Buddyzm jest jedną z trzech światowych religii i najstarszą z nich. Pochodzi z Indii i z czasem rozprzestrzenił się na cały świat. Największe wspólnoty buddyjskie skupione są w krajach Azji Wschodniej – w Japonii, Chinach, Korei itd. W naszym kraju jest bardzo duża liczba buddystów. Większość z nich znajduje się w Kałmucji, Transbaikalii, Tuwie i Buriacji. W 2005 roku w Eliście została poświęcona piękna świątynia zbudowana z błogosławieństwem XIV Dalajlamy, Złota Siedziba Buddy Siakjamuniego.
Założycielem religii buddyzmu jest Siddhartha Gautama Siakjamuni czyli Budda. W literaturze duchowej jest nazywany wieloma imionami - Bhagavan (Błogosławiony), Sugata (Chodzenie w Dobroci), Tathagata (Przyjdź i Odejdź), Lokajyestha (Czczony przez świat), Jina (Zwycięzca), Bodhisattwa (Oczyszczony przebudzoną świadomość z zło i cierpienie).
Sakjamuni nie był pierwszym buddą. Przed nim byli inni, ale tylko Budda Gautama został Wielkim Nauczycielem. Odkrył, że życie ludzkie to ciągłe cierpienie. Człowiek rodzi się w nowych wcieleniach, ale esencją każdego odrodzenia jest cierpienie. Koło samsary (przeznaczenia) nie pozwala mu odejść. Postawił sobie za cel znalezienie przyczyny cierpienia ludzi i wyeliminowanie go. W wyniku długich lat w warunkach całkowitej ascezy imedytacji, zdobył wielką mądrość i wiedzę. Rozumiał, jak uwolnić człowieka od cierpienia, to znaczy dać mu możliwość wejścia w nirwanę nawet za życia ziemskiego, a swoją wiedzę przekazał swoim uczniom.
Ścieżka życia Buddy Siakjamuniego jest zwykle podzielona na 12 okresów, które nazywane są 12 czynami lub czynami Buddy.
Pierwszy wyczyn
Pierwszy wyczyn Buddy jest związany z jego przyjściem na świat. Według legendy, wiele setek istnień przed Siddharthą żył w Indiach bramin Sumedhi. Pewnego dnia spotkał buddę Dipankarę. Uderzył go spokój Buddy i postanowił za wszelką cenę nauczyć się tego samego nastawienia do życia. W Lalitavistarze nazywany jest pierwszym bodhisattwą. Sumedhi odkryło wielką mądrość: aby dać ludziom wiedzę o tym, jak osiągnąć nirwanę, trzeba wielokrotnie wcielać się w różne żywe istoty, odczuwać i rozumieć całe ich cierpienie. Jego pragnienie uwolnienia ludzi od predestynacji było tak wielkie, że nie opuścił Sumedhi nawet po śmierci. Była w nim obecna podczas wszystkich odrodzeń. A w każdym nowym wcieleniu zdobywał nową wiedzę i mądrość. Był dwudziestoma czterema Buddami Nirmanakaya, którzy poprzedzali założyciela religii buddyzmu. Każdy nirmanakai zrealizował pewien czyn Buddy Siakjamuniego.
Drugi wyczyn
Drugi wyczyn Buddy związany jest z wyborem jego ziemskich rodziców.
Przedostatnie narodziny Sumedhy miały miejsce w niebie Tuszita w postaci jednego z bogów. Dało mu to możliwość przekazywania swojej wiedzy ludziom, wybierając z własnej woli kolejne wcielenie. Onzdecydował, że będzie to rodzina Raja Shuddhodan.
Rząd w księstwie Shuddhodana opierał się na zasadach republiki, a sam Shuddhodana stał na czele zgromadzenia rządzącego, składającego się z przedstawicieli najważniejszych stanów wojskowych. Inna okoliczność wskazywała Sumedhi na słuszność wyboru – przodkowie Raja Shuddhodana przez siedem pokoleń z rzędu nie mieli kazirodczych małżeństw.
Matką Buddy Siakjamuniego była żona Raja Shuddhodana - księżniczka z rodziny Kolya, Mahamaya. Mówi się o niej, że była pozbawiona 32 złych cech i ucieleśniała cnotę i miłosierdzie.
