Różne znaki kabalistyczne reprezentują główne postanowienia mistycznego nauczania europejskiego, które powstało w XII wieku, odciśnięte na poziomie symbolicznym. Symbole wymienione w literaturze kabalistycznej są w większości wspólne dla wszystkich praktyk ezoterycznych. Różnica polega tylko na odmianach ich znaczeń i wewnętrznym znaczeniu.
Powstanie i początki Kabały
Uważa się, że Żydzi opracowali własną doktrynę ezoteryczną w reakcji na żydowską ortodoksję. Rabini starali się przede wszystkim wywieść normy moralne, etyczne i prawne z Pisma Świętego (Tory, Talmudu). Jednocześnie, wchodząc w interakcję z naukami filozoficznymi neoplatonizmu i gnostycyzmu, poszczególni myśliciele próbowali odkryć coś ukrytego w tych tekstach. Zadawali pytania o istotę Boga i rzeczy, ostateczny cel wszechświata, pochodzenie duszy. Rabini nie zachęcali do takich działań i wprost zabronili komentowania rozdziałów o dużej zawartości pojęć metafizycznych.
Jeden zNajstarsze zachowane do dziś dzieła kabalistyczne to anonimowa „Księga stworzenia”, napisana w pierwszej połowie IX wieku. Książka ta, przypisywana w naukach kabalistycznych żydowskiemu patriarsze Abrahamowi, w niejasny sposób opowiada o tajemniczym związku innego świata z cyframi i literami alfabetu hebrajskiego. Cztery wieki później Moses de León publikuje główną księgę kabalistów, Zohar (Promieniowanie). Mimo braku systemu, Zohar miał znaczący wpływ nawet na oficjalny judaizm. Cechą charakterystyczną tej pracy jest umieszczenie człowieka w centralnym miejscu we wszechświecie. Według Zohar człowiek jest w stanie wpływać na działania najwyższego bóstwa. Dlatego wydaje się fundamentalnie ważne, że Drzewo Życia (symbol całego wszechświata) kojarzy się z pierwszym człowiekiem – Adamem Kadmonem.
Następna literatura kabalistyczna powtarza główne myśli Zoharu i komentuje je zgodnie z aktualnym stanem rzeczy. Rozprzestrzenianie się kabały wiąże się z wypędzeniem Żydów z Hiszpanii. Kaznodzieje ujawniają masom istotę ich nauczania. W XVII wieku pojawiły się pierwsze przekłady Zoharu na łacinę i języki narodowe. Przyczyniło się to do popularyzacji Kabały i wzmocnienia jej powiązań z innymi naukami mistycznymi.
Esencja nauk Kabały
Ponieważ Zohar i inne dzieła literatury kabalistycznej są pisane celowo niejasno, niezwykle trudno jest przedstawić esencję nauk mistyków żydowskich w spójnej formie, jednakmożna wyróżnić niektóre toposy. Źródłem wszechświata i życia w nim jest nieskończony i niepoznawalny Bóg (En-Sof). Świat materialny jest niski, brudny i niegodny kontaktu z Bogiem, ponieważ ten ostatni splamiłby na tym swoją istotę. Aby jednak nie stracić kontaktu ze światem, umieszczał między sobą a nim siły twórcze (sefirot, z hebrajskiego „safar” – „liczyć”). Jest ich w sumie dziesięć, co pozwoliło myślicielom późniejszych pokoleń połączyć sefiry i 10 sfer niebieskich z kosmologii Klaudiusza Ptolemeusza. Usytuowanie sefirotów stało się istotą symbolu Drzewa Życia, postrzeganego przez skrybów bądź jako symbol pierwszego człowieka Adama, bądź jako schemat metafizycznego mikrokosmosu. Sefirotami są:
- Korona.
- Mądrość.
- Umysł.
- Wielkość (w innych interpretacjach - Miłość).
- Siła (również Osąd).
- Piękno (inaczej Miłosierdzie).
- Zwycięstwo.
- Chwała.
- Fundacja.
- Królestwo.
