tym przypadku zwróć uwagę na analogie w Koranie.
- Ijama - jedność poglądów filozofów-teologów przeszłości i teraźniejszości.
- Orff - wykorzystanie jako argumentu tradycyjnie rozpowszechnionych opinii w islamie przy braku dokładnych wskazań w Objawieniu.
-
Istihsan. Jest używany w przypadku konfliktu qiyas z ijama i orf. Jeśli orzeczenie przez analogię nie jest właściwe, można wydać nakaz prawny z odrzuceniem argumentów qiyas.
Również, jasność w różnych aspektach szariatu w tej szkole można uzyskać na podstawie wypowiedzi uczniów Proroka Mahometa.
Modlitwa według madhab Hanafi: warunki
Pierwszy porządek szariatu (filar islamu) to wymowa formuły monoteizmu i uznanie misji proroka Mahometa, drugi to modlitwa. Porządek modlitwy w islamie rozwinął się w formie naśladowania postaw i ruchów samego proroka Mahometa. Sposób, w jaki wykonywał namaz, zapamiętali jego uczniowie i pierwsi muzułmanie. Następnie przekazali zasady modlitwy innym wyznawcom islamu.
Modlitwę odprawiają przedstawiciele tak starożytnej szkoły jak madhab hanaficki, pod warunkiem spełnienia sześciu warunków:
- ablucja;
- zakrywanie ciała (dla mężczyzn - od pępka do kolan, dla kobiet - wszystko oprócz twarzy,stop i szczotki);
- apel do Qibla (musisz stanąć twarzą do Kaaby);
- terminowość modlitwy;
- intencja modlitwy nie jest formalna, ale ze względu na Allaha;
- początek modlitwy słowami „Allahu Akbar”.
Różnica od modlitwy innych szkół
Zgodnie z instrukcją należy odprawiać rytuał zwrócenia się do Boga w islamie pięć razy dziennie. W zasadzie sama modlitwa odbywa się w podobny sposób jak w innych szkołach. Ale są też pewne różnice. Na przykład w szkole Hanafi zabrania się łączenia tych modlitw, które powinny odbywać się o różnych porach dnia, podczas deszczu lub w drodze. Od tej reguły jest tylko kilka wyjątków. Podczas pielgrzymki Hajj, Hanafi w niektórych przypadkach nadal jednoczy modlitwy.
Cechy porannych modlitw
Pierwsza z pięciu modlitw męskich wyznawców tej szkoły odbywa się, gdy robi się wystarczająco jasno, aby odróżnić otaczające rzeczy. Ta praktyka została kiedyś przyjęta, najwyraźniej w celu zgromadzenia większej liczby ludzi w meczecie. Kobiety spędzają poranne modlitwy zwykle w ciemności.
Madhab w Rosji
W naszym kraju muzułmanie w większości należą do najbardziej rozpowszechnionej grupy sunnitów w islamie. Takimi są na przykład Baszkirowie, Tatarzy, Kabradyni, Czerkiesi i kilka innych narodów. Według badań naukowców sunnici z hanafickiego madhabu pojawili się w Rosji niemal natychmiast po islamskim świadku.
Oprócz Hanafi, w naszym kraju są tylko praktykujący szafici. W zasadzie są to ludzie z Kaukazu, którzy osiedlili się w Moskwie, Petersburgu i innych dużych miastach. Tak więc madhabowie Hanafi i Shafi są jedynymi szkołami prawa szariatu w Rosji.
