Religie Abrahamowe są naukami teologicznymi, których sednem są instytucje sięgające czasów Abrahama, starożytnego semickiego patriarchy. Wszystkie te wierzenia, w taki czy inny sposób, uznają Stary Testament za święty tekst, dlatego nazywa się je także „religiami Księgi”. Również w centrum takich nauk jest Objawienie – proklamacja
Bóg człowiekowi Jego woli i głoszenia drogi zbawienia duszy. W tym sensie Biblia (podobnie jak Tora) jest fiksacją, zapisem Boskiego Objawienia. Poprzez studiowanie i interpretację Świętej Księgi człowiek musi rozwikłać wolę swojego Stwórcy.
Religie Abrahamowe, które przetrwały do dziś, dzielą się na religie światowe - chrześcijaństwo i islam oraz prywatne - judaizm, karaizm, rastafarianizm i bahaizm. Historyczną kolebką wszystkich tych wierzeń był oczywiście judaizm. Pochodzący z początku I tysiąclecia p.n.e. na terytorium starożytnych semickich królestw Izraela, Judei i Kanaanu,poglądy te stały się rewolucyjnym przełomem wśród kultów pogańskich. Jeśli podejdziemy do studiowania Tory jako do symbolicznego kodu, a nie do annałów dziejów narodu żydowskiego, możemy zidentyfikować główne elementy, które stały się wspólne dla wszystkich późniejszych nauk Księgi: monoteizm, tworzenie widzialnego świat z niczego i liniowość czasu.
W I wieku naszej ery mi. w prowincji Judea, wówczas części Cesarstwa Rzymskiego, narodziło się chrześcijaństwo, które szybko rozprzestrzeniło się na rozległe terytorium tego państwa – od Afryki Północnej po Wyspy Brytyjskie i od Półwyspu Iberyjskiego po Azję Mniejszą. Religie abrahamowe - judaizm i chrześcijaństwo - już wtedy miały między sobą znaczące różnice. Pomimo tego, że nowa wiara powstała w środowisku semickim, jej wyznawcy uważali, że przymierze Boga i Mojżesza należy interpretować nie jako porozumienie między Stwórcą a narodem żydowskim, ale jak z całą ludzkością. W tym sensie „ludem Izraela” staje się każdy, kto „wierzy i przyjmuje chrzest”.
Takie religie Abrahamowe jak odmiany judaizmu (faryzeusze, saduceusze) wywodziły się z faktu, że porozumienie B
og i Mojżesz mówi, że Żydzi muszą poświęcić swój napletek Bogu, aw zamian Pan da im królestwo na ziemi. Mesjanizm judaizmu „przeniósł się” do chrześcijaństwa, które uznawało Pięcioksiąg, ale jednocześnie wysuwało na pierwszy plan Nowy Testament dany ludzkości przez Jezusa Chrystusa. To postać Zbawiciela czczona przez wierzących – dla nich jest On Mesjaszem równym Bogu, który dał Swoje Przymierze i na końcu przychodzi sądzić żywych i umarłychrazy.
W VII wieku islam pojawia się w Arabii. Biorąc za podstawę wczesne nauki chrześcijaństwa i judaizmu, deklaruje się jednak nie tyle jako kontynuacja lub rozwój tych nauk, ile raczej ogłasza się jedyną sprawiedliwą wiarą. Psychologia religii, zwłaszcza nowej, często wymaga wzmocnienia starożytnymi tekstami. W przypadku islamu widzimy twierdzenie, że wiara głoszona przez Mahometa jest prawdziwą, w najczystszej postaci, religią Abrahama, którą zniekształcili Żydzi i chrześcijanie. Muzułmanie wierzą, że każdy, kto przyjął wiarę w jedynego Allaha i Jego proroka, już staje się synem Izraela. Dlatego islam stał się religią światową, w przeciwieństwie do judaizmu ortodoksyjnego, który uważa, że lud Mojżesza to Żydzi z krwi. Jednak muzułmanie nie uznają boskiej natury Jezusa Chrystusa, uważając go za jednego z proroków.
Koncepcja religii jako objawienia jest charakterystyczna dla wszystkich wierzeń Abrahamowych. Ale jednocześnie judaizm uznaje objawienie Synaju, chrześcijaństwo - dekalog przykazań Chrystusa, a islam uznaje proroctwo ostatniego z proroków - Mahometa - za najważniejszą, wypełniającą wszystkie inne proroctwa. Ostatnio, pomimo problemów politycznych i radykalnych zwolenników, w wykształconym środowisku pojawiła się tendencja do zbieżności między tymi światopoglądami.