Struktura materialnego świata jest również trudna. Dzieli się na trzy poziomy: beria, yetzira i asiya. Nazwy te powstają z odpowiednich czasowników języka hebrajskiego, oznaczających to samo z różnymi konotacjami – „tworzyć”. Każdy z tych światów jest z kolei podzielony na elementy strukturalne. Są one do siebie równoległe, a każdy element jednego świata ma odpowiednik w drugim.
Ostatecznym celem Kabały, podobnie jak judaizmu ortodoksyjnego, jest wypełnienie boskiego prawa i dotarcie do Boga. Ale środki, aby to zrobić, są różne. judaizm ortodoksyjnywyróżnia się formalizmem, wymogiem dosłownego wypełniania prawa (ciekawe ciekawostki są tego ciekawe, jak np. zakaz jakiegokolwiek działania w Szabat, gdyż może to być postrzegane przez bóstwo jako praca zakazana w tym dniu). Kabaliści natomiast starali się zjednoczyć z nieskończonością nie tyle z ciałem, ile z duszą. Próby metafizyczne, które skazują człowieka na cierpienie, są dla nich ważne jako dowód nieśmiertelności duszy i jej zdolności do reinkarnacji.
Król Salomon w systemie nauk kabalistycznych
Tradycja historyczna narodu żydowskiego była bardzo ważna dla rozwoju znaków i symboli kabalistycznych, tradycyjnie uznawanych za starożytne i docierających do współczesności na kilka okrężnych sposobów. Powszechnie wiadomo, że Żydzi postrzegają swoją historię jako ciąg kolejnych wzlotów i upadków jako karę za pychę. Okres samodzielnej egzystencji dla Żydów okazał się więc krótki i ubogi w znane postacie, których autorytet mógł uzasadnić znaczenie symbolu. Pieczęć Salomona, która ma formę nałożonych na siebie trójkątów równobocznych, z tego powodu często pokrywa się z Gwiazdą Dawida - jego ojcem. Ale było to pierwsze imię przypisane temu symbolowi w Kabale.
Jako możliwy powód, można wymienić rozumienie go przez Salomona jako jednego z największych mędrców starożytności. Dawid, lepiej znany jako psalmista, jest w świętych tekstach postrzegany niejednoznacznie: jego częste odstępstwa od Dekalogu Mojżeszowego, wojowniczość, obarczona nieuzasadnionymiokrucieństwo, a także miłość do zmysłowych przyjemności. Z drugiej strony Salomon ma urok mędrca i poszukiwacza ostatecznej prawdy. W każdym razie osobowość Salomona jest o wiele bardziej odpowiednia dla mistycznego składnika Kabały.
72 demony
Ortodoksyjna tradycja mówi, że Salomon prosił Boga o mądrość, aby stać się godnym królem i sędzią swojego ludu. W przeciwnym razie temat ten ujawnia się w naukach mistycznych. Salomon rzekomo odkrył i pokonał 72 demony (Jinny w tradycji islamskiej), po czym związał je i zapieczętował w naczyniu. Zmusił te demony do ujawnienia mu tajemnej wiedzy o naturze rzeczy, co pozwoliło mu zasłynąć z mądrości i sprawiedliwości.
Na pieczęci Salomona, pomiędzy promieniami iw środku gwiazdy utworzonej przez nałożenie na siebie trójkątów równobocznych, znajdują się kropki lub kółka. Ich znaczenie w nauczaniu mistycznym jest różne. Według jednego, kropki na tym kabalistycznym symbolu reprezentują siedem planet (w tym Słońce i Księżyc; Uran i Neptun nie były jeszcze wtedy znane).
W Kabale znane są również pentakle króla Salomona, które są potężnymi magicznymi amuletami. Według legendy do ich wykonania król użył swojego magicznego pierścienia. Zasada działania pentakli Salomona opiera się na doktrynie paralelizmu światów. Według niego każdy z nich jest powiązany z niektórymi duchami, ten z kolei oddziałuje z wyższą istotą. Taka równoległość rzekomo pomaga zmienić okoliczności zgodnie z pragnieniami właściciela pentagramu. Salomonapod tym względem jest uważany przez wielu myślicieli Kabały za założyciela nauk ezoterycznych.
