Metropolita staroobrzędowców Moskwy i Wszechrusi Kornily (nazwisko świeckie - Konstantin Titov) jest duchowym pasterzem około dwóch milionów staroobrzędowców żyjących w Rosji i na świecie. Zgodnie z głębokim przekonaniem zwolenników tego ruchu religijnego, to oni głoszą prawdziwą, czystą Prawosławie, której nie wypaczyły bezpodstawne reformy kościelne z XVII wieku.
Historia staroobrzędowców wydaje się być jedną z najsmutniejszych kart w rosyjskim Kościele. Przecież pospieszne przemiany Nikona podzieliły naród rosyjski wzdłuż jednego z najważniejszych znaków dla Słowian – Wiary w Boga. Rozłam doprowadził do nieprzejednanej rywalizacji i wzajemnej wrogości między byłymi współwyznawcami, którzy nagle stali się wrogami.
Kościół staroobrzędowców - wycieczka historyczna
Staroobrzędowcy powstali w drugiej połowie XVII wieku, po wielkiej reformie kościelnej, którą w latach 1653-1666 przeprowadził patriarcha Nikona. Zmiany dotyczyły kultu, rytuałów, tekstów świętych ksiąg. Na przykład znak krzyża z trzema palcami zastąpił znak dwupalcowy, pisownia imienia Jezus zastąpiła dawną pisownię Jezusa, potrójnechwalenie „Alleluja” stało się normą zamiast podwójnej.
Dość imponująca część ludności i duchowieństwa nie zaakceptowała tych innowacji. W ten sposób doszło do schizmy i powstali staroobrzędowcy, którzy również podzielili się na dwie części: bezkapłańską, która w ogóle nie uznaje kleru, i kapłańską, która uważa, że kapłani są nadal potrzebni do obrzędów i kultu. Popovtsy były również nazywane Beglopopovtsy, ponieważ stały się schronieniem dla zbiegłych księży, którzy zaprzeczali reformom Nikona.
Władze rozpoczęły okrutne prześladowania Starych Wierzących, a zwłaszcza ich przywódcę, arcykapłana Avvakuma, którego honoruje obecny metropolita Korneliusz. Awwakum był kiedyś bliskim towarzyszem broni i asystentem Nikona, ale nie zaakceptował jego reformistycznych reform i poświęcił się walce o prawdziwe prawosławie. Arcykapłan potępiał bezbożne innowacje, pisał namiętne petycje do cara, nawet w obliczu śmierci był uparty i nie porzucał swoich poglądów. Avvakum został spalony wiosną 1682 roku, stając się świętym męczennikiem za prawdziwą wiarę dla staroobrzędowców.
Władze złagodziły swój stosunek do Kościoła staroobrzędowców dopiero dwa wieki później, kiedy Aleksander II podpisał dekret, zgodnie z którym staroobrzędowcy mogli swobodnie oddawać cześć Bogu, podróżować za granicę, otwierać szkoły i sprawować urzędy publiczne. A w 1971 Sobór Kościoła Prawosławnego uznał nielegalność „schizmy”, która została przyjęta na soborach w 1656 i 1667 roku.
Metropolit Korneliusz - biografia
Przyszły metropolita Kornily (Titov Konstantin Ivanovich) urodził się 1 sierpnia 1947 roku w miasteczku pod MoskwąOrekhovo-Zueve. Oboje rodzice byli staroobrzędowcami. Jego rodzina nie żyła dobrze, więc w 1962 roku, po ósmej klasie, młody Kostya musiał iść do pracy w miejscowej przędzalni bawełny, gdzie pracował przez 35 lat.
Konstantin Iwanowicz stale studiował pracę. Najpierw ukończył szkołę wieczorową, potem technikum, aw 1972 ukończył Instytut Motoryzacji w Moskwie. Pracowitość i chęć kształcenia pomogły mu przejść od studenta do kierownika Działu Kontroli Jakości (Wydział Kontroli Technicznej).
Początek ścieżki duchowej
Od 1991 roku przyszły metropolita Korniły został przewodniczącym rady kościelnej gminy miejskiej Staroobrzędowców. Jego mentorem i nauczycielem duchowym był ksiądz i rektor kościoła NMP Orekhovo-Zuevsky - Leonty Pimenov, który miał wielki wpływ na swojego ucznia. Pod wieloma względami to ksiądz Leonty przekonał go do zostania księdzem.
Służba Kościoła
Wiosną 1997 r. Konstantin Titow wydał obiad w celibacie i został wyświęcony na diakona przez staroobrzędowego metropolitę Alimpiya. W marcu 2004 r. diakon Konstantin został podniesiony do rangi kapłana przez metropolitę Adriana. Świeżo upieczony ksiądz został drugim kapłanem w Kościele Najświętszej Bogurodzicy, w tym samym, w którym stawiał pierwsze kroki w nabożeństwie pod przewodnictwem Leontego Pimenowa.
Już w październiku 2004 r. ks. Konstantin został wymieniony wśród kandydatów na biskupa diecezji kazańsko-wiackiej. W marcu 2005 Konstantin przyjąłtonował mnicha kapłańskiego i nazywał się Korneliusz. A dwa miesiące później, 7 maja, metropolita Adrian wyświęcił Konstantina na wysoki stopień biskupa. Ale nie utrzymał się długo w tej randze. 18 października tego samego roku, po trzecim głosowaniu, 58-letni biskup otrzymał tytuł arcypastorski – Metropolita Korneliusz Staroobrzędowców. W ciągu zaledwie ośmiu lat ten celowy i energiczny człowiek wspiął się po drabinie kościelnej od rangi diakona do najwyższej rangi kościoła.
Widoki i działania
Metropolita Korneliusz Staroobrzędowców w poglądach i działaniach religijnych trzyma się kursu metropolity Adriana, swego poprzednika. Jego pomysły są proste i jasne. Przede wszystkim konieczne jest przezwyciężenie duchowej i kulturowej izolacji Kościoła Staroobrzędowców w życiu Rosji. Ludzie powinni dowiedzieć się więcej o najczystszej prawosławnej wierze przodków, wierze, której reformy Nikona nie dotknęły. Ponadto Staroobrzędowcy są skarbnicą ogólnej kultury rosyjskiej, zachowując przez wieki elementy tradycji staroruskiej: wiersze duchowe, pieśni, słowa.
Podczas swojej działalności arcypasterskiej metropolita Korneliusz wyświęcił trzech biskupów i dziesiątki księży, lektorów, diakonów. W ciągu roku odwiedza wszystkie podległe mu diecezje. Aktywnie komunikuje się z władzami lokalnymi i federalnymi. Wiosną 2017 roku spotkał się z Władimirem Putinem, któremu opowiedział o problemach i aspiracjach Kościoła Staroobrzędowców. Według metropolity prezydent będzie starał się pomóc w rozwiązaniu tak ważnych kwestii, jak przeznaczenie pieniędzy na powrót zagranicznych staroobrzędowców do ojczyzny orazprzekazanie świątyń do użytku Kościoła Staroobrzędowców.
