Mitologia to odzwierciedlenie w umysłach ludzi złożonych i często niewytłumaczalnych zjawisk otaczającej rzeczywistości. Mity kalendarzowe związane są z jednym z najbardziej tajemniczych praw świata - cyklicznością życia.
W cyklu bycia
Narodziny, rozwój i śmierć to etapy, przez które przechodzi nie tylko każda żywa istota, ale także każdy obiekt lub zjawisko otaczającego świata. Cykliczność najdobitniej przejawia się w zmianie dnia i nocy oraz w ruchu słońca po niebie: dzień zastępuje wieczór, potem nadchodzi noc, kiedy wydaje się, że słońce umarło, ale potem ranek i koniecznie nadejdzie nowy dzień. A po zimie, z jej krótkim dniem i gasnącym słońcem, zawsze nadchodzi wiosna.
Mity kalendarzowe poświęcone umieraniu i zmartwychwstaniu dobrego bóstwa słonecznego istnieją w wielu kulturach. Symbolicznie wyrażali ideę odrodzenia natury, a co za tym idzie życia.
Te mity zajmowały szczególne miejsce w wierzeniach ludów rolniczych. Całe ich życie podlegało naturalnym cyklom, a czas siewu i zbioru jest ściśle związany z pewnymi porami roku. A zmiana tych pór roku była tak ważna, że za ten porządek odpowiedzialni byli najważniejsi bogowie. I częstopoświęcili się, aby cykl natury trwał nadal, a mroźna zima ustąpiła wiosną.
Mity starożytnego kalendarza
Większość mitów dotyczy bogów lub potężnych bohaterów. Mity kalendarzowe nie są wyjątkiem. Najstarsze z nich - słoneczne - związane są z kultem płodności. W nich słoneczne, życiodajne bóstwo ginie w walce z siłami ciemności i zimna. Ale po chwili odżywa i wygrywa.
Mity kalendarzowe mówią nam o zwycięstwie słońca nad ciemnością, życiu nad śmiercią, czego przykładami są wierzenia starożytnego Egiptu (mit Ozyrysa), Fenicji (mit o wskrzeszeniu Tammuza); starożytnej Grecji (legenda o Demeter i Persefonie), w mitologii Hetytów (Telepin), Skandynawii (Balder) i wielu innych. Wszystkie te mity, zrodzone w kulturach różnych narodów, mają ze sobą wiele wspólnego. Ale najważniejsze jest to, że w nich umiera bóstwo, uosabiające płodną moc słońca, a następnie odradza się w nowym charakterze.
Idea życia cyklicznego w mitologii starożytnych Słowian
Kult słoneczny i różne rytuały rolnicze znalazły odzwierciedlenie również w wierzeniach starożytnych Słowian. Ich mity są dobrze zbadane, w tym mity kalendarzowe, których przykłady można znaleźć zarówno w solidnych pracach naukowych, jak i w literaturze popularnej.
Wiara Słowian jest różnorodna, ale idea cykliczności najdobitniej przejawia się w micie Yarila.
Yarilo - bóstwo słoneczne, ucieleśnienie życiodajnej, męskiej mocy słońca - był jednym z najbardziej czczonych bogów wśród ludów słowiańskich. KultYarila była na tyle znacząca, że niektóre jej elementy przetrwały do dziś, stały się częścią chrześcijańskich obrzędów i ulubionych świąt ludowych, np. zapusty.
Mity kalendarzowe mówią, że wczesną wiosną, kiedy śnieg zaczyna topnieć, młody Yarilo schodzi na ziemię. Jeździ na białym koniu, boso i o prostych włosach, w jednej ręce ma ludzką czaszkę - symbol śmierci, a w drugiej pęk kłosów, uosabiający odrodzenie i kontynuację życia.
Młody człowiek Yarilo dorasta, staje się przystojnym i silnym mężczyzną. Daje swoją siłę ziemi, w którą ziarno zostało już wrzucone. Ale ziarno umiera, aby dać życie zielonemu kiełkowi. A Yarilo, spędziwszy swoją żarliwą siłę, starzeje się, rozpada i umiera. Na początku lata, kiedy pola były zielone od kiełków, obchodzono dni Yarilin, tydzień syren, nazwany tak, ponieważ w starożytności syreny były duchami płodności.
W dni przesilenia letniego Yarila została pochowana, a obrzęd ten został zachowany w XIX wieku. Ale to były zabawne wakacje, ponieważ Yarilo zmarł w celu przedłużenia swojego życia. Po przesileniu zimowym narodzi się ponownie jako mała Kolyada, aby następnej wiosny zstąpić na ziemię, dając miłość i życie Yarili.
Słowiański kalendarz słoneczny
Mity o kalendarzu słowiańskim znajdują odzwierciedlenie w starożytnym kalendarzu rolniczym, który z kolei był kojarzony z ważnymi dla ludzi wydarzeniami sezonowymi.
Rok Rolnika rozpoczął się wiosną, kiedy ludzie z niecierpliwością oczekiwali uwolnienia ziemi od śniegu. W tym czasie pożegnanie zimy uczczono symbolicznympaląc jej wizerunek i ogniste koła wozu, które toczyły się ze stromych brzegów rzek.
Spędzając zimę, nazywali wiosnę-Lelya, palili ogniska, prowadzili okrągłe tańce, chwalili Yarilę, aby na początku lata po uroczystościach i tańcach tygodnia syreny, bez smutku i żalu, pochować go.
Jesienią bogowie żniw i potomstwa zwierząt hodowlanych Mokosh i Veles zostali uhonorowani, ugotowali miód i upiekli bochenki. I czekali na nadejście zimy, aby w dniu Karachun ogrzać dusze przodków przy ogniskach i przepędzić ogniem siły zła. A potem szczęśliwie poznali narodziny nowego słońca, dziecka - Kolyady.
Mity kalendarzowe, święta i obrzędy są częścią kultury narodowej wszystkich ludów wschodniosłowiańskich. Opisywane przez historyków i etnografów, wciąż nie straciły na aktualności, ludzie je pamiętają i kochają.
