Stan nirwany - co to jest

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Zgodnie z teorią buddyzmu możemy powiedzieć, że stan nirwany to poczucie wolności, spokoju i błogości. Poczucie indywidualności, rozpuszczone w całości, wymyka się słownemu opisowi dostępnemu w życiu zwykłego umysłu. W sensie obiektywnym pojęcie to podlega definicji w taki sam sposób, w jaki wyczuwalny jest zapach kwiatu przedstawionego na papierze.

Definicja nirwany

Według buddyzmu nirwana jest najwyższym ostatecznym celem każdej istoty i osoby. Nir oznacza „zaprzeczenie”, vana - „połączenie zapewniające przejście z jednego życia do drugiego”. Stan nirwany jest więc bytem osoby, wolnym od cykli narodzin z powodu zaniku cierpienia, przywiązań i pragnień.

Nirwana charakteryzuje się stanem oświecenia osiągniętym w życiu, w którym fizyczna percepcja nadal kształtuje czyjeś istnienie, a takżestan po śmierci, w którym traci się pięć rodzajów ziemskich przywiązań.

Kto może osiągnąć oświecenie?

Dusza, która osiąga oświecenie, to błędne podejście do definicji nirwany w naukach buddyjskich. Prawdziwą ścieżką do stanu nirwany jest wyzwolenie się od iluzji własnej jaźni, a nie od cierpienia. Zwolennicy doktryny porównują oświecenie do wygaśnięcia ognia przeskakującego z knota na knot. A jeśli płomień zniknie, nikt nie wie, gdzie płonie w teraźniejszości.

Nirwana to stan szczęścia, świadomości bez przedmiotu, wyzwolenia od wszelkich nałogów, dostępny dla każdego. Oświecenie nie jest stanem subiektywnym, ale łączy możliwości subiektywnego i obiektywnego.

Najwyższa Nirwana

Wyższa nirwana - stan duszy Buddy, czyli parinirwana, ma takie synonimy jak amata, amarana, nitya, achala, czyli wieczny, nieśmiertelny, nieruchomy, niezmienny. Święty może zawiesić przejście do nirwany, aby pomóc innym zbliżyć się do niej, będąc w stanie oczekiwania.

Dzięki duchowym szkołom w buddyzmie znanych jest wiele terminów wyższych stanów, równoznacznych z nirwaną z pewnym dominującym aspektem: moksza, stan absolutu, ja, absolutna rzeczywistość i wiele innych.

Sposoby osiągnięcia nirwany

Trzy ścieżki do stanu nirwany:

• droga Nauczyciela Świata;
• samodzielna kultywacja doskonałości;
• ścieżka milczącego Buddy.

Osiągnięcie stanu nirwany jest bardzo trudne, udaje się tylko nielicznym.

To naturalne, że ludzie starają się, marzyć, pokonywać trudności. Iluzja polega na tym, że człowiek wierzy w szczęście spełnienia pragnienia, ale wszystko jest uwarunkowane. W rezultacie życie zamienia się w pogoń za zmiennymi marzeniami, a dusza nie czuje się szczęśliwa.

Świadomość i świadomość

Świadomość odnosi się do zdolności bycia świadomym - rozumienia tego, co się dzieje i swojego stanu, co jest powiązane ze zdolnościami umysłowymi. Ale jeśli myślenie zniknie, co pozostanie? Osoba będzie postrzegać, ale przestanie analizować.

Dla niego przeszłość i przyszłość wydają się wymazane, pozostaje tylko teraźniejszość, co dzieje się w chwili obecnej. Jeśli nie ma myśli, to nie ma oczekiwań, doświadczeń, aspiracji. W tym samym czasie człowiek nabywa zdolność widzenia swojego ego, myślącego ja i odróżniania swojej duchowej części, monady, esencji, ducha, obserwowania duszy z boku.

Ego i droga do nirwany

Nirvana to utrata osobowości wraz z jej myślami, pragnieniami, uczuciami. Dlatego sama dusza nie jest zdolna do osiągnięcia nirwany. Na tej ścieżce czeka ją śmierć. I dopiero wtedy następuje przemiana osoby w osobę wyższego rzędu - samą istotę. Jest to tak zwany proces oświecenia, uwolnienia od przyziemnych skłonności i namiętności.

