Przez cały XIV wiek, któremu towarzyszyły niezliczone trudy jarzma tatarsko-mongolskiego, jedynym najwyższym hierarchą kościelnym, który nie poddał się władzy Złotej Ordy, był św. Cyprian, metropolita kijowski i całej Rusi. Poświęciwszy swoje życie służbie Bogu i zdobywszy koronę świętości, wszedł do historii Rosji jako wybitna postać polityczna swojej epoki, pisarz, tłumacz i redaktor.
Wczesne życie przyszłego świętego
Niezwykle niewiele wiadomo o dzieciństwie i młodości metropolity Cypriana, a większość materiału biograficznego z tego okresu opiera się na hipotezach, które mają bardzo chwiejne podstawy. Przyjmuje się więc, że urodził się około 1330 r. w stolicy Drugiego Królestwa Bułgarii – mieście Tarnovo. Istnieje również opinia, że ze względu na swoje pochodzenie był potomkiem starożytnej bojarskiej rodziny Tsamblakov, co również nie jest udokumentowane.
Nieznany jest również rok złożenia przez niego ślubów zakonnych, przyjmuje się jedynie, że wydarzenie to miało miejsce w klasztorze Kilifarevsky, który nadal jest największym duchowymcentrum Bułgarii. Niemniej jednak zachowały się informacje, że w 1363 Cyprian opuścił klasztor i wraz ze swoim spowiednikiem, mnichem Teodozjuszem i trzema innymi mnichami, udał się najpierw do Konstantynopola, a następnie do Atos, gdzie pracował w jednym z jego klasztorów.
Na proces duchowego rozwoju przyszłego metropolity moskiewskiego Cypriana duży wpływ miała jego znajomość i wieloletnia komunikacja z Patriarchą Konstantynopola Filoteuszem Kokkinem, dla którego służył jako asystent celi. Pod jego kierunkiem nauczył się podstawowych umiejętności ascezy i włączył się w nieustanną wewnętrzną modlitwę.
Konfrontacja między księstwem moskiewskim a litewskim
Z biografii metropolity Cypriana jasno wynika, że jego dalsze losy były w dużej mierze zdeterminowane procesami politycznymi zachodzącymi w państwie staroruskim, dlatego należy je bardziej szczegółowo omówić. Wiadomo, że druga połowa XIV wieku była wypełniona walką księstw moskiewskiego i litewskiego o zjednoczenie pod ich panowaniem wszystkich ziem rosyjskich, także tych, które formalnie należały do Węgier, Polski i Mołdawii.
Wywołało to poważne zaniepokojenie ze strony patriarchy Konstantynopola, który za wszelką cenę starał się utrzymać pod kontrolą metropolię kijowską, która w obecnej sytuacji była podzielona między walczące księstwa. Zajmując stanowisko promoskiewskie i wyrażając poparcie dla metropolity Aleksego, sprowokował litewskiego władcę księcia Olgerda do uciekania się do groźby nawrócenia na katolicyzm wszystkich prawosławnych żyjących na jegoziemie.
Chcąc pogodzić walczące strony i zachować jedność metropolii kijowskiej, prymas Kościoła Konstantynopola wysłał, według kroniki, metropolity Cypriana (wówczas jeszcze jego celnika) na Litwę w poszukiwaniu sposobów pogodzić księcia Olgierda z władcami Moskwy, zarówno duchowymi, jak i świeckimi. Była to niezwykle trudna misja dyplomatyczna, którą udało mu się znakomicie przeprowadzić.
Posłaniec Patriarchy Ekumenicznego
Dzięki negocjacjom z książętami rosyjskimi i litewskimi, w których Cyprian przemawiał nie we własnym imieniu, ale jako przedstawiciel Patriarchy Konstantynopola, czyli Patriarchy Ekumenicznego (tytuły te są identyczne do dnia dzisiejszego), możliwe było przeprowadzenie szeregu środków, które umożliwiły znalezienie rozwiązania akceptowalnego dla obu stron. Ponadto w wyniku jego działań powstała ogólnorosyjska koalicja pod przywództwem Moskwy, a Litwa włączyła się w narastający ruch antytatarski.
Podczas swojej podróży dyplomatycznej do księstw rosyjskich przyszły metropolita Cyprian spotkał się z wieloma wybitnymi osobistościami religijnymi i publicznymi tamtej epoki, wśród których jednym był św. Sergiusz z Radoneża. Poznał go, gdy towarzyszył metropolicie Moskiewskiemu Aleksemu, de facto władcy państwa, w jego podróży do Peresławia Zaleskiego. Odwiedził także skete mnichów z północy, którzy byli mu bardzo bliscy duchowo.
Odrzucony metropolita
Jednak spokój ustanowiony dziękidzięki wysiłkom Cypriana okazał się kruchy. Wkrótce książę Michaił z Tweru wysunął roszczenia do supremacji i zmusił Moskwę do odwetu. Upadek koalicji ziem rosyjskich w dużej mierze ułatwili obcokrajowcy, w szczególności przedstawiciele środowisk handlowych Genui, zainteresowani umocnieniem Hordy i zasianie wszędzie nastrojów antymoskiewskich. Na domiar złego książę litewski Olgierd zrzekł się wcześniejszych zobowiązań i otwarcie sprzeciwił się Moskwie.
