Patriarcha jest najwyższą rangą kościoła w autokefalicznym Chrześcijańskim Kościele Prawosławnym. Samo słowo składa się z połączenia dwóch głównych elementów i jest interpretowane w języku greckim jako „ojciec”, „dominium” lub „moc”. Tytuł ten został przyjęty przez Sobór Chalcedoński w 451 roku. Po podziale Kościoła chrześcijańskiego w 1054 r. na wschodni (prawosławny) i zachodni (katolicki), tytuł ten został utrwalony w hierarchii Kościoła wschodniego, gdzie patriarcha jest specjalnym tytułem hierarchicznym duchownego, który ma najwyższą władzę kościelną.
Patriarchowie
W Cesarstwie Bizantyjskim kiedyś Kościołem kierowali czterej patriarchowie: Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima. Z biegiem czasu, gdy takie państwa jak Serbia i Bułgaria uzyskały niepodległość i autokefalię, na czele Kościoła stanął także patriarcha. Ale pierwszy patriarcha w Rosji został wybrany w 1589 r. przez moskiewską Radę Hierarchów Kościoła, na czele której stał wówczas patriarcha Jeremiasz II Konstantynopolitański.
Patriarchowie Rosji mieli wielki wpływ na rozwój Kościoła prawosławnego. Ichbezinteresowna ścieżka ascetyczna była prawdziwie heroiczna i dlatego współczesne pokolenie musi o tym wiedzieć i pamiętać, ponieważ każdy z patriarchów na pewnym etapie przyczynił się do umocnienia prawdziwej wiary wśród ludów słowiańskich.
Praca
Pierwszym patriarchą moskiewskim był Hiob, który sprawował tę świętą pozycję od 1589 do 1605 roku. Jej głównym i głównym celem było umocnienie prawosławia w Rosji. Był inicjatorem szeregu reform kościelnych. Pod jego rządami powstały nowe diecezje i dziesiątki klasztorów, zaczęto drukować kościelne księgi liturgiczne. Jednak ten patriarcha został obalony w 1605 przez spiskowców i buntowników z powodu odmowy uznania autorytetu Fałszywego Dmitrija I.
Hermogen
Za Jobem patriarchat był kierowany przez Hieromęczennika Hermogenesa. Jego panowanie trwa od 1606 do 1612 roku. Ten okres rządów zbiegł się z okresem poważnych niepokojów w historii Rosji. Jego Świątobliwość Patriarcha Hiob otwarcie i odważnie sprzeciwiał się zagranicznym zdobywcom i polskiemu księciu, którego chcieli wynieść na tron rosyjski. Za to Hermogenes został ukarany przez Polaków, którzy uwięzili go w Miracle Monastery i zagłodzili go na śmierć. Ale jego słowa zostały wysłuchane i wkrótce pod dowództwem Minina i Pożarskiego powstały oddziały milicji.
Filaret
Następnym patriarchą w okresie od 1619 do 1633 r. był Fiodor Nikitich Romanow-Jurski, który po śmierci cara Fiodora Romanowa stał się prawowitym pretendentem do jego tronu, ponieważ był bratankiem JanaGroznego. Ale Fedor popadł w niełaskę Borysa Godunowa i został tonsurowanym mnichem, otrzymując imię Filaret. W czasie niepokojów pod rządami Fałszywego Dmitrija II Metropolitan Filaret został aresztowany. Jednak w 1613 r. syn Filareta, Michaił Romanow, został wybrany na cara Rosji. W ten sposób został współwładcą, a Filaretowi od razu nadano rangę patriarchy.
Joasafa I
Następcą patriarchy Filareta w latach 1634-1640 był arcybiskup pskowski i wielki Joasafas I, który wykonał wiele pracy nad poprawianiem błędów w księgach liturgicznych. Pod jego rządami wydano 23 księgi liturgiczne, założono trzy klasztory, a pięć wcześniej nieczynnych zostało odrestaurowanych.
Józef
Patriarcha Józef rządził w randze patriarchy od 1642 do 1652 roku. Przywiązywał wielką wagę do duchowego oświecenia, dlatego w 1648 roku w klasztorze Andreevsky powstała Moskiewska Szkoła Teologiczna „Bractwo Rtiszczew”. To dzięki niemu podjęto pierwsze kroki w kierunku zjednoczenia Rosji z Małą Rusi - Ukrainą.
Nikon
Następnie, od 1652 do 1666 r. na czele Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego stał patriarcha Nikon. Był głębokim ascetą i spowiednikiem, który aktywnie przyczynił się do zjednoczenia Ukrainy z Rosją, a następnie Białorusią. Pod nim dwupalcowy znak krzyża został zastąpiony znakiem trójpalczastym.
