Świat religijny, podobnie jak wszystkie inne aspekty ludzkiego życia, w naszych czasach ma tendencję do szybkiego rozwoju. Odwrotna strona postępu wiąże się z łamaniem utrwalonych tradycji, aktywnym wzajemnym oddziaływaniem różnych kultur, aw konsekwencji szybkim rozwojem nowych ruchów religijnych o charakterze synkretycznym. Względna stabilność sfery religijnej wcześniejszych okresów historii należy już do przeszłości. Ponadto, obecnie obserwuje się stały wzrost zapotrzebowania na dziedzictwo przedchrześcijańskie, głównie treści pogańskie. Wybuchy neopogaństwa obserwuje się na całym świecie, liczba ich wyznawców gwałtownie rośnie. Ta okoliczność sprawia, że istotne, co więcej, pilnie potrzebne, jest szczegółowe i dogłębne badanie starożytnych kultów, ich mitologii, dogmatów i praktyki.
Mężczyzna i kobiecość w pogaństwie
Zwolennicy współczesnego pogaństwa i rekonstruktorzy-entuzjaści kultów pogańskich, inspirowani starożytnymi obrazami, odtwarzają system kultu przyrody, opisując go językiem mitologii jako kompleks złożonych relacji między różnymi siłami wszechświata i facet. Prawosławne i uniwersalne w większości tych konstrukcji sąfigury typologiczne boga słońca – archetypicznego boskiego Ojca Wszechświata – i bogini ziemi – Wielkiej Matki. Ten ostatni jest najczęściej kojarzony również z księżycem, co w różnych kontekstach powoduje pojawienie się stabilnej pary słońce-ziemia lub słońce-księżyc jako męskiej i żeńskiej manifestacji najwyższej boskiej zasady. Początki tych obrazów są niezwykle starożytne, liczące co najmniej dziesiątki tysięcy lat i sięgające szarych dni matriarchatu. Na ogół są to obrazy kanoniczne w kulturze zachodniej, choć mają też pierwowzory w wielu tradycjach religijnych świata. Istnieją jednak również kontrprzykłady. Na przykład boski egipski syzygy Geb i Nut reprezentują odwrócenie uniwersalnego archetypu. Bogini Nut jest boginią Nieba, a bóg Geb rządzi ziemią. Podobnie symbolika księżycowa jest czasami przypisywana męskim postaciom. Tak jest na przykład w Tengrism – szamańskim systemie religijnym, w tym samym Egipcie (w obliczu bogów Thoth i Yaah), w kulturze wedyjskiej (w obliczu boga Somy). Grzech, bóg księżyca starożytnego Sumeru, również należy do nich.
Sumeryjski kult Księżyca. Bóg Nanna
Fragmentowe i rozproszone informacje o kulcie ciał niebieskich, jaki przyniosła nam kultura sumeryjska, mówią nam dwa imiona - Sin (Shin) i Nanna. Z tych dwóch postaci, druga jest najstarszym bogiem księżyca w tym regionie. Według mitologii był synem boga Enlila, wnukiem najwyższego boga nieba Anu. W związku z tym Nanna jest bratem Ninurty i Iszkura. Ponadto spłodził dwoje dzieci -bliźnięta - słynna bogini Isztar i bóg Szamasz.
Mitologiczny obraz Nanny
Imię Nanna oznacza „pana nieba”. Ale władca nieba nie jest bogiem słońca i bogiem księżyca. W tym przypadku ten epitet jest stabilnie związany tylko z nocnym oświetleniem. Nanna była tradycyjnie przedstawiana jako podróżniczka po niebiańskim oceanie na łodzi, która była sierpem księżyca. Stąd jego przydomek „Magur”, co oznacza „statek”.
Rozprzestrzenianie się kultu zakonnicy
Szczególne wyczyny, według dostępnych danych, Nanna nie dokonała, na polu wojny i miłości też się nie wyróżniała. Niemniej jednak wśród mieszkańców Sumeru zyskał wielki szacunek i uznanie. Początkowo, będąc bóstwem opiekuńczym miasta Ur, kult Nanny podbił Harran, a następnie zdominował Nippur, religijną stolicę Sumeru. W ten sposób bóg księżyca stał się liderem liczby zwolenników i wielbicieli w społeczeństwie sumeryjskim.
Rozwój kultu zakonnicy
Religie starożytnych ludów, kiedy pojawiły się więzi wojskowe lub handlowe, zaczęły wzajemnie na siebie wpływać, a podobne archetypowe obrazy często łączyły się w jedno. W wyniku tych procesów sumeryjski bóg księżyca Nanna połączył się w jedną osobę z babilońskim bogiem księżyca Sinem, odciskając w kulturze regionu holistyczny obraz bóstwa gwiazdy nocnej, który przetrwał wieki.