W tych warunkach patriarcha Felofij z Konstantynopola wyświęcił swego wiernego sługę Cypriana na metropolitę kijowskiego i litewskiego, a po śmierci metropolity Aleksego postanowił uczynić go głową całego Kościoła rosyjskiego. To była bardzo błędna decyzja, gdyż za życia metropolity Aleksego Cyprian został powołany na zajmowane już przez niego krzesło.
Owoce niedyskrecji patriarchy pojawiły się w bardzo niedalekiej przyszłości - ani w Kijowie, ani we Włodzimierzu, ani w samej Moskwie nie uznano uprawnień jego protegowanego. Nawet po śmierci metropolity Aleksego, która nastąpiła w 1378 roku, Vladyka Cyprian nie mogła zająć jego miejsca, odrzucona przez większość hierarchów kościelnych.
W niełasce wielkiego księcia
Jednakże, po długiej i wyczerpującej walce, która angażowała świeckie i duchowe autorytety na wszystkich poziomach, stopniowo udało mu się odzyskać swoją pozycję. Jeśli chodzi o członków episkopatu, to w ich oczach podniósł on swój autorytet, dokonawszy Kościołowi zwrotu ziem bezprawnie odebranych jej przez bojarów.
Jednak moskiewski departament pozostał dla niego taki samniedostępne, głównie ze względu na sprzeciw wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza (Donskoja), który przewidział na to stanowisko swojego protegowanego, metropolitę Mitiaja. Udał się do Konstantynopola, aby otrzymać błogosławieństwo od Patriarchy Ekumenicznego, ale zmarł w drodze w niejasnych okolicznościach.
Kierunek Metropolii Moskwy
Aby przezwyciężyć negatywne nastawienie do siebie wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza i przedstawicieli wyższego duchowieństwa, Cyprianowi pomogła wewnętrzna sytuacja polityczna w państwie, które pod koniec lat 70. zmieniło się pod wieloma względami. Od biernego podporządkowania się Złotej Ordzie Rosja przeszła do czynnego oporu, co zaowocowało słynną bitwą pod Kulikowem w 1380 roku.
W tym okresie wielu bojarów i duchownych, którzy próbowali podążać za linią pro-Tatarów, popadło w niełaskę i zostało straconych, a jednocześnie wywyższono tych, którzy opowiadali się za obaleniem znienawidzonego jarzma. Wśród nich był metropolita Cyprian. W liście wysłanym do księcia pskowskiego Andrieja Olgerdowicza i jego brata Dymitra pobłogosławił ich do walki z Hordą. Wielki książę dowiedział się o tym i wkrótce po zwycięstwie w bitwie pod Kulikowem zaproponował Cyprianowi objęcie wakującego stanowiska szefa moskiewskiej metropolii.
Wznosząc się na najwyższy poziom władzy kościelnej, zajmował się przede wszystkim umacnianiem pamięci o tych, którzy w dawnych czasach z powodzeniem działali dla dobra ojczyzny. Tak powstało „Życie Metropolity Piotra” autorstwa Cypriana, pierwsze zprymasów Cerkwi Rosyjskiej, którzy wybrali Moskwę na swoje miejsce zamieszkania i tym samym przyczynili się do wyniesienia jej pośród innych miast. Ustanowił także kult księcia Aleksandra Newskiego, który w tym czasie nie był jeszcze kanonizowany.
Nowy obrót wydarzeń
Kolejny okres w życiu metropolity Cypriana moskiewskiego przyniósł mu wiele udręki psychicznej i przeżyć, które, podobnie jak jego niespodziewany awans, były wynikiem zmienionej sytuacji wewnętrznej. W 1382 r. Tatar Chan Taktamysz zdobył i splądrował Moskwę, po czym wielki książę Dmitrij Donskoj, który ledwo uniknął śmierci, został zmuszony do wznowienia płacenia trybutu. Partia pro-tatarska ponownie podniosła głowę i zyskała siłę, której przedstawiciele realizowali głównie swoje osobiste, a bynajmniej nie państwowe interesy.
Dzięki ich wysiłkom Cyprian został usunięty z krzesła, które trafiło do innego kandydata - Metropolitana Pimena. Rozpoczął się między nimi uporczywy spór, dla którego rozstrzygnięcia obaj udali się do Konstantynopola. Oczerniany przez wrogów i zdetronizowany metropolita moskiewski Cyprian znalazł się w niezwykle trudnej sytuacji, dopiero śmierć patriarchy ekumenicznego Nikona i wstąpienie na tron jego następcy Antoniego, który dobrze go znał i darzył go dobrymi uczuciami, pomogła mu się wydostać. poza tym.
