Ekumeniczny Patriarcha Konstantynopola: historia i znaczenie

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-02 11:31

Święta Tradycja mówi, że święty Apostoł Andrzej Pierwszego Powołany w 38 roku wyświęcił swego ucznia imieniem Stachius na biskupa miasta Bizancjum, na miejscu którego trzy wieki później został założony Konstantynopol. Z tych czasów wywodzi się kościół, którym przez wiele stuleci kierowali patriarchowie noszący tytuł ekumeniczny.

Prawo pierwszeństwa wśród równych

Wśród prymasów piętnastu obecnie istniejących autokefalicznych, czyli niezależnych, lokalnych kościołów prawosławnych, patriarcha Konstantynopola jest uważany za „wybitnego wśród równych”. To jest jego historyczne znaczenie. Pełny tytuł osoby piastującej tak ważne stanowisko to Boska Wszechświętność Arcybiskup Konstantynopola - Nowy Rzym i Patriarcha Ekumeniczny.

Po raz pierwszy tytuł ekumeniczny został przyznany pierwszemu Patriarsze Konstantynopola Akakiy. Podstawą prawną tego były decyzje IV (chalcedońskiego) Soboru Ekumenicznego zwołanego w 451 r. i zapewniającego zwierzchnikom Kościoła w Konstantynopolu status biskupów Nowego Rzymu - drugiego najważniejszego poPrymasów Kościoła Rzymskiego.

Jeśli początkowo taki establishment spotkał się z dość ostrym sprzeciwem w pewnych kręgach politycznych i religijnych, to pod koniec następnego stulecia pozycja patriarchy została tak wzmocniona, że jego rzeczywista rola w rozwiązywaniu spraw państwowych i kościelnych stała się dominujący. W tym samym czasie ostatecznie ustanowiono jego tak wspaniały i gadatliwy tytuł.

Patriarcha ofiara obrazoburców

Historia Kościoła bizantyjskiego zna wiele imion patriarchów, na zawsze w niej zawartych i kanonizowanych jako święci. Jednym z nich jest św. Nicefor, patriarcha Konstantynopola, który w latach 806-815 zajmował stolicę patriarchalną.

Okres jego panowania był naznaczony szczególnie zaciekłą walką toczoną przez zwolenników ikonoklazmu, ruchu religijnego, który odrzucał kult ikon i innych świętych obrazów. Sytuację pogarszał fakt, że wśród zwolenników tego nurtu było wiele wpływowych osób, a nawet kilku cesarzy.

Ojciec patriarchy Nicefora, sekretarz cesarza Konstantyna V, stracił stanowisko za propagowanie kultu ikon i został zesłany do Azji Mniejszej, gdzie zmarł na wygnaniu. Sam Nicefor, po intronizacji cesarza obrazoburcy Leona Ormianina w 813, stał się ofiarą nienawiści do świętych obrazów i zakończył swoje dni w 828 jako więzień jednego z odległych klasztorów. Za wielkie zasługi dla kościoła został następnie kanonizowany. Dziś święty hierarcha Patriarcha KonstantynopolaNicefor jest czczony nie tylko w swojej ojczyźnie, ale w całym świecie prawosławnym.

Patriarcha Focjusz jest uznanym ojcem kościoła

Kontynuując opowieść o najwybitniejszych przedstawicielach Patriarchatu Konstantynopola, nie sposób nie przywołać wybitnego teologa bizantyjskiego patriarchy Focjusza, który przewodził swojej owczarni od 857 do 867. Po Janie Chryzostomie i Grzegorzu Teologu jest trzecim powszechnie uznanym ojcem Kościoła, który kiedyś zajmował stolicę Konstantynopola.

Dokładna data jego urodzin jest nieznana. Powszechnie przyjmuje się, że urodził się w pierwszej dekadzie IX wieku. Jego rodzice byli niezwykle bogatymi i wszechstronnie wykształconymi ludźmi, ale za panowania cesarza Teofila, zaciekłego obrazoburcy, zostali poddani represjom i trafili na wygnanie. Tam zginęli.

Walka między Patriarchą Focjuszem a Papieżem

Po wstąpieniu na tron kolejnego cesarza, niemowlęcia Michała III, Focjusz rozpoczyna swoją błyskotliwą karierę - najpierw jako nauczyciel, a następnie na polu administracyjnym i religijnym. W 858 zajmuje najwyższą pozycję w hierarchii kościelnej. Nie przyniosło mu to jednak spokojnego życia. Patriarcha Konstantynopolitański Focjusz od pierwszych dni znalazł się w samym centrum walki między różnymi partiami politycznymi i ruchami religijnymi.

