W tradycjach Kościoła prawosławnego jest wiele świąt. Trójca Święta to jedno z najważniejszych świąt po Wielkanocy i Bożym Narodzeniu.
Esencja święta Trójcy Świętej
W dniu Trójcy Świętej kościół pamięta wspaniałe wydarzenie biblijne - zstąpienie Ducha Świętego na apostołów. To wydarzenie położyło podwaliny pod Kościół Chrystusowy. W tym dniu na całym świecie potwierdza się wiara chrześcijańska, która wzywa swoje duchowe dzieci do wzmacniania i odnawiania darów Ducha Świętego otrzymanych podczas sakramentu chrztu. Tajemnicza Łaska Boża odnawia i przemienia wewnętrzny świat duchowy każdego wierzącego, daje mu wszystko to, co czyste, wartościowe i wzniosłe. W święto Trójcy Świętej prawosławni radują się i świętują zstąpienie Ducha Świętego na apostołów i narodziny Kościoła. Również w tym dniu została objawiona kolejna hipostaza Boga. W czasach Starego Testamentu ludzie wiedzieli tylko o Bogu, wraz z narodzinami Chrystusa widzieli Jego Jednorodzonego Syna, a w dniu Pięćdziesiątnicy ludzie mogli poznać Trzecią Osobę Trójcy Świętej – Ducha Świętego.
Oczekiwanie na Ducha Świętego
Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy, jako wspaniały punkt zwrotny w historii świata, zostało opowiedziane przez ewangelistę Łukasza w pierwszych rozdziałach Dziejów Apostolskich. To wydarzenie nie było zaskoczeniem dla słuchaczy – Bóg przewidział je ustami proroków, Jezus Chrystus wyjaśnił potrzebę Swojego ukrzyżowania i pocieszył zrozpaczonych apostołów, mówiąc im o przyjściu Ducha Świętego, aby dopełnić zbawienia ludzi. Czekasz na przyjście Ducha Świętego? Dziewica Maryja, uczniowie Chrystusa, kobiety niosące mirrę i ponad 100 osób przebywało w Jerozolimie w Wieczerniku Syjonu, w którym wcześniej odbywała się Ostatnia Wieczerza z Panem. Wszyscy zgromadzeni czekali na obiecaną przez Jezusa obietnicę Ojca, chociaż nie wiedzieli, jak i kiedy to się stanie. Po wydarzeniu, w którym Jezus wstąpił do nieba, nadszedł dzień dziesiąty. Żydzi obchodzili w tym dniu uroczystość starotestamentowej Pięćdziesiątnicy - wyzwolenie Żydów z niewoli egipskiej i początek życia w jedności z Bogiem. Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów nie stało się w tym dniu przypadkiem: uwolniło wierzących w Jezusa Chrystusa spod władzy diabła i było podstawą do nowego zjednoczenia z Bogiem w Jego Królestwie. Zastąpił on ściśle spisane prawa Starego Testamentu przewodnictwem Boga w duchu miłości i wolności.
Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów
O dziewiątej rano ludzie, którzy przybyli do Jerozolimy na uroczystość Zesłania Ducha Świętego, zebrali się w świątyniach na modlitwę i ofiary. Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów nastąpiło nagle: początkowo nadW górnej izbie Syjonu rozległ się hałas, jak od burzowego wiatru. Dom ze świętymi apostołami był wypełniony tym hałasem, wiele jasnych, ale nie płonących płomieni pojawiło się nad ich głowami. Jeszcze bardziej niezwykłe były ich duchowe właściwości: każdy, na kogo spadł, odczuwał niezwykły przypływ duchowej siły, natchnienia i radości. Czując się spokojni, pełni sił i miłości do Boga, apostołowie zaczęli wyrażać swoją radość głośnymi okrzykami i uwielbieniem Boga, odkrywając jednocześnie, że mówią nie tylko po hebrajsku, ale także w innych nieznanych im wcześniej językach. W ten sposób Duch Święty zstąpił na apostołów, chrzcząc ich ogniem, jak przepowiedział prorok Jan Chrzciciel.