Cyprian wrócił do Moskwy w marcu 1390 i ponownie zajął krzesło, które należało do niego. Zamieszki w Kościele skończyły się do tego czasu, a jedność metropolii została zerwana tylko przez samowolę Nowogrodzian, a niektóry uznał autorytet Patriarchy Konstantynopola i nie przyjął mianowanego przez niego metropolity. Jednak wojska księcia moskiewskiego wysłane w 1393 r. przyniosły jasność zbuntowanym umysłom i przywrócono ogólną harmonię.
Działania jednoczące Kościoła Chrześcijańskiego
Pod koniec XIV wieku nad Bizancjum i wieloma innymi państwami chrześcijańskimi zawisło zagrożenie inwazją osmańską, a jedynym sposobem na uniknięcie tego było zjednoczenie naszych wysiłków. Przeszkodą w tym przypadku były nie tyle różnice polityczne, co konfrontacja religijna między katolicyzmem a prawosławiem.
W związku z tym metropolita Cyprian wezwał do szybkiego zjednoczenia tych dwóch obszarów chrześcijaństwa, ale nie pod zwierzchnictwem papieża, jak domagali się przedstawiciele tzw. partii unickiej, ale na podstawie wspólnie wypracowana koncepcja, która miała wyeliminować wszystkie teologiczne sprzeczności, jakie się między nimi rozwinęły. W tym celu zaproponował zwołanie powszechnego soboru kościelnego, w którym mogliby wziąć udział przedstawiciele wszystkich państw chrześcijańskich. Cyprian poświęcił ostatnie lata swojego życia rozwiązaniu tak złożonego, ale niezwykle istotnego w tamtym czasie problemu.
Koniec podróży życia
W 1400 metropolita przeniósł swoją rezydencję ze stolicy do wsi Goleniszczewo pod Moskwą, gdzie zajmował się tłumaczeniem dzieł świętych ojców kościoła na cerkiewnosłowiański, a także pracował nad własnymi pismami, zarówno teologicznym, jak i czysto świeckim. Zauważa się, że społeczno-polityczna treść działalności literackiejMetropolitan Cyprian omówił szeroki zakres zagadnień.
W szczególności spod jego pióra wyszło kilka dokumentów dotyczących roszczeń książąt polsko-litewskich do zachodnich regionów ziem ruskich. To pytanie niepokoiło go tak bardzo, że w 1404 r. osobiście udał się na Litwę i będąc obecny przy negocjacjach książąt Jagiełły i Witolda, przekonał ich do powstrzymania się od zdecydowanych działań.
Święty Cyprian, metropolita moskiewski, spoczywał w Panu 16 września 1406 r. Ze wsi Goleniszczewa jego prochy przewieziono do Moskwy i po uroczystym pogrzebie pochowano w katedrze Wniebowzięcia NMP na Kremlu. W 1472 r. podczas odbudowy katedry odnaleziono i ponownie pochowano niezniszczalne relikwie sprawiedliwego człowieka obok grobu jego następcy w administracji cerkwi rosyjskiej, metropolity Focjusza. Oficjalna kanonizacja miała miejsce dopiero w 1808 r.
Karta metropolity Cypriana
Po zakończeniu swojej ziemskiej podróży Vladyka Cyprian pozostawiła po sobie bogate dziedzictwo literackie, które, jak wspomniano powyżej, obejmowało zarówno pisma religijne, jak i dzieła społeczno-polityczne. Wśród nich szczególnie znana była tak zwana Karta Metropolity Cypriana z 1391 roku.
Jest to szczegółowa pisemna odpowiedź na skargę poddanych, którzy byli własnością klasztoru Konstantinowskiego znajdującego się w pobliżu Włodzimierza. W skierowanym do niego liście skarżyli się na nieznośny ciężar powierzonych im obowiązków.hegumen Efraim, a także inne formy wyzysku.
Z tekstu dokumentu jasno wynika, że metropolita Cyprian przed zaakceptowaniem i upublicznieniem swojej decyzji przeprowadził szczegółowe dochodzenie w sprawie zasadności złożonej mu skargi. W tym celu wysłał do klasztoru swojego przedstawiciela – niejakiego Akinfiya, który zapytał dawnych ludzi o to, czy wielkość i kształt obecnie ustalonych obowiązków wynika z arbitralności ich opata, czy też odpowiadają wcześniejszym ugruntowana tradycja. Podobną ankietę przeprowadził wśród mieszkańców Włodzimierza, którzy często odwiedzali klasztor i, co ważne, wśród samych poddanych.
W wyniku śledztwa Akinfiy ustalił, że opat, przeciwko któremu wpłynęła skarga, nie wprowadził niczego nowego do poprzedniego porządku, zażądał od podatników chłopów tego samego, co jego poprzednicy, oraz zatem przedmiotem dyskusji mogą nie być jego działania, ale sam wcześniej ustalony zwyczaj. Dlatego obowiązki chłopów, zgodnie z listem metropolity Cypriana, zostały uznane za całkowicie legalne, a złożona przez nich skarga pozostała bez konsekwencji. Jednak najprawdopodobniej były konsekwencje, ale nie dla opata, ale dla samych skarżących.
