W 2009 roku badacze z Centrum Archeologicznego w Pskowie odkryli grób Starszego Filoteusza. Znajduje się na terenie nekropolii, w pobliżu Katedry Trzech Świętych, m.in. Ta katedra jest częścią klasztoru Eleazarov, skąd słynne wiadomości zostały wysłane do Moskwy. Listy te poświęcone są różnym zagadnieniom. Jednak najsłynniejszy autor przyniósł teorię „Moskwa – Trzeci Rzym”. W skrócie jest to sformułowane w wyrażeniu, że dwa Rzymi już upadły, teraz jest trzeci, a czwartego nie będzie.
Trafność pomysłu
Wielu Rosjan uznało odkrycie grobu starszego pskowa Filoteusza, który jest głosicielem głównej idei rosyjskiej, za znak naszego odrodzenia narodowego. I trzeba go traktować bardzo odpowiedzialnie, pamiętając dziś o tej wspaniałej osobie i znaczeniu słów wypowiedzianych przez starszego.
O teoriiO Filoteuszu „Moskwa – Trzeci Rzym” mówi się dziś dużo. Słychać o tym zarówno od zwolenników politycznego i duchowego wzmocnienia naszego kraju, jak i od jego przeciwników. Ale czy wszyscy mogą wyjaśnić znaczenie tych słów i ich pochodzenie? Przecież w tym przypadku mówimy o takiej idei leżącej u podstaw samoświadomości moskiewskiej Rosji, która ma charakter religijno-polityczny. Do dziś zachowuje swoją fundamentalną rolę.
Epoka powstania księstwa moskiewskiego
Rok urodzenia starca pskowa to 1465, a zmarł on w 1542 roku. Lata jego życia przypadły na II połowę XV - I połowę XVI wieku. Filofei był świadkiem czasu, w którym nastąpił gwałtowny wzrost Wielkiego Księstwa Moskiewskiego. W rzeczywistości przekształciło się w kolejne, prawosławne królestwo.
Podczas świadomego życia mnicha Filoteusza, Moskwa w 1480 roku została ostatecznie wyzwolona od Hordy. Rozpoczęło się intensywne gromadzenie ziem rosyjskich. Tak więc nastąpiła akcesja:
- Twer - w 1485;
- Psków - w 1510;
- Nowgorod - w 1514;
- Ryazan - w 1520.
I wreszcie, w 1523 roku, kiedy napisano list do diakona Misyur-Munekhina i list Starszego Filoteusza do Wielkiego Księcia Wasilija III, poświęcony Trzeciemu Rzymowi, Księstwo Nowogrodo-Siewierskie dołączyło do Moskwy. Po 30 latach wojska moskiewskie ruszą daleko na wschód, aby zaanektować Kazań, Astrachań i Syberię.
Ale ten proces związany z geopolitycznym wzrostemW Moskwie musi istnieć głęboka podstawa ideologiczna, która w tamtych czasach mogła być tylko religijna. Moskiewska Rosja miała jawić się światu jako bastion cywilizacji prawosławnej.
Europejskie roszczenia do Trzeciego Rzymu
Ale taka monumentalna budowla nie może zostać wzniesiona z powodu czyjejś arbitralności. Musi mieć solidne podstawy, a jednocześnie trzeba brać pod uwagę takie czynniki jak opór zewnętrzny i wewnętrzny. Właśnie to dobrze rozumiał Starszy Filoteusz.
Należy zauważyć, że w tym czasie wiele krajów w Europie próbowało zbudować coś na kształt Trzeciego Rzymu. Obliczyli genealogie swoich monarchów i wymyślili sztuczną sukcesję. Widać to wyraźnie w heraldyce wielu małych księstw i miast, która ma agresywnie patetyczny charakter.
Ale według badaczy to księstwo moskiewskie miało przesłanki, by nazywać się Trzecim Rzymem. Nie działo się to jednak długo, prawie 100 lat zajęło uznanie tego faktu w całym kraju.