3. wyczyn
Boskie poczęcie i narodziny Buddy Siakjamuniego opisane są w zbiorze świętych tekstów buddyjskich „Tripitaka”. Zostały skompilowane w V-III wieku. pne e.
Matka przyszłego wielkiego nauczyciela poczęła w pełnię księżyca piętnastego dnia drugiego miesiąca roku. Zasnęła i zobaczyła siebie na wysokiej górze, miękką jak poduszka z pierza. Słoniątko z sześcioma kłami dotknęło jej boku i poczuła, jak wschodzi w niej słońce. Przez całą ciążę miała wspaniałe sny, w których widziała siebie dającą wiedzę wielu różnym żywym istotom. W ciągu dziewięciu miesięcy została całkowicie uwolniona od płomieni, czyli od trucizny myśli zatruwających umysł.
W przeddzień urodzin Buddy Siakjamuniego, Mahamaya udała się do domu swojej matki, jak to było w zwyczaju w okolicy. Nie zdążyła jednak przyjechać tam przed porodem. Rozpoczęli się trochę przed wyznaczonym czasem, siódmego dnia księżycowego czwartego miesiąca 624rok pne mi. Mahamaya podeszła do drzewa laksha i opuściła gałąź prosto do jej prawej ręki. Kobieta chwyciła gałąź i z jej prawego boku wyszło dziecko. Nie czuła żadnych bolesnych bólów porodowych ani bólu. Dziecko było owinięte złotą poświatą. Natychmiast wstał i zrobił kilka kroków. Tam, gdzie wszedł chłopiec, rozkwitły piękne lotosy.
Mahamaya zmarła siódmego dnia po urodzeniu syna. Przed śmiercią poprosiła swoją siostrę Maha Prajapati, aby zaopiekowała się chłopcem jak swoim własnym.
Wróżbita-pustelnik Asita przybył, aby pogratulować Shuddhodanowi narodzin jego syna. Powiedział, że dziecko ma wspaniałą przyszłość. 32 znaki na jego ciele wskazują, że stanie się potężnym królem lub świętym nauczycielem wielu narodów.
Czwarta praca
Biografia Buddy Siakjamuniego zawiera informacje o doskonałej edukacji, jaką Siddhartha otrzymał w domu swojego ojca. Shuddhodan rozumiał, że aby zostać królem królów, trzeba posiadać wiele wiedzy i umiejętności. Nie chciał widzieć swojego syna jako świętego i nauczyciela. Jego celem było uczynienie z niego wielkiego wojownika i mądrego polityka.
Shuddhodan zatrudnił najlepszych nauczycieli, aby zapewnić Gautamie wszechstronną edukację. Dużo czytał, doskonale znał języki. Wtedy najbardziej zaawansowane nauki uznano za matematykę, literaturę i astrologię. Budda również je doskonale opanował.
Sport i gry również odegrały dużą rolę w edukacji. Od najmłodszych lat chłopiec rozumiał różne sztuki walki i z łatwością wygrywał zawody. Potrafił umiejętnie zarządzaćsłoń lub rydwan ciągnięty przez konie, był doskonałym jeźdźcem, celnie strzelał z łuku, rzucał włócznią i walczył mieczem.
Był również niezrównany w śpiewaniu, tańcu, komponowaniu muzyki i graniu na różnych instrumentach muzycznych.
Siddhartha potrafił rysować i komponować zapachy.
Piąty wyczyn
Przyszły Wielki Nauczyciel do 29 roku życia mieszkał w Kapilavastu, mieście chronionym wysokimi murami przed światem zewnętrznym. Ojciec chronił syna przed wszelkimi przejawami zła. Chłopiec nie widział starych, chorych czy brzydkich ludzi.
Kiedy Siddhartha miał 16 lat, Shuddhodan wybrał księżniczkę Yashodharę na swoją żonę. Król zbudował trzy pałace dla młodych na różne pory roku. Letni pałac miał sadzawkę czerwonych lotosów, zimowy pałac miał białe lotosy, a pałac pory deszczowej miał niebieskie lotosy. Yashodhara przybył do Siddharthy z orszakiem 84 000 ludzi. Po 13 latach para miała syna. Nadano mu imię Ruhul.
