Czy słowa lub myśli postaci historycznych są często zniekształcane, aby zadowolić rządzącą partię lub ideologię? Weźmy na przykład nieszkodliwą doktrynę Nietzschego o nadczłowieku, Bogu w nas. Doprowadziła Niemcy i cały świat do wojny światowej, a także idei powszechnej równości – do wojny o niepodległość i parad gejowskich. Historia Rosji jest bogata w takie pojęcia: pojawiają się one za każdym razem, gdy ktoś stoi na rozdrożu. Jedną z takich teorii jest legenda o Trzecim Rzymie. Dlaczego Moskwa jest Trzecim Rzymem, jak to dziś rozumieć, czy skromny mnich sądził, że będą spekulować na jego słowach przez wieki? Porozmawiajmy o tym w naszym artykule.
Jak to się wszystko zaczęło: Listy Filofeya
Pewnego razu, w pierwszych dekadach XVI wieku, duchowny pskowski Filofei napisał serię listów. Pierwsza - o znaku krzyża - skierowana do wielkiego księcia Wasilija, druga - przeciw astrologom - do diakona, spowiednika księcia. Były to listy ostrzegające przed ówczesnymi niebezpieczeństwami: astrologów, heretyków i sodomistów. W przemówieniu do władcy nazywa go „strażnikiem tronu kościelnego” i „królem wszystkich chrześcijan”, Moskwę nazywa „królestwem”, w którym zbiegały się wszystkie ziemie chrześcijańskie, tworząctutaj jest duchowe centrum prawosławne - „Królestwo Rzymskie”, Rzym. I dalej: „Pierwszy Rzym i drugi upadł; trzeci stoi, ale czwarty się nie wydarzy.”
Nie wiadomo, czy Filofey był założycielem tej koncepcji. Według niektórych doniesień listy metropolity Zosimy dotyczyły teorii Trzeciego Rzymu 30 lat przed mnichem pskowskim. Opisując istotę w ten sam sposób, Zosima nazwał Moskwę „następcą Konstantynopola”. Aby zrozumieć, co miało na myśli rosyjskie duchowieństwo, trzeba zagłębić się w historię tamtych czasów.
Sytuacja historyczna
W 1439 patriarcha Konstantynopola podpisał unię florencką z Rzymem, uznając zwierzchnictwo papieża i zachowując jedynie formalne obrzędy z prawosławia. Był to trudny okres dla Bizancjum: Turcy osmańscy stanęli na progu, zagrażając jego niepodległości. Konstantynopol liczył na wsparcie zachodnich królów w wojnie z najeźdźcami, ale pomoc nigdy nie nadeszła.
W 1453 r. upadła stolica, patriarcha i cesarz zostali zabici. Był to koniec Cesarstwa Wschodniorzymskiego.
Stanowisko Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
Do tej chwili tylko patriarcha, wikariusz Boga na ziemi, mógł namaścić najwyższego władcę lokalnego kościoła rosyjskiego i carów, i to tylko w Konstantynopolu, tym ludzkim wcieleniu królestwa Chrystusa. W tym sensie Rosjanie byli zależni od swojego wschodniego sąsiada. Wielki Książę przez długi czas pretendował do tytułu królewskiego. W 1472 r. Iwan III poślubił nawet Zoję (Zofię) Paleolog, córkę ostatniego cesarza bizantyjskiego. Z niąIwan wziął dwugłowego orła jako symbol nowego państwa. Formalnie miał prawo do lenna - spadku po swojej żonie.
Z punktu widzenia duchowieństwa rosyjskiego zjednoczenie było zdradą Kościoła prawosławnego, odejściem od prawdziwej wiary. Imperium zapłaciło za to inwazją muzułmanów. Królestwo romskie - lenno Chrystusowe, a wraz z nim prawa patriarchy, przeszło do jedynej ocalałej twierdzy prawosławnej - rosyjskiego kościoła lokalnego. A tu teraz stoi Trzeci Rzym - to jest ziemskie królestwo Boga na ziemi.
Pierwszy i Drugi Rzym
Według Filoteusza Pierwszy Rzym to starożytne Wieczne Miasto, które zostało zniszczone w IX wieku. koczownicy po podziale kościołów na zachodnie i wschodnie. Łacinnicy pogrążyli się w „herezji Apolinarii”, zdradzili ideały Chrystusa. Cesarstwo Rzymskie przeszło do Konstantynopola.
Drugi Rzym był silny aż do XVI wieku, a następnie został zniszczony przez Turków Osmańskich jako kara za duchową zdradę. Zawarcie unii florenckiej było postrzegane jako herezja, przed którą rosyjski wielki książę, później car, musiał chronić Rosję.