Skromna mentalność
Dlaczego tak się stało? Istnieje wiele różnych wersji odpowiedzi na to pytanie. Jedna z nich, leżąca na powierzchni, to bezprecedensowa skromność, która charakteryzuje mentalność rosyjską, wschodniosłowiańską. Widać to wyraźnie w rozwoju kultury monastycyzmu w średniowiecznej Rosji.
Jednak taka skromność może czasem przerodzić się w fałszywe upokorzenie. Następnie mając wszelkie prawa, a takżemożliwości dochodzenia swoich przewag Rosjanie pozostawiają innym. Tak więc sam starszy określał się jako wieśniak, który studiował listy, nie rozumiał niczego w mądrości helleńskiej, nie rozmawiał z mądrymi filozofami, a jedynie studiował pełne łaski Prawo, aby oczyścić swoją duszę z grzechu.
Tymczasem idee Filoteusza, teksty jego przesłań świadczą o europejskiej uczoności, o mistrzostwie nauki retorycznej. Inaczej przedstawiciele wykształconej elity, przebywający na moskiewskim dworze, nigdy by go nie słuchali, nie prosiliby go o radę, po prostu nic by o nim nie wiedzieli.
Tendencje antychrześcijańskie
Początek renesansu w Europie przyniósł ze sobą nie tylko pozytywne tendencje, ale także antychrześcijańskie i neopogańskie. W rzeczywistości powstało wiele ruchów okultystycznych, z których zaobserwowano dość dużą liczbę. Część z nich aktywnie penetrowała Rosję. Z reguły działo się to przez Nowogród i ziemie bałtyckie.
Dziś niewiele się o tym mówi, ale wtedy istniała możliwość zwycięstwa takich synkretycznych ruchów w naszym kraju, bo faworyzowali je nawet sami Wielcy Książęta. Herezje te skusiły także niektórych hierarchów kościelnych. Aby je przezwyciężyć, potrzebne były wysiłki wybitnych osobistości Kościoła rosyjskiego. Wśród nich można wymienić świętych arcybiskupa Giennadija nowogrodzkiego i mnicha Józefa Wołockiego.
Wiadomość do obserwatorów gwiazd
Poczynając od 1484 r. w państwie rosyjskim Nikołaj Bulew, lekarz i astrolog, wysłannik papieża, zaczął aktywnie promować swoje ideeRimskiego. Został osobistym lekarzem Wielkiego Księcia Wasilija III. Sprzeciwiały mu się wielkie autorytety, w tym św. Maksym Grek, ale mimo to jego wpływy nie zmniejszyły się.
Aby zrozumieć astrologiczne nauki Bulewa, Michaił Grigoriewicz, diakon Wielkiego Księcia, imieniem Misyur-Munekhin, zwrócił się do Starszego Filoteusza, co jest dowodem autorytetu tego ostatniego dla moskiewskiego sądu. Na przełomie 1523-1524. pisze słynny list do diakona Wielkiego Księcia zatytułowany „List do obserwatorów gwiazd”.
W nim prawosławny mnich wyraża swoje kategoryczne odrzucenie astrologii, uważając ją za heretycką, fałszywą naukę. Wyjaśnia również podstawy chrześcijańskiego światopoglądu, który zabrania przypisywania dobra i zła zjawiskom astronomicznym, w przeciwnym razie człowiek nie ponosi odpowiedzialności za własną wolę, a znaczenie Sądu Ostatecznego znika.
Tak więc Filoteusz kontynuuje polemikę takich autorytetów, jak św. Giennadij, Józef Połocki i Maksym Grek, które miały antyokultystyczną orientację. Należy podkreślić, że początek prezentacji teorii „Moskwa – Trzeci Rzym” leżał w środku sporu dogmatycznego skierowanego przeciwko fałszywym naukom pogaństwa.
Filofey, potępiając zarówno wiarę w astrologię, jak i inne kłopoty tamtych czasów, przypomina diakonowi, a za jego pośrednictwem Wielkiemu Księciu, o wyjątkowej sytuacji historycznej w Rosji. A także o powierzonej jej misji i o tym, dlaczego w tym momencie bardzo ważne jest, aby nie odchodzić od wiary prawosławnej, ale trzymać się jej jak nigdy dotąd.