Cała biografia Buddy Siakjamuniego potwierdza informację, że do 29 roku życia książę nie wiedział, czym jest choroba, głód, chłód, uraza, gniew czy zazdrość. W Kapilavastu nawet służący ubierali się w piękne ubrania i jedli pszenicę, mięso i wyselekcjonowany ryż, podczas gdy zwykłe pożywienie ubogich składało się z kruszonego ryżu i soczewicy.
Sutra luksusu, zawarta w Naukach Buddy Siakjamuniego, mówi o życiu w Kapilavastu jako niekończącej się serii przyjemności i przyjemnej komunikacji.
Szósty wyczyn
Od wczesnego dzieciństwa pokazał się Siddhardhapragnienie myśli. Ojciec się tym martwił. Dlatego stworzył takie warunki dla swojego syna, że umysł Siddhartha Gautamy był zajęty tylko naukami i sztuką, i aby nigdy nie wiedział, czym jest dobro i zło.
Szósty wyczyn Buddy nazywa się odejściem księcia z domu jego ojca. Stało się to, gdy miał 29 lat.
Krótko przed tym wydarzeniem Siddhartha potajemnie opuścił pałac trzy razy. Po raz pierwszy zobaczył mężczyznę, który jęczał z powodu dręczącej go choroby. Jego ciało pokrywały krwawiące wrzody, pokryte muchami. Podczas swojej drugiej wizyty książę zobaczył zgarbionego, siwego starca, którego twarz była pokryta zmarszczkami. A kiedy ponownie wyszedł na zewnątrz pałacu, spotkał kondukt pogrzebowy i zobaczył wiele łez żalu na twarzach ludzi.
W niektórych źródłach historia Buddy Siakjamuniego zawiera informacje, że Budda czterokrotnie wędrował potajemnie poza swoim rodzinnym miastem. Podczas swojej czwartej wizyty spotkał mędrca, który opowiadał mu o smutkach ludzi, a także o namiętnościach i wadach, które ich dręczą.
Więc Budda Siakjamuni dowiedział się o istnieniu cierpienia, ale zrozumiał również, że cierpienie można przezwyciężyć. Aby poznać prawdziwe życie, młody człowiek postanowił opuścić pałac.
Ojciec sprzeciwił się jego planowi - zorganizował nowe rozrywki dla syna i zwiększył bezpieczeństwo pałacu. Siddhartha nie zmienił zdania. Zapytał ojca, czy mógłby uratować go od starości i śmierci. Nie otrzymawszy odpowiedzi, książę czekał do nocy, osiodłał konia i zostawił Kapilawastu ze swoim oddanym sługą.
Siódmywyczyn
Siódmy wyczyn Buddy jest wyznaczony jako ścieżka ascety.
Budda wycofał się z pałacu w znacznej odległości, oddał konia służącemu, zamienił ubrania z pierwszym napotkanym żebrakem wędrowcem i wyruszył w podróż w poszukiwaniu prawdy. Od tego momentu życie Buddy Siakjamuniego zmieniło się na zawsze. Wszedł na ścieżkę prowadzącą do duchowej doskonałości.
Biografia Buddy Siakjamuniego zawiera historię o tym, jak książę Siddhartha przybył do Magadhi. Władca Rajagrihu, Raja Bimbisar, zaprosił Gautamę do swojego pałacu. Dużo rozmawiał z biednym pustelnikiem, bo książę mu się ukazał, i był zafascynowany jego inteligencją i wiedzą. Radża potrzebował takiego doradcy i zaoferował Siddharcie wysokie stanowisko w jego osobie, ale przyszły Nauczyciel Narodów odmówił.
Podczas wędrówek Siddharthy Gautama Śakjamuni dołączył do różnych grup ascetów głoszących wyrzeczenie i duchowe oczyszczenie. Miał własnych uczniów. Zyskał wielki szacunek wśród filozofów i mędrców.
Pewnego dnia Siddhartha spotkał dziewczynę, która zaoferowała pustelnikowi jedzenie i picie. W tym czasie Gautama zgromadził już ogromny zasób wiedzy o tym, czym jest prawdziwe życie. Był jednak skrajnie wychudzony – przez skórę widoczne były żebra, a on sam był bliski śmierci fizycznej. Wszedł w okres kryzysu egzystencjalnego. Niemożność zmiany świata sprawiła, że wątpił, że asceza jest jedyną drogą do nirwany. Uważał, że wiedzę i doświadczenie należy przenieść na nowy poziom. Pozwoli to na ich uogólnienie i przekształcenie w uniwersalne nauczanie.