Co sprzyja postępowi w kierunku nirwany? Należy być świadomym ograniczeń ludzkiego doświadczenia i percepcji, wiedzy, osądów, pomysłów otrzymanych w procesie życia, zapychających duchowy początek.

Nirvana jestoderwanie od wartości materialnych, stan radości i samowystarczalności, potwierdzający zdolność do radzenia sobie bez nich. W miarę jak osiągnięcia zawodowe, status, wyróżnienia, opinia publiczna, odróżnianie człowieka od ludzi stają się drugorzędne, słabnie również ego. W momencie, gdy znikają nadzieje i aspiracje związane z miejscem ego w świecie materialnym, następuje oświecenie lub odrodzenie.

Jak się czujesz stan nirwany?

Stan oświecenia jest bardzo przyjemny do przeżycia. A jednocześnie człowiek nie jest porównywany do programu z błogim wyrazem twarzy. Wyobrażenia o życiu ziemskim pozostają w jego pamięci, ale przestają nad nim dominować, pozostając na granicy fizycznego procesu. Dla głębokiej istoty odnowionej osobowości żaden zawód nie różni się od reszty. W człowieku panuje pokój, a jego duch uzyskuje doskonałe życie.

Osiągnięcie stanu nirwany w buddyzmie wiąże się z uzyskaniem czystości z zabijania egoistycznej natury bez wysiłku, a nie z jej tłumieniem. Jeśli niemoralne aspiracje zostały powstrzymane i naruszone, pojawią się ponownie przy pierwszej nadarzającej się okazji. Jeśli umysł jest wolny od egoistycznych impulsów, nie powstają odpowiednie stany psychologiczne, a czystość nie wymaga wysiłku.

Poziomy zmian

Istnieją poziomy zmian na drodze do nirwany, które charakteryzują się stopniem sukcesywnej utraty ego i transformacji świadomości po opuszczeniu nirwany. Z każdym wejściemprzebudzenie, a wraz ze zmianą, wyzwolenie, pozbycie się natury ego.

Poziomy i charakterystyka stanu:

1. Pierwszy poziom to sotapanna, czyli stan osoby, która weszła w strumień, uzyskany po tym, jak osoba, która powróciła z nirwany, zaczyna realizować swój stan. Pozostaje w strumieniu, dopóki jego zdolność wglądu nie wzrośnie do następnego poziomu. Mówi się, że okres wnikania w strumień trwa od siedmiu żyć i w tym czasie dusza traci następujące przejawy: żądza zmysłowości, niekontrolowana uraza, pragnienie zysku, potrzeba pochwały, żądza rzeczy materialnych, złudna percepcja i zainteresowanie nietrwałymi rzeczami, odprawianie rytuałów, wątpliwości co do sensu oświecenia.
2. Na drugim poziomie medytujący zostaje oczyszczony z prymitywnych pragnień, intensywność uczuć pociągu lub niechęci, jego pożądanie seksualne jest osłabione. Stan tego, który powraca po raz kolejny, charakteryzuje całkowity brak pasji do wszystkiego i wyzwolenie w obecnym lub przyszłym życiu.
3. Następny etap to stan tego, który nie wróci. To, co zostało na poprzednim, zostaje zniszczone. Medytujący zostaje uwolniony z cyklu narodzin za życia, znika jego niechęć do negatywnych przejawów świata w postaci bólu, wstydu, nagany, pojęcia wrogości i wrogości. Wszelka zmysłowość i wrogość zostają zastąpione absolutnym spokojem.

Uwolnieni od uwarunkowań społecznych, koncepcji rzeczywistości, cierpienia, nawyków, dumy,kto odmawia korzyści, sławy, przyjemności, aspiracji, znajduje miłość, współczucie, altruizm, spokój, czystość motywów. Dla arhata rzeczywistość jest postrzegana jako oparta na szlachetnych prawdach, bezosobowości i daremności istnienia, a szczęście i cierpienie to dwie formy tego samego stanu.

Zdając sobie sprawę ze ścieżki do oświecenia, medytujący staje się dostępny w nowym spojrzeniu na swoją esencję: odkrywa, że "ego" nigdy nie należało do niego.