Joasaph II
Siódmym patriarchą był Joasaph II, archimandryta Trójcy Sergiusz Ławra, który rządził od 1667 do 1672 roku. On zostałaby kontynuować reformy patriarchy Nikona, pod jego rządami zaczęto kształcić ludy północno-wschodnich przedmieść Rosji na granicy z Chinami i wzdłuż rzeki Amur. Za panowania Jego Błogosławieństwa Joafa II powstał Klasztor Spaski.
Pitirim
Patriarcha Moskiewski Pitirim rządził tylko przez dziesięć miesięcy od 1672 do 1673. I ochrzcił cara Piotra I w klasztorze Chudsky. W 1973 z jego błogosławieństwem powstał klasztor Twer Ostashkovy.
Joachim
Wszystkie wysiłki kolejnego patriarchy Joachima, rządzącego od 1674 do 1690 roku, były skierowane przeciwko wpływom zagranicznym na Rosję. W 1682 r., w czasie niepokojów związanych z sukcesją patriarchy, Joachim opowiadał się za zakończeniem sielskiego powstania.
Andrian
Dziesiąty patriarcha Andrian przebywał w święceniach od 1690 do 1700 roku i był ważny, ponieważ zaczął wspierać przedsięwzięcia Piotra I w budowie floty, przekształceniach wojskowych i gospodarczych. Jego działalność związana była z przestrzeganiem kanoników i ochroną kościoła przed herezją.
Tikhon
I wtedy, dopiero po 200 latach okresu synodalnego od 1721 do 1917, metropolita moskiewski i kolomny Tichon, który rządził od 1917 do 1925, wstąpił na patriarchalny tron. W kontekście wojny domowej i rewolucji musiał rozwiązać problemy z nowym państwem, które miało negatywny stosunek do Kościoła.
Sergius
Od 1925 MetropolitanSergiusz z Niżnego Nowogrodu został zastępcą patriarchalnym Locum Tenens. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zorganizował Fundusz Obronny, dzięki któremu zbierano pieniądze dla sierot i na zbrojenia. Powstała nawet kolumna czołgów pod nazwą Dmitrij Donskoj. Od 1943 do 1944 otrzymał stopień patriarchy.
Alexia I
W lutym 1945 roku został wybrany nowy Patriarcha Aleksy I, który pozostał na tronie do 1970 roku. Musiał zajmować się odbudową zniszczonych po wojnie kościołów i klasztorów, nawiązywać kontakty z cerkwiami bratnimi, Kościołem rzymskokatolickim, niechalcedońskimi kościołami Wschodu i protestantami.
Pimen
Następną głową Kościoła prawosławnego był patriarcha Pimen, który sprawował urząd w latach 1971-1990. Kontynuował reformy zapoczątkowane przez poprzednich patriarchów i kierował wszystkie swoje wysiłki na wzmocnienie relacji między prawosławnym światem różnych krajów. Latem 1988 roku patriarcha Pimen kierował przygotowaniami do obchodów tysiąclecia chrztu Rosji.
Alexia II
Od 1990 do 2008 roku biskup Aleksy II został patriarchą Moskwy. Czas jego panowania związany jest z duchowym rozkwitem i odrodzeniem rosyjskiego prawosławia. W tym czasie otwarto wiele kościołów i klasztorów. Głównym wydarzeniem było otwarcie katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. W 2007 roku został podpisany Akt Konwersji Kanonicznej Cerkwi Prawosławnej Rosji z Cerkwią Prawosławną Zagranicą.
Cyryl
27 stycznia 2009 r. został wybrany szesnasty patriarcha moskiewski, który został metropolitą smoleńskim i kaliningradzkim Cyrylem. Ten wybitny duchowny ma bardzo bogatą biografię, ponieważ jest dziedzicznym księdzem. W ciągu pięciu lat swojego panowania patriarcha Cyryl dał się poznać jako doświadczony polityk i kompetentny dyplomata kościelny, który dzięki doskonałym relacjom z prezydentem i szefem rządu Federacji Rosyjskiej potrafił w krótkim czasie osiągnąć doskonałe wyniki.
Patriarcha Cyryl robi wiele, aby zjednoczyć Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą. Jego częste wizyty w sąsiednich państwach, spotkania z duchowieństwem i przedstawicielami innych wyznań umacniały i poszerzały granice przyjaźni i współpracy. Jego Świątobliwość wyraźnie rozumie, że konieczne jest podnoszenie moralności i duchowości ludzi, a przede wszystkim duchowieństwa. Twierdzi, że Kościół musi zaangażować się w pracę misyjną. Patriarcha Wszechrusi ostro wypowiada się przeciwko fałszywym nauczycielom i radykalnym grupom, które pogrążają ludzi w oczywistym zamieszaniu. Bo za pięknymi przemówieniami i hasłami kryje się broń do zniszczenia Kościoła. Patriarcha Cyryl, jak nikt inny, rozumie, czym jest wspaniały tytuł. Jak wielkie jest jego znaczenie w życiu kraju. Patriarcha to przede wszystkim ogromna odpowiedzialność za cały kraj i cały naród rosyjskiego prawosławia.