Imię Boga
Niepoznawalna istota Boga jest szczególnie żywo urzeczywistniana w przypadku braku jego imienia w tekstach ortodoksyjnych. Legenda o pojedynku patriarchy Jakuba z Bogiem kończy się żądaniem zwycięskiego patriarchy ujawnienia swojego imienia, którego Bóg unika. Pod tym względem tetragram, zawierający imię Boga, jest uważany przez zwolenników tej nauki za najpotężniejszy symbol. Składa się z czterech liter alfabetu hebrajskiego, mistycznie kojarzonych z żywiołami: ogniem, wodą, ziemią i powietrzem. Zgodnie z ideą równoległości światów ten kabalistyczny znak może mieć inną interpretację - symbol jedności Boga, macierzyństwa (czyli wytwarzania potencji), córki i syna.
Pojawienie się córki na tej liście jest bardzo ważnym zapożyczeniem kabalistów z gnostycyzmu. Według poglądów gnostyckich (w tym ostro sprzeciwiają się Kabale), taki podły świat nie mógł być stworzony przez istotę tak szlachetną i nieskazitelną jak Bóg. Albo upadły anioł Lucyfer (który nie zaprzecza pośredniemu udziałowi Boga – istoty wszechwiedzącej) albo najsłabszy z wyższych duchów o imieniu Sophia (czyli mądrość) miał swój udział w rozmieszczeniu mocy w Genesis. Kabaliści znacząco zmienili treść tego filozoficznego konstruktu, pozostawiając jednak córkę jako element treści Tetragramu.
Pomieszanie pojęć
„Zohar” i inne testy kabalistyczne grzeszą zamieszanie spowodowane ezoterykącharakter nauczania. W związku z tym znaki kabalistyczne pojawiają się czasami pod różnymi nazwami. Obecnie śledzenie rozprzestrzeniania się tego samego symbolu pod różnymi nazwami jest jeszcze trudniejsze, ponieważ masoni, tajne stowarzyszenia chrześcijańskie i inne ruchy ezoteryczne przyjęły znaczną część symbolicznego ciała Kabały. Na przykład pieczęć Salomona bardzo często pojawia się w literaturze pod nazwą kabalistycznego tetragramu lub heksagramu. Ale nadal można prześledzić pewne różnice.
Kabalistyczny heksagram różni się od tetragramu tym, że nie zawiera liczby bestii - 666. Kabaliści nie są jedynymi, którzy używają tego niepokojącego symbolu. Na długo przed opublikowaniem Zoharu pierwsi rzymscy chrześcijanie zajmowali się obliczeniami numerologicznymi i doszli do wniosku, że 666 jest symbolicznym przejawem zbliżającego się szatana. Ta liczba jest również wygodna, ponieważ wyraźnie pokazuje niewystarczalność Diabła w stosunku do Boga (symbolem Boga jest 777). Prześladowania chrześcijan przez cesarza Nerona upewniły tych, że ten tyran jest ucieleśnieniem szatana na ziemi, zwłaszcza że poprzez pewne manipulacje można było wywnioskować z jego imienia liczbę 666.
Pentagram
Z powodu tego samego zamieszania w tekstach kabalistycznych, pentagram jest najczęściej kojarzony z pentagramami Salomona. Dzisiejsi kabaliści nie robią już między sobą kardynalnych różnic. Zakłada się, że oba są potężnymi magicznymi narzędziami, równie poszukiwanymi zarówno w białych, jak i czarnych praktykach. Copentagram, znany wszystkim, to pięcioramienna gwiazda, która jest symbolem wielu prądów okultystycznych. Tymczasem ten symbol w pewien sposób wpisuje się w mistyczne nauki Dawida, ojca Salomona. Istnieje inna wersja tego, jak Salomon zdobył swoją mądrość. Przed śmiercią ojciec podarował mu swój pierścień, na którym przedstawiono pentagram. W tym samym momencie przed nowym królem pojawił się anioł, przekazując mu trochę boskiej mądrości.