Kolejny uderzający przykład męskich bóstw związanych z satelitą Ziemi pochodzi z Egiptu.
Egipski bóg księżyca
Aby być bardziej precyzyjnym, egipska tradycja zna nie jednego, ale co najmniej trzech mężczyzn księżycowychbogowie - Thoth, Yaah i Khonsu. Wynika to z faktu, że w starożytnym Egipcie w całej jego historii nie było jednej religii. Choć próbowano go narzucić, każdy nom, każde miasto pozostało wierne swoim bogom. Oczywiście były wśród nich bóstwa narodowe, ale ich mitologiczna rola, genealogia, funkcje i praktyki kultowe mogły się znacznie różnić w zależności od ośrodka kultu.
Egipcjanie mieli tylko wspólną kulturę, w której istniało wiele niezależnych szkół religijnych. Dlatego każde większe miasto miało własnego boga księżyca.
Bóg Thoth
Najbardziej znanym i najbardziej znanym ze znanych bóstw księżycowych Egiptu jest bez wątpienia Thoth. Jego wizerunek jest tak imponujący, że nawet w naszych czasach niewielu słyszało jego imię. Co więcej, pod sztandarem hermetyzmu kult boga Thota przetrwał do dziś. To jedyny starożytny egipski bóg, którego los ocalił pod tym względem.
Ale właściwie jurysdykcja tej postaci obejmowała nie tylko nocnego luminarza. Dlatego przede wszystkim Thoth jest nie tylko bogiem księżyca, ale patronem wiedzy i sztuki, źródłem mądrości, wynalazcą pisma, posłańcem bogów. Towarzyszył duszy zmarłego do Królestwa Umarłych i jako skryba był obecny na jej procesie przez Ozyrysa.
Centrum czci Thota było miasto Germopol. Tradycyjnie ten bóg księżyca wśród Egipcjan był przedstawiany z głową ibisa, który był uważany za jego święte zwierzę. A żoną boskiego mędrca była bogini Maat - patronka prawdy i wszelkiego porządku.
Bóg tak
Prawdopodobnie Yaah jest najstarszym bogiem księżyca egipskiego panteonu. Początkowo jego kult zrodził się w Tebach, gdzie czczono go po prostu jako Księżyc, jako zjawisko astronomiczne. Właściwie samo imię „Yah” oznacza po prostu „księżyc” lub „miesiąc”.
Kult Yaah szybko rozkwitł, a potem równie szybko podupadł, nie mogąc konkurować z innymi księżycowymi bóstwami. Niemniej jednak zawsze pozostawał wąski krąg wielbicieli Yaah. Świadczą o tym rozpowszechnione, choć rzadkie wizerunki tego bóstwa, a także starożytne egipskie teksty rytualne. Spośród tych ostatnich najważniejszym dowodem na ważną rolę Yaah jest słynna Księga Umarłych.
Niewiele wiadomo o mitologii i innych szczegółach życia i kultu tego bóstwa. Do dziś kult Yaah pozostaje jednym z najmniej zbadanych aspektów religijności starożytnego Egiptu. Niektórzy uczeni sugerują jednak, że on i żydowski bóg Jahwe mieli jeden prototyp, który łączył oba bóstwa i służył jako źródło ich czci.
Bóg Chonsu
Chonsu to kolejny bóg księżyca Egiptu. Jednak symbolika z nim związana jest zaakcentowana, w przeciwieństwie do Thota i Yaah, na cykliczny przepływ życia. Samo imię Chonsu oznacza „przejście”. W związku z tym jest to bóg kalendarza, władca czasu. Stąd jego wielkie znaczenie, ponieważ to na podstawie cykli księżycowych Egipcjanie obliczali lata, pory roku, powodzie Nilu, czas siewu i żniw.
Mitologiczna genealogia przypisuje rolę rodziców Chonsu bogu Amonowi i bogini Mut. Władca czasu został przedstawiony wwizerunek chłopca lub młodzieńca z dyskiem księżycowym na głowie. I z powodu tej relacji ikonograficznej był czasami kojarzony z Harpokratesem, późnym synkretycznym bogiem ciszy i milczenia.
Synteza bóstw księżycowych w Egipcie
Podobnie jak sumeryjski bóg księżyca Nanna-Sin, bogowie księżyca Egipcjan również połączyli się w pojedyncze obrazy iw różnych kombinacjach. Syntetyczne wizerunki Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu i Yaahya-Khonsu znane są w różnym czasie i w różnych miejscach.
W każdym razie bóg księżyca był bardzo ważnym bóstwem w starożytnym świecie. Wynika to z ważnej roli satelity Ziemi w społecznym, rolniczym, biologicznym życiu ludzkości i ogólnie przyrody.