Religijno-politycznypodstawy
Aby zrozumieć teorię Filoteusza, trzeba zapoznać się z podstawami religijno-politycznej historii cywilizacji chrześcijańskiej, o których on sam wspomina. Te fundamenty sięgają biblijnych opowieści proroka Daniela. Ten ostatni, interpretując sen króla Babilonu Nabuchodonozora, przewiduje istnienie czterech królestw, które następują po sobie w czasie. Ostatni z nich zostanie zniszczony przez samego Pana Boga.
Hipolit rzymski, który był ojcem kościoła w II wieku, mówił o królestwie babilońskim, perskim, macedońskim i wreszcie rzymskim. Należy zauważyć, że te królestwa nie były prostymi monarchiami narodowymi, ale były jedynymi imperiami, które podczas swojego istnienia twierdziły, że są wyrazem całej światowej cywilizacji, całego porządku światowego jako takiego.
Rzymianie, którzy wyznawali pogaństwo, podobnie jak rzymianie chrześcijańscy, wierzyli, że Rzym będzie trwał zawsze, to znaczy aż do końca czasów. A powodem tego nie jest siła samych Rzymian, ale fakt, że porządek rzymski jest porządkiem światowym, który opiera się światowemu chaosowi. W tak zwanym wiecznym mieście wielu chrześcijan widziało mistyczną moc związaną z końcem czasów. Zapobiega przyjściu Antychrysta. Apostoł Paweł mówił o tej mocy w 2 Liście do Tesaloniczan.
Kiedy Rzym przyjął chrześcijaństwo jako religię państwową w IV wieku, idea Rzymu jako „katechonu”, co po grecku oznacza „trzymać”, zaczęła być bezpośrednio wyrażana przez teologów, jak np., w St. John Chryzostom.
PoUpadek Rzymu
Chrześcijańskie Cesarstwo Rzymskie było podstawą chrześcijańskiej cywilizacji europejskiej, a jednocześnie jej ideałem. Ale nastąpił upadek jego zachodniej części, a sami łacinnicy przeszli na katolicyzm. Nowy Rzym, centrum Cesarstwa Rzymskiego, Konstantynopol stał się prawosławnym „katechonem”. Istnienie Bizancjum trwało ponad 1000 lat. To stamtąd do Rosji przybyła wiara prawosławna. Pod naporem muzułmańskich Turków Konstantynopol upadł w 1453 roku.
Starszy Filoteusz, podobnie jak wielu innych teologów, powiedział, że przyczyną upadku Bizancjum było jego odejście od katolickiej herezji, które miało miejsce w 1439 r. podczas unii florenckiej. Oczywiście nie był to jedyny powód upadku Cesarstwa Bizantyjskiego, ale jeśli ktoś trzyma się czysto teologicznego punktu widzenia, to można powiedzieć, że nie może być większego grzechu niż akceptacja herezji. I to za niego zapłacili Rzymianie.
Ta jesień dla całego świata prawosławnego była katastrofą na kosmiczną skalę. Upadł „katechon” – ten, który zagrażał nadejściem czasów Antychrysta. W związku z tym różnego rodzaju przepowiednie i apokaliptyczne nastroje były wielkim honorem. A astrologia renesansowa tylko je podsycała.
Jeśli chodzi o Nikołaja Bulewa, dotarły do niego zachodnie fałszywe proroctwa, obiecujące nadejście nowej globalnej powodzi, i ktoś im uwierzył. Chociaż w Biblii jest obietnica od Pana Boga, nigdy więcej nie ześlemy potopu na Ziemię. Tak więc proroctwo Filoteusza o Moskwie – Trzecim Rzymie przeciwstawiało się wskazanemu fałszywemu proroctwu i było pisane w atmosferze, gdy na Zachodzie i naRosja, niektórzy ludzie przygotowywali się do powodzi.
Trzeci Rzym
W tym czasie Filofey przypomina, że Nowy Rzym nie zniknął. Na świecie jest jeszcze jedno prawosławne niepodległe państwo, to jest Wielka Rosja. Ale jest mało prawdopodobne, aby przed nim nikt w Rosji o tym nie myślał. W końcu była bezpośrednią spadkobierczynią Drugiego Rzymu.