W dużym stopniu sytuację pogorszyła konfrontacja z Kościołem Zachodnim, wywołana sporami o jurysdykcję nad południowymi Włochami i Bułgarią. Inicjatorem konfliktu był papież. Patriarcha Focjusz Konstantynopola ostro go skrytykował, za co został przez papieża ekskomunikowany z kościoła. nie chce zostaćzadłużony patriarcha Focjusz również wyklął swojego przeciwnika.

Od klątwy do kanonizacji

Później, już za panowania kolejnego cesarza, Bazylego I, Focjusz padł ofiarą dworskich intryg. Wpływy na dworze zdobyli zwolennicy przeciwnych mu partii politycznych, a także zdetronizowany wcześniej patriarcha Ignacy I. W efekcie Focjusz, tak rozpaczliwie wdający się w spór z papieżem, został usunięty z tronu, ekskomunikowany i zmarł na wygnaniu.

Po prawie tysiącu lat, w 1847 roku, kiedy patriarcha Anfim VI był prymasem Kościoła Konstantynopola, zbuntowany patriarcha został zdjęty klątwą, a wobec licznych cudów dokonanych na jego grobie, sam został kanonizowany. Jednak w Rosji z wielu powodów akt ten nie został uznany, co wywołało dyskusje między przedstawicielami większości kościołów świata prawosławnego.

Akcja prawna niedopuszczalna dla Rosji

Należy zauważyć, że Kościół Rzymski przez wiele stuleci odmawiał uznania honorowego trzeciego miejsca dla Kościoła Konstantynopola. Papież zmienił swoją decyzję dopiero po podpisaniu w 1439 r. w katedrze florenckiej tzw. unii, porozumienia o zjednoczeniu kościoła katolickiego i prawosławnego.

Ten akt przewidywał najwyższą supremację Papieża i, przy utrzymaniu Kościoła Wschodniego jego własnych obrządków, przyjęcie dogmatu katolickiego. Jest całkiem naturalne, że takie porozumienie, sprzeczne z wymogami Karty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego,został odrzucony przez Moskwę, a metropolita Izydor, który złożył pod nim swój podpis, został wycofany.

Chrześcijańscy Patriarchowie w Państwie Islamskim

Minęło mniej niż półtorej dekady. W 1453 Cesarstwo Bizantyjskie upadło pod naporem wojsk tureckich. Drugi Rzym upadł, ustępując miejsca Moskwie. Jednak Turcy w tym przypadku wykazali się tolerancją religijną, co jest zaskakujące dla fanatyków religijnych. _{Zbudowawszy wszystkie instytucje władzy państwowej na zasadach islamu, pozwolili jednak na istnienie bardzo dużej wspólnoty chrześcijańskiej w kraju.}

Od tego czasu Patriarchowie Kościoła Konstantynopola, po całkowitym utracie wpływów politycznych, pozostali jednak chrześcijańskimi przywódcami religijnymi swoich wspólnot. Zachowując nominalne drugie miejsce, pozbawieni bazy materialnej i praktycznie bez środków do życia, zmuszeni byli walczyć ze skrajną biedą. Do czasu ustanowienia patriarchatu w Rosji w 1589 r. patriarcha Konstantynopola był głową Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i tylko hojne datki od książąt moskiewskich pozwoliły mu jakoś związać koniec z końcem.

Z kolei Patriarchowie Konstantynopola nie pozostawali w długach. To właśnie nad brzegiem Bosforu poświęcono tytuł pierwszego rosyjskiego cara Iwana IV Groźnego, a patriarcha Jeremiasz II pobłogosławił pierwszego patriarchy moskiewskiego Joba, gdy wstąpił na fotel. Był to ważny krok w rozwoju kraju, stawiający Rosję na równi z innymi państwami prawosławnymi.

Niespodziewane ambicje

Przez ponad trzy stulecia patriarchowie Kościoła Konstantynopola odgrywali jedynie skromną rolę jako przywódcy wspólnoty chrześcijańskiej znajdującej się w potężnym Imperium Osmańskim, aż do jego upadku w wyniku I wojny światowej. Wiele się zmieniło w życiu państwa, a nawet jego dawna stolica, Konstantynopol, została przemianowana na Stambuł w 1930 roku.

Na ruinach niegdyś potężnej potęgi Patriarchat Konstantynopola natychmiast stał się bardziej aktywny. Od połowy lat dwudziestych jej kierownictwo aktywnie realizuje koncepcję, zgodnie z którą patriarcha Konstantynopola powinien być obdarzony realną władzą i mieć prawo nie tylko do kierowania życiem religijnym całej prawosławnej diaspory, ale także brać udział w rozwiązywaniu wewnętrznych problemów innych kościołów autokefalicznych. To stanowisko wywołało ostrą krytykę w świecie prawosławnym i zostało nazwane „wschodnim papizmem”.