Pierwsze kazanie Piotra
Hałas z domu apostolskiego przyciągnął do niego wielu ludzi. Apostołowie z modlitwami i uwielbieniem Boga weszli na dach tego domu. Słysząc te radosne modlitwy i śpiewy, ludzie byli zdumieni, że uczniowie Chrystusa, w większości ludzie prości, niewykształceni, mówią różnymi językami. I każdy z ludzi, którzy przybyli na uroczystość w Jerozolimie z różnych krajów, słyszał swój ojczysty język i rozumiał, o czym mówią apostołowie. Oprócz wewnętrznych błogosławionych przemian duchowych, apostołom udało się skuteczniej szerzyć Ewangelię do różnych narodów w różnych językach bez ich studiowania, że starożytna przepowiednia o cudownym zstąpieniu Ducha Świętego spełniła się i co dokładnie w niej jestzbawienie ludzi, którzy za to znosili cierpienie Jezusa Chrystusa. Kazanie było proste, ale wypowiedziane ustami ludzkimi przez samego Ducha Świętego. Te słowa przeniknęły do serc słuchających i natychmiast dokonali publicznej skruchy za swoje grzechy i przyjęli chrzest. Kościół w ciągu jednego dnia powiększył się ze 120 osób do 3 tys. Tak więc dzień zstąpienia Ducha Świętego na apostołów stał się początkiem istnienia Kościoła Chrystusowego - przepełnionego łaską społeczeństwa wierzących, pragnących zbawić swoje dusze. Zgodnie z obietnicą Pana Kościół nie zostanie pokonany przez wrogów wiary aż do samego końca świata.
Nabożeństwo Zesłania Ducha Świętego
W święto zesłania Ducha Świętego na apostołów w kościołach odbywa się jedno z najbarwniejszych i najpiękniejszych nabożeństw roku. Świątynie ozdobione są letnią zielenią - parafianie przychodzą z dzikimi kwiatami, gałęziami brzozy. Podłogi świątyń często obsypane są świeżo skoszoną trawą, której nieopisany aromat w połączeniu z zapachem kadzideł tworzy atmosferę niezwykłego święta. Kolorystyka szat kaznodziejów dobierana jest tak, aby pasowała do wystroju świątyni – również zielona. Po Liturgii często od razu odprawiana jest wielka wieczerza w kościołach. Chociaż Wieczerza jest zwykle odprawiana wieczorem, w tym dniu robi się wyjątek, ponieważ wielu wierzących nie może w niej uczestniczyć. Pieśni wieczerzy wysławiają Ducha Świętego. Podczas nabożeństwa kapłan czyta trzy specjalne modlitwy: za Kościół, o zbawienie wszystkich modlących się, o odpoczynek dusz wszystkich zmarłych, nawet tych, którzy są w piekle. Wszyscy parafianie w tym czasie padają na kolana. Taka modlitwa klęcząca kończy pięćdziesięciodniowy okres po Wielkanocy, podczas którego nie wykonywano pokłonów ani klękania.
Zstąpienie Ducha Świętego na apostołów. Ikonografia święta
Kompozycja i wygląd ikonografii Zesłania Ducha Świętego jest jednym z przykładów zmian formy artystycznej ikony pod wpływem teologii chrześcijańskiej na przestrzeni wieków. Oddzielenie obchodów Wniebowstąpienia i Pięćdziesiątnicy rozpoczęło się w IV wieku. Do tego czasu uroczystość odbywała się w tym samym dniu, co znalazło odzwierciedlenie w ikonach Wniebowstąpienia-Pięćdziesiątnicy. Po XV wieku uroczystość została odpowiednio podzielona, gdy zaistniała potrzeba oddzielnego wyświetlania Pięćdziesiątnicy, artyści podzielili ikonę na część górną - "Wniebowstąpienie" - i część dolną - "Pięćdziesiątnicę". Jednocześnie wizerunek Matki Bożej pozostał na ikonie Zesłania Ducha Świętego, co było nielogiczne. Dlatego na Wschodzie Matka Boża nie była pokazywana na ikonach, a artyści zachodni nadal rysowali Ją w centrum ikony Pięćdziesiątnicy. W XVII wieku rosyjscy mistrzowie zaczęli polegać na wzorcach zachodnich i ponownie zaczęli umieszczać Matkę Bożą na ikonach zesłania Ducha Świętego.
