Na świecie istnieje wiele różnych religii i wierzeń. Niektóre z nich są dla większości ludzi jasne, inne dla wielu pozostają niejasne i zamknięte. W tym artykule chciałbym opowiedzieć o tym, dlaczego, kiedy i dlaczego powstał animizm, a także czym jest w istocie.
Oznaczenie koncepcji
Konieczne jest rozpoczęcie rozumienia każdego tematu od określenia jego pojęć. W końcu często wystarczy znać znaczenie głównego słowa, aby zrozumieć, o czym będzie mowa. Tak więc w tej wersji takim terminem jest coś takiego jak „animizm”. W tłumaczeniu z łaciny brzmi jak „animus”, co oznacza „duch, dusza”. Teraz możemy wyciągnąć prosty wniosek, że animizm to wiara w różne niematerialne istoty, takie jak duchy lub dusze, które mogą znajdować się w szerokiej gamie rzeczy, zjawisk lub przedmiotów, zgodnie z niuansami wierzeń pewnych plemion lub towarzystwa.
Podstawy teorii Taylora
To pojęcie zostało wprowadzone do nauki przez filozofa F. Taylora pod koniec XIX wieku. Sam termin „animizm” został ukuty przez niemieckiego naukowca G. E. Stahl. Taylor uważał tę formę wiary za zbyt prostą, właściwą tylko najstarszym plemionom. I chociaż jest to jedna z archaicznych form religii, w teorii Taylora było wiele niesprawiedliwości. Według niego wierzenia starożytnych ludów rozwijały się dwukierunkowo. Po pierwsze: to chęć zastanowienia się nad snami, procesami narodzin i śmierci, rozumowaniem po różnych stanach transu (które zostały zawarte dzięki różnym halucynogenom). Dzięki temu ludzie prymitywni rozwinęli pewne myśli o istnieniu dusz, które później przerodziły się w myśli o ich przesiedleniu, życiu pozagrobowym itp. Drugi kierunek wynikał z faktu, że starożytni ludzie byli gotowi animować wszystko wokół siebie, animować to. Wierzyli więc, że drzewa, niebo, przedmioty gospodarstwa domowego - wszystko to ma również duszę, coś pragnie i myśli o czymś, wszystko to ma swoje emocje i myśli. Później, zdaniem Taylora, wierzenia te przekształciły się w politeizm – wiarę w siły natury, w moc zmarłych przodków, a następnie całkowicie w monoteizm. Z teorii Taylora można wyciągnąć następujący wniosek: jego zdaniem animizm to minimum religii. I ten pomysł był często brany za podstawę przez wielu naukowców z różnych kierunków. Gwoli prawdy jednak trzeba powiedzieć, że jego teoria ma również słabości, o czym świadczą dane etnograficzne (nie zawsze do pierwszych religii zaliczają się wierzenia animistyczne). Współcześni naukowcy twierdzą, że animizm jest podstawą większości wierzeń i religii, które istnieją dzisiaj, a elementy animizmu są nieodłączne u wielu ludzi.
Ohalkohole
Widząc, że animizm to wiara w duchy, warto zastanowić się bardziej szczegółowo, co powiedział na ten temat sam Taylor. Uważał więc, że przekonanie to w dużej mierze opiera się na doznaniach, jakich człowiek doświadcza podczas snu lub specjalnego transu. Dziś można go porównać z odczuciami, które są nieodłączne od osoby, na przykład na łożu śmierci. Sam człowiek istnieje w dwóch jednostkach różniących się naturą: jest to ciało, część materialna, i dusza, niematerialna. To właśnie dusza może opuścić powłokę ciała, przejść z jednego stanu do drugiego, poruszyć się, to znaczy istnieć po śmierci swojego ciała. Zgodnie z teorią animizmu Taylora, dusza może zrobić znacznie więcej niż tylko udać się do krainy zmarłych lub życia pozagrobowego. W razie potrzeby może kontrolować żyjących krewnych, kontaktować się z nimi za pośrednictwem określonych osobowości (na przykład szamanów) w celu przekazywania wiadomości, uczestniczyć w różnych świętach poświęconych zmarłym przodkom i tak dalej.
Fetyszyzm
Warto również powiedzieć, że fetyszyzm, totemizm, animizm to religie o podobnym charakterze, które czasem powstały od siebie. Tak więc często animizm może przerodzić się w fetyszyzm. Co to znaczy? Starożytni wierzyli również, że duch nie musi po śmierci ciała przenosić się do tego samego ciała, może przenieść się do dowolnego otaczającego go obiektu. Fetyszyzm w swej istocie to wiara w moc otaczających przedmiotów (wszystkich lub niektórych, na przykład posągów) obdarzonych duszą. Bardzo często wypływał z tego fetyszyzmpowszechne przekonanie, że wszystko wokół jest ożywione, w węższym kierunku. Przykładem są kapliczki przodków plemion afrykańskich czy tablice przodków Chińczyków, których czczono przez długi czas, wierząc w ich siłę i moc. Bardzo często szamani również używali fetyszy, wybierając do tego specjalny przedmiot. Wierzono, że dusza szamana porusza się tam, gdy dostarcza swoje ciało do komunikacji z duchami zmarłych.