Po skosztowaniuzwykłe jedzenie i kąpiąc się w czystej wodzie, poczuł się odnowiony. Jego uczniowie nie zaakceptowali zmiany nauczyciela. Uważali go za odstępcę, który zdradził swoje przeznaczenie jako pustelnik-asceta. Siddhartha sprzeciwił się: „Uczenie się oznacza zmianę, w przeciwnym razie nauczanie jest bez znaczenia.”
Shakyamuni opuścił swoją miskę do wody rzeki i powiedział do uczniów: „Jeśli płynie pod prąd, to mam rację” i miska zaczęła poruszać się w górę rzeki. Jednak uczniowie postanowili opuścić swojego nauczyciela i towarzysza i przejść przez wyrzeczenia.
Ósma praca
Ósmym wyczynem lub czynem Buddy jest medytacja. Sześć lat pokuty wzmocniło jego wolę. Po odżywieniu swojej siły normalnym jedzeniem i oczyszczeniu ciała z brudu, postanowił zanurzyć się w sobie.
W nocy Gautama miał pięć symbolicznych snów, które powiedziały mu, co ma dalej robić. Przypomniał sobie, jak we wczesnym dzieciństwie, bawiąc się z towarzyszami, na krótko stracił przytomność i poczuł niespotykaną lekkość i wyrzeczenie. Tak właśnie czuje się osoba pogrążona w medytacji. Teraz celem Siakjamuniego było nauczenie się całkowitego wyrzeczenia się siebie.
Gautama udał się na północ Indii do miasta Bodhgaya. Tam osiadł pod dużym fikusem (drzewem bodghai) i siedział pod nim przez siedem dni i siedem nocy. Był zdecydowany całkowicie wyrzec się wszystkich ziemskich rzeczy. Słynny posąg Buddy Siakjamuniego w pozycji lotosu przedstawia Nauczyciela podczas medytacji.
Dziewiąty wyczyn
Dziewiątym wyczynem Buddy było zwycięstwo nad siłami zła, które były bogiemParinimitra-vashavartin Mara. W siódmym dniu medytacji Mara wysłał swoje córki do Buddy, który uosabiał różne ziemskie pokusy. Przybyły do niego pod postacią pięknych panien oferujących przeróżne przyjemności. Przez siedem tygodni umysł Siakjamuniego walczył z demonami. Przez cały ten czas Bodhisattwa pozostawał nieruchomy. Wielokrotnie doświadczał swoich przeszłych wcieleń, w których był albo różnymi zwierzętami, albo ludźmi. Swobodnie penetrował też świadomość żywych istot, z którymi los go po prostu przywiódł, ale którymi nie był. I za każdym razem Gautama świadomie odrzucał zło, ponieważ, jak później powiedział swoim uczniom, Mara ma władzę tylko nad tymi, którzy chcą wpaść pod jego wpływ.
Wyczyn 10
W ostatnią noc medytacji Sidhartha osiągnął stan samadhi, czyli oświecenia. Pozbył się flar, zyskał jasnowidzenie i absolutną mądrość. Jego dusza, po przejściu wszystkich etapów rozwoju, okazała się całkowicie wolna i odczuła nieskończony spokój i radość. Ciało Siddharthy zaczęło promieniować złotym światłem - stał się Wielkim Buddą. Miał 35 lat.
Budda Siakjamuni wstał i poszedł do swoich ascetycznych przyjaciół, którzy zostawili go w przeddzień medytacji. Byli w Deer Park. Tam przed nimi Budda Siakjamuni wygłosił swoje pierwsze kazanie. Cytaty z niej są często przytaczane jako główne postulaty nauczania. Celem Mistrza było uwolnienie ludzi od cierpienia. Powiedział: „Przyczyną ludzkiego cierpienia jest ignorancja. Nie ma potrzeby szukania początku cierpienia. To bezcelowe. Możesz przestać cierpieć, zdając sobie z tego sprawę. Jestcztery szlachetne prawdy. Po pierwsze, cierpienie jest prawdziwe. Po drugie, cierpienie powstaje z pragnień. Trzecia to ustanie cierpienia – nirwana. Czwarty to sposób na pozbycie się cierpienia. Ta droga jest ośmiokrotną ścieżką.”