Różnice między symbolami można zobaczyć w ich interpretacji. Zrozumienie, czym jest pentagram, różni się od definicji pentagramu tym, że ten pierwszy symbolizuje wszechmoc umysłu. Inną interpretacją jest władza fizyczna i hierarchiczna, jak król nad swoimi poddanymi.
Inne symbole Kabały
Znaczącą częścią symboliki mistyków żydowskich jest albo modyfikacja znaków oznaczających podstawowe pojęcia kabały, albo zapożyczenie z innych nauk mistycznych. Pierwszy to heartgram, który uosabia dychotomię miłości i nienawiści. Podstawą tego symbolu był heksagram.
Swastyka została zapożyczona ze starożytnych kultów, którą narysowali kapłani ognistego boga Agni. Niemal niezmieniony ten symbol i pozdrowienie księży ze słońcem przez podniesienie prawej ręki zostało zapożyczone przez niemieckich narodowych socjalistów. Starożytne egipskie praktyki religijne dały kabalistom takie symbole jak Oko Horusa i znak niewyczerpanej siły życiowej Ankh.
Amulety i amulety
Najczęściej używany kabalistycznyamulet to pieczęć Salomona. Wynika to z szerokiego zakresu jego działania: jest w stanie przynieść właścicielowi zarówno korzyści materialne, jak i duchowe. Obecne wyobrażenia o symbolach kabały, które znacznie straciły swoją dawną treść metafizyczną i poszukiwanie Boga, umożliwiają samodzielne wytwarzanie amuletów. Dozwolone jest również drukowanie w przypadku jednorazowej czynności. W takim przypadku dozwolone jest użycie jako materiału nie czystego złota, ale złotego papieru lub farby. Bez zmian pozostają tylko wymagania dotyczące odprawienia rytuału w niedzielę przy wschodzącym księżycu.
Po utracie swojej mistycznej treści znaki kabały są często używane w tatuażach lub stają się emblematami różnych ruchów młodzieżowych i grup muzycznych. Ale są ludzie, którzy wierzą w moc i znaczenie tych symboli. Bardzo często można zobaczyć na sprzedaż różnorodną biżuterię: kabalistyczne bransoletki, pierścionki, kolczyki, pokryte niezrozumiałymi napisami i znakami. Pierścionki są bardzo poszukiwane. Po pierwsze przypominają pierścień Salomona, a po drugie mają dodatkowe znaczenie symboliczne: zamknięty pierścień symbolizuje nieskończoność Boga.
Kabała dzisiaj
Profanacja podstawowych symboli i koncepcji żydowskich mistyków doprowadziła do pewnych zmian w ich nauczaniu. To, co pozostawało ukryte przed szerokimi masami, stanowiło podstawę ezoterycznej Kabały – nauki dostępnej tylko dla wąskiego kręgu wtajemniczonych. Chociaż XXI wiek wydaje się być erą rozumu i racjonalności, mistyczne nauki wciąż są poszukiwane w społeczeństwie, jak pokazuje wyprzedaż.różne amulety i zapewnienia o ich mocy. Mylący tekst opublikowanych ksiąg kabalistycznych jest całkiem odpowiedni do każdego współczesnego wydarzenia. W tajemniczych liniach Zohar, jeśli chcesz, możesz znaleźć przepowiednie dotyczące ataków terrorystycznych, rewolucji seksualnej i lotów kosmicznych. Nie wolno nam również zapominać o wstrząsach, jakie dotknęły ludzkość w ostatnim stuleciu. Dwie wojny światowe, które pochłonęły i okaleczyły wiele istnień ludzkich, szereg lokalnych, ale nie mniej krwawych konfliktów, gwałtowne zmiany na świecie zachęcają wielu ludzi do ucieczki od rzeczywistości i schronienia się w całkowicie wygodnym świecie mistycyzmu i okultyzmu. Kabała swoim stosunkiem do człowieka jako mikrokosmosu makrokosmosu przyciąga znaczną część takich osób, które w dziejących się wydarzeniach poszukują najwyższego sensu. Ukrywając znaczną część nauczania, wielu kabalistów otwarcie głosi swoje idee, argumentując, że czytanie ich książek i zrozumienie Boskiej Esencji może dać człowiekowi zbawienie i pokój.