Apelacje sądowe Patriarchy

Podpisany w 1923 r. traktat w Lozannie formalnie sformalizował upadek Imperium Osmańskiego i ustanowił linię graniczną nowo powstałego państwa. Ustalił również tytuł Patriarchy Konstantynopola jako ekumeniczny, ale rząd współczesnej Republiki Tureckiej odmawia jego uznania. Zgadza się jedynie na uznanie patriarchy za głowę prawosławnej wspólnoty w Turcji.

W 2008 roku patriarcha Konstantynopola został zmuszony do złożenia pozwu do Europejskiego Trybunału Praw Człowieka przeciwko rządowi tureckiemu, który bezprawnie przywłaszczył sobie jeden z prawosławnych schronów na wyspieBuyukada na Morzu Marmara. W lipcu tego samego roku, po rozpatrzeniu sprawy, sąd w pełni uwzględnił jego apelację, a ponadto złożył oświadczenie uznające jego stan prawny. Należy zauważyć, że był to pierwszy raz, kiedy prymas Kościoła Konstantynopola odwołał się do europejskich władz sądowniczych.

2010 Dokument Prawny

Innym ważnym dokumentem prawnym, który w dużej mierze określił obecny status Patriarchy Konstantynopola, była rezolucja przyjęta przez Zgromadzenie Parlamentarne Rady Europy w styczniu 2010 roku. Dokument ten nakazywał ustanowienie wolności religijnej dla przedstawicieli wszystkich niemuzułmańskich mniejszości żyjących na terytoriach Turcji i wschodniej Grecji.

Ta sama rezolucja wezwała rząd turecki do poszanowania tytułu „ekumeniczny”, ponieważ Patriarchowie Konstantynopola, których lista liczy już kilkaset osób, nosili go na podstawie odpowiednich norm prawnych.

Obecny prymas Kościoła Konstantynopola

Patriarcha Bartłomiej Konstantynopola, którego intronizacja miała miejsce w październiku 1991 r., to jasna i oryginalna osobowość. Jego światowe imię to Dimitrios Archondonis. Grek z narodowości, urodził się w 1940 roku na tureckiej wyspie Gokceada. Dymitr, już w randze diakona, po zdobyciu średniego wykształcenia ogólnego i ukończeniu szkoły teologicznej w Halki, służył jako oficer w armii tureckiej.

Po demobilizacji, jego wspinaczka dowyżyny wiedzy teologicznej. Archondonis od pięciu lat studiuje na wyższych uczelniach we Włoszech, Szwajcarii i Niemczech, w wyniku czego zostaje doktorem teologii i wykładowcą na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim.

Poliglot przy patriarchalnej katedrze

Umiejętność uczenia się tego człowieka jest fenomenalna. Przez pięć lat studiów doskonale opanował niemiecki, francuski, angielski i włoski. Tutaj też musimy dodać jego ojczysty turecki oraz język teologów – łacinę. Wracając do Turcji, Dimitrios przeszedł wszystkie szczeble religijnej drabiny hierarchicznej, aż został wybrany na prymasa Kościoła Konstantynopola w 1991 roku.

Zielony Patriarcha

Na polu działalności międzynarodowej Jego Świątobliwość Patriarcha Bartłomiej Konstantynopola stał się powszechnie znany jako bojownik o ochronę środowiska naturalnego. W tym kierunku stał się organizatorem wielu międzynarodowych forów. Wiadomo też, że patriarcha aktywnie współpracuje z wieloma publicznymi organizacjami ekologicznymi. Za tę działalność Jego Świątobliwość Bartłomiej otrzymał nieoficjalny tytuł – „Zielony Patriarcha”.

Patriarcha Bartłomiej utrzymuje bliskie przyjazne stosunki z zwierzchnikami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, których złożył wizytę zaraz po intronizacji w 1991 roku. W toczących się wówczas negocjacjach prymas Konstantynopola opowiedział się po stronie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego w jej konflikcie z samozwańczym iz kanonicznego punktu widzenia bezprawnym patriarchą Kijowa. Takie kontakty kontynuowanew kolejnych latach.

Ekumeniczny Patriarcha Bartłomiej, Arcybiskup Konstantynopola zawsze wyróżniał się swoimi zasadami w rozwiązywaniu wszystkich ważnych kwestii. Żywym tego przykładem jest jego przemówienie podczas dyskusji, która toczyła się na Wszechrosyjskiej Rosyjskiej Radzie Ludowej w 2004 roku o uznaniu Moskwy za Trzeci Rzym, podkreślając jej szczególne znaczenie religijne i polityczne. W swoim przemówieniu patriarcha potępił tę koncepcję jako teologicznie nie do utrzymania i politycznie niebezpieczną.