Ośmioraka Ścieżka to osiem kroków do Nirwany.
Pierwszy krok wymaga świadomości obecności cierpienia w twoim życiu.
Drugi krok wymaga chęci wejścia na ścieżkę wyzwolenia od cierpienia.
Trzeci krok wymaga poprawnej mowy, czyli odrzucenia kłamstw, grubiaństwa, oszczerstw i próżnej gadaniny.
Czwarty krok wymaga właściwego zachowania, tj. powstrzymania się od zabijania, kradzieży i cudzołóstwa.
Piąty krok wymaga rezygnacji z pracy związanej z przemocą wobec żywych istot, produkcją broni, narkotyków i alkoholu. Powinieneś także zrezygnować z pracy, która wiąże się z gromadzeniem bogactwa w niesprawiedliwy sposób.
Szósty krok wymaga ukierunkowania wysiłków na skoncentrowanie myśli w sferze duchowej - rozwinięcie w sobie pozytywnego nastroju (radość, spokój, spokój).
Siódmy krok wymaga nauczenia się, jak przepuszczać myśli i pragnienia, które mogą bezzwłocznie powodować negatywne uczucia i cierpienie.
Ósmy krok wymaga opanowania sztuki medytacji i całkowitego oderwania się.
11. wyczyn
Budda Siakjamuni otworzył nowy kamień milowy w losach ludzkości. Ustalił przyczyny cierpienia, znalazł sposób na pozbycie się ich i uruchomił tak zwane koło Dharmy (prawa). Dokonując trzeciego aktu, przygotował ludzi do wyzwolenia od cierpienia. Buddaobrócił koło Dharmy trzy razy. Po raz pierwszy głosił w Deer Park i wyjawił swoim uczniom prawdę o cierpieniu. Drugi zwrot nastąpił, gdy Nauczyciel wyjaśnił uczniom związek między wszystkimi żywymi istotami i odpowiedzialność każdego człowieka za losy całego świata. Trzeci obrót jest związany z naukami Buddy o ośmiorakiej ścieżce, jako sposobie wyjścia z koła samsary.
Dwunasty wyczyn
Budda głosił swoje nauki przez 45 lat. Chodził po Indiach ze swoimi uczniami i rozmawiał z różnymi ludźmi - od biednych derwiszów po królów. Ponownie odwiedził radżę Bimbisara, który zbudował dla niego klasztor.
Kiedy Budda przybył do swojego rodzinnego Kapilavastu. Jego ojciec, żona, syn, przyjaciele i krewni przyłączyli się do nauk Bodhisattwy.
W wieku 81 lat Wielki Nauczyciel opuścił ten świat i przeszedł do Parinirvany. Trzy miesiące wcześniej powiedział o tym swojemu uczniowi Anandzie. Następnie Budda w towarzystwie swoich uczniów kontynuował swoją podróż po Indiach, głosząc swoją naukę, zwaną Dharmą. W końcu dotarli do Pavy, gdzie w domu kowala Chundy przynosili podróżnikom poczęstunek. Zgodnie z ich zasadami mnisi, aby nie urazić właściciela, nie mogli odmówić, ale Budda Siakjamuni zabronił im jeść. Sam skosztował przyniesionej mu suszonej wieprzowiny lub grzybów, co spowodowało jego śmierć. Przejście Buddy do Parinirwany miało miejsce piętnastego dnia czwartego miesiąca kalendarza księżycowego. Ten dzień jest uważany za najważniejszy w buddyzmie, ponieważ zwiększa on siły zarówno dobra, jak i zła 10 milionów razy.
Nawet niewyznając buddyzm, w tym dniu możesz odmówić modlitwę do Buddy Siakjamuniego, a ona obróci następne koło Dharmy: „Om – Muni – Muni – Maha – Muniye – Suuha”. W języku rosyjskim brzmi to mniej więcej tak: „Moja zwykła świadomość, umysł i ciało stają się świadomością, ciałem i umysłem Buddy.”