Wielkie serce
Kiedy już dowiedziałeś się, że animizm to wiara w duchy, warto również powiedzieć, że niektóre plemiona również wierzyły, że osoba może mieć kilka dusz, które mają różne cele i żyją w różnych częściach ciała: w koronie, nogi lub ręce. Żywotność tych dusz może być różna. Niektórzy z nich mogli pozostać w grobie ze zmarłym, inni udali się w zaświaty, by tam dalej zamieszkać. A niektórzy po prostu przenieśli się do dziecka, aby go ożywić. Przykładem są Jakuci, którzy wierzą, że mężczyzna ma osiem dusz, a kobieta siedem. W niektórych wierzeniach przy narodzinach dziecka rodzice oddali mu część swojej duszy, co znowu można powiedzieć o poligamii.
Totemizm
Podobny w naturze totemizm do animizmu. Powszechne było, że ludzie oddawali dusze nie tylko otaczającym je przedmiotom, ale także żyjącym w pobliżu zwierzętom. Jednak w niektórych plemionach wierzono, że wszystkie zwierzęta mają duszę, podczas gdy w innych - tylko niektóre, tzw. zwierzęta totemowe, które to plemię czciło. Jeśli chodzi o prysznicezwierzęta, wierzono, że one też potrafią się poruszać. Ciekawostką było to, że wielu wierzyło, że dusze zmarłych ludzi mogą przenieść się nie tylko do nowej osoby, ale także do zwierzęcia totemicznego. I wzajemnie. Bardzo często zwierzę totemiczne działało jako duch opiekuńczy tego plemienia.
Animatyzm
Widząc, że animizm to wiara w moc duchów, trzeba powiedzieć kilka słów o takiej wierze, jak animatyzm. To jest wiara w ogromną, pozbawioną twarzy siłę, która ożywia wszystko wokół. Może to być produktywność, ludzkie szczęście, płodność inwentarza żywego. Możemy śmiało powiedzieć, że te wierzenia były nieodłączne nie tylko dla starożytnych ludzi, ale są one nadal żywe. Na przykład w Indiach wierzą, że w górach, lasach, na polach żyje wiele różnych duchów. Bongi (indyjskie duchy) mogą być zarówno dobre, jak i złe. A żeby ich uspokoić lub ułagodzić, już teraz przynoszą różne prezenty i urządzają ceremonie składania ofiar.
O naturze
Animizm to religia, która daje dusze wszystkiemu wokół. Na przykład mieszkańcy Wysp Andamańskich wierzyli, że zjawiska naturalne i sama przyroda (słońce, morze, wiatr, księżyc) mają ogromną moc. Jednak według ich opinii takie duchy były najczęściej złe i zawsze próbowały zranić człowieka. Na przykład duch lasu Erem-chaugala jest w stanie zranić człowieka lub nawet zabić go niewidzialnymi strzałami, a zły i okrutny duch morza może uderzyć jego osobę nieuleczalną chorobą. Jednocześnie jednak duchy natury uważane były również za patronów jednostkiplemiona. Niektórzy uważali słońce za swojego patrona, inni - wiatr itp. Ale pozostałe duchy również musiały być szanowane i czczone, chociaż dla konkretnej wioski mogą być mniej znaczące.
Wreszcie
Co ciekawe, według opinii fanów animizmu, cały świat wokół człowieka jest całkowicie zamieszkany przez dusze, które mogą żyć w różnych przedmiotach, a także wszystkie żywe istoty - zwierzęta, rośliny. Ta sama dusza ludzka w ogóle ma wielką wartość w porównaniu z ciałem.
Ważne jest również to, że wszystko, co jest niebezpieczne lub niematerialne dla człowieka, było również zwyczajowo animowane. Często wierzono, że wulkany, góry skaliste są siedliskiem różnych duchów i np. wybuchy wywołane są gniewem lub niezadowoleniem z czynów ludzi. Warto wspomnieć, że świat animistów zamieszkiwały także różne potwory i groźne stworzenia, takie jak wśród Indian windigo, ale także stworzenia pozytywne – wróżki, elfy. Jednak tak proste, jak Taylor i jego zwolennicy są o animizmie, ta religia nie jest prymitywna. Ma swoją szczególną logikę, kolejność, jest oryginalnym systemem wierzeń. Jeśli chodzi o nowoczesność, jest mało prawdopodobne dzisiaj, aby znaleźć społeczeństwo, które byłoby całkowicie animistyczne, ale elementy tego zjawiska pozostają istotne dla wielu dzisiaj, pomimo faktu, że dana osoba jest zasadniczo chrześcijaninem lub wyznawcą jakiejkolwiek innej współczesnej religii.