Etimasia jest czasami przedstawiana między apostołami zamiast Matki Bóg - Tron Obiecany, symbolizujący Boga Ojca, na nim otwarta Ewangelia - symbol Boga Syna, a nad nimi gołębica - symbol Ducha Świętego. Razem oznacza to symbol Trójcy. Takie „połowiczne” rozwiązanie nie odpowiadało wszystkim artystom, poszukiwania lepszej formy trwały. Zejście ŚwiętychDuch nie miał sobie równych w historii. Aby stworzyć nową kompozycję ikonograficzną, za podstawę przyjęto schemat „Chrystus Nauczyciel wśród Apostołów”. Na tej ikonie Chrystus znajduje się w centrum, apostołowie stoją po bokach. W wolnym miejscu „łuku” znajduje się stół, kosz ze zwojami. Po pewnych zmianach metamorfozy doprowadziły do wersji ikony, którą znamy teraz.
Ikona Pięćdziesiątnicy
Najwcześniejszy zachowany obraz Zesłania Ducha Świętego odnosi się do roku 586. Ta miniatura rosyjskiej Ewangelii została stworzona przez mnicha Rabula z Syrii. Ikona jest również obecna w Psałterzu i przednich Ewangeliach, w starożytnych rękopisach, na freskach wielu starożytnych świątyń Atosa, Kijowa, Nowogrodu i innych kościołów. Na ikonach Synaj z VII-IX wieku apostołowie są przedstawieni w pozycji siedzącej i otrzymują Ducha Świętego w postaci promieni ognia od Zbawiciela, błogosławiąc ich z nieba. Ikona Zejście Ducha Świętego na Apostołów, którego zdjęcie przedstawiono powyżej, tradycyjnie przedstawia apostołów w izbie Syjonu z ognistymi językami nad głowami. Dwunastu uczniów Chrystusa siedzących w półokręgu (zamiast Judasza Iskarioty przedstawiony jest apostoł Mateusz, który został wybrany na jego miejsce) trzyma w rękach księgi i zwoje – symbole nauczania kościelnego. Ich palce są złożone w gestach błogosławieństwa. Wśród uczniów Chrystusa ikona przedstawia również Apostoła Pawła, którego tego dnia nie było w sali Syjonu. To pokazuje, że Duch Święty zstąpił nie tylko na tych, którzy byli w Wieczerniku Syjonu, ale na cały Kościół składający się zw tym czasie dwunastu apostołów. Pusta przestrzeń na ikonie pomiędzy Pawłem a Piotrem ukazuje obecność Ducha Świętego na czele Kościoła. Od XVII-XVII w. na ikonie widnieje wizerunek Matki Bożej. Chociaż nie jest to wskazane w Dziejach Apostolskich w tym wydarzeniu, Łukasz pisze, że po Wniebowstąpieniu Jezusa Chrystusa wszyscy apostołowie modlili się ze swoimi żonami i Matką Bożą. Podczas jednego z takich spotkań miało miejsce zstąpienie Ducha Świętego na apostołów. Ikonografia zatwierdziła miejsce Matki Bożej otoczonej przez apostołów w centrum ikony.
Świątynie pod wezwaniem Trójcy Świętej
Chociaż relacja Trójcy Świętej została ostatecznie sformułowana w Credo w IV wieku, pierwsze kościoły w imię Trójcy Świętej w świecie chrześcijańskim pojawiły się nie wcześniej niż w XII wieku. W Rosji pierwsza świątynia Zesłania Ducha Świętego na Apostołów została zbudowana w 1335 roku przez skromnego mnicha Sergiusza pośrodku głuchego Radoneża Bora. Stał się podstawą Ławry Trójcy Sergiusz, jednego z największych ośrodków życia duchowego w Rosji. Początkowo zbudowano małą drewnianą świątynię pod wezwaniem Trójcy Świętej oraz kilka małych cel. Po tym, jak cerkiew Zesłania Ducha Świętego na Apostołów i okolice stała się częścią klasztoru, a z czasem duchowym centrum Moskwy i okolicznych ziem. Teraz, na miejscu tej świątyni, od 1423 r., wznosi się piękna czterosłupowa katedra Trójcy Świętej, zwieńczona krzyżem, z białego kamienia, wokół której przez wiele stuleci formował się zespół architektoniczny Ławry.