Wielki książę Jan III ożenił się w 1472 r. z Sophią Palaiologos, siostrzenicą Konstantyna XI, ostatniego cesarza bizantyjskiego. W ten sposób zapewniono sukcesję dynastyczną - od Paleologów do Rurikowiczów. Następnie Iwan III, jednocześnie porywany opisanymi naukami, przenikającymi z Zachodu, zaczyna budować Moskwę na wzór nowego Bizancjum.
Przygarnia bizantyjskiego dwugłowego orła, który jest symbolem imperium chrześcijańskiego, umieszczając na piersi herb Moskwy. Włoscy architekci od 1485 do 1515 Kreml budowany jest według wzorów bizantyjskich. Chociaż królestwo zostanie oficjalnie ogłoszone dopiero w 1547 r. pod rządami Iwana IV, wielki książę jest już nazywany suwerenem.
Tak więc proroctwo Filoteusza o Trzecim Rzymie było wyrazem myśli, która już zdominowała umysły moskiewskiej elity. Chociaż z pewnością miała przeciwników. To są wrogowie zarówno prawosławia, jak i umacniania się Rosji.
Z przesłań mnicha Filoteusza jasno wynika, że za Trzeciego Rzymu miał na myśli zarówno doktrynalną, jak i polityczną władzę państwa rosyjskiego. W końcu nie ma sensu nazywać się Trzecim Rzymem bez Trzeciego Cesarstwa Rzymskiego.
Tło historyczne
Są widziani w czym, jaknastępca Bizancjum, Rosja, jest nieodłącznym elementem uniwersalnej, ekumenicznej misji prawosławnego imperium. Z jednej strony powinna być twierdzą prawosławia, a z drugiej szerzyć tę wiarę na całym świecie.
Starszy Filoteusz miał swojego poprzednika w XI wieku - Hilariona, metropolitę kijowskiego, który jest autorem „Kazania o prawie i łasce”. Przepowiedział Rosji wypełnienie wyjątkowej misji chrześcijańskiej. Ale w czasach Hilariona znajdowało się na zupełnie innym etapie rozwoju historycznego i mogło pozostać tylko małym księstwem kijowskim, które nie było w stanie spełnić swojego wielkiego przeznaczenia.
Filofey żył w zupełnie innej epoce, kiedy idea misji rosyjskiej miała już konkretne uzasadnienie historyczne. Był to upadek Bizancjum, ślub z bizantyjską księżniczką, po którym nastąpiło ustanowienie królestwa i wprowadzenie patriarchatu. Takie możliwości rzadko pojawiają się w krajach i narodach. Ale mnich w swoich orędziach zasugerował cesarzowi, że zdobycie takiej misji nie jest bynajmniej powodem do dumy, a powinno jedynie przyczynić się do większej afirmacji w wierze prawosławnej.
Wielu zadaje całkiem słuszne pytanie o to, czy prawosławna osoba musi zgodzić się z ideą Filoteusza. Jak każda inna koncepcja religijno-polityczna, teoria Trzeciego Rzymu nie jest dogmatem. To tylko ugruntowana opinia teologiczna. W teologii taki pogląd nazywa się „teologiem”. Jest to rodzaj życzenia, które można potwierdzić lub odmówić.
Jednocześnie ten teolog nie był sprawiedliwyprywatne życzenie jednego mnicha. Oparł się na kilku solidnych faktach historycznych, między innymi:
- ciągłość między Bizancjum a Moskwą;
- autorytatywna tradycja teologiczna oparta na Piśmie Świętym i Tradycji.
Ponadto pomysł, o którym mowa, został oficjalnie zapisany w dokumentach kościelnych. W Moskwie w 1859 r. za panowania Fiodora Ioannowicza ustanowiono patriarchat. W związku z tym wydarzeniem w Karcie wydanej przez Radę Gminą została umieszczona pieczęć Patriarchy Konstantynopola, a także jego słowa o Trzecim Rzymie. Słowa te bardzo przypominają myśli z przesłania Filoteusza. Właśnie od tego czasu rozpoczęła się rozmowa o „Moskwa – Trzeci Rzym”.