Trzeci Rzym to Moskwa
Czy w słowach Filofei była polityczna kalkulacja? Z pewnością królestwo Boże musi mieć silny autorytet centralny i wpływy na arenie międzynarodowej. Ale mnich z Pskowa nie przejmował się sytuacją polityczną.
Kiedy Kościół Rosyjski odziedziczył prawa Patriarchatu Bizantyjskiego, to:
- Stał się niezależny, metropolita nie musiał kłaniać się Konstantynopolowi, został mianowany z miejscowegoduchowieństwo, nie od Greków.
- Rosyjski pan był w stanie ukoronować księcia do królestwa i zażądać jego ochrony.
Ideę Trzeciego Rzymu udowodnił autor z ksiąg prorockich - starotestamentowych opowieści o czterech ziemskich królestwach i czterech bestiach. Pierwszy - pogański - zginął w czasach Egiptu, Asyrii i starej Europy. Drugie królestwo to łacina (starożytny Rzym), właściwie pierwszy chrześcijanin; trzeci to Bizancjum. Czwarty - ziemski - powinien być ostatnim, gdyż zostanie zniszczony przez samego Antychrysta i tym samym zwiastuje koniec świata.
W przesłaniach mnicha więcej było strachu przed apokalipsą niż dumy z powstania rosyjskiego Kościoła. Jeśli Moskwa upadnie, upadnie nie tylko chrześcijaństwo, to będzie koniec ludzkości. Dlatego książę, którego metropolita rosyjski namaścił na tron, musi chronić prawdziwą wiarę przed niewiernymi muzułmanami i herezją, w tym katolicyzmem.
Jak słowa Filofei zostały przyjęte w społeczeństwie?
W przeciwieństwie do pesymistycznego autora, duchowieństwo rosyjskie wyróżniło pozytywną stronę koncepcji: dumę i wielkość. Trzeci Rzym jest filarem całego chrześcijaństwa. Nic dziwnego, że aż do reformy Nikona w opowiadaniach i przypowieściach słowa mnicha były powtarzane na każdy sposób:
- W nowogrodzkiej „Legendzie o Białym Klobuku” (1600) mówi się, że w czasach starożytnych Konstantyn Wielki podarował metropolitowi Sylwesterowi kapelusz - symbol wysokiej rangi kościelnej. Rosyjski duchowny był zakłopotany i nie przyjął prezentu, ale relikwia wróciła do Moskwy ponownie przez Nowogród, gdzie zgodnie z prawem została odebrana przez nowego pana.
- Przypowieść o koronie Monomacha: o tym, jak do Rosjinie kościelne, ale świeckie regalia królewskie, które przeszły na prawowitego pomazańca Bożego – pierwszego cara Jana Groźnego.
Pomimo tego, że był to trudny czas na zjednoczenie ziem rosyjskich w jedno państwo rosyjskie, koncepcja Trzeciego Rzymu nigdzie nie brzmi w oficjalnych dokumentach. Na podstawie powyższego można stwierdzić, że idea ta była modna wśród duchowieństwa, broniącego niezależności Kościoła, swoich przywilejów. Przez bardzo długi czas teoria ta nie miała żadnego znaczenia politycznego.
Trzeci Rzym i Nikon
W oryginalnym brzmieniu Filoteusza był protest nie tylko przeciwko muzułmanom, ale także przeciwko herezji. Oznaczało naukę i wszelkie innowacje. Reforma Nikona mająca na celu ujednolicenie obrzędów kościelnych była także odejściem od tradycji. Zwolennicy Awwakuma postrzegali Nikona jako Antychrysta – czwartą bestię, która zniszczy ostatnie królestwo rzymskie.
Pisma Filoteusza oraz wszystkie legendy i przypowieści, które bezpośrednio lub pośrednio wskazywały na teorię mnicha pskowa, zostały oficjalnie zakazane, ponieważ dowiodły słuszności zasad staroobrzędowców. Schizmatycy zabrali ten pomysł ze sobą na Syberię i do odległych klasztorów. Do tej pory staroobrzędowcy wierzą, że Trzeci Rzym to starotestamentowy kościół moskiewski, który istnieje tak długo, jak oni żyją – jego prawdziwi i wyłączni przedstawiciele.
Co się stało dalej?
Wydawało się, że zarówno Kościół, jak i elita polityczna zapomniały o koncepcji Trzeciego Rzymu. Ale w drugiej połowie XIX wieku otrzymał nowe narodziny. W związku z ustanowieniem Patriarch altron w Rosji i fakt, że Rosjanie pilnie potrzebowali jednoczącej idei, listy Filofeia zostały opublikowane. Upubliczniono teorię: „Moskwa to Trzeci Rzym”, której istota nieco się zmieniła: usunięto wszelkie odniesienia do herezji, pozostały tylko słowa o muzułmanach.
Rosyjski filozof W. Ikonnikow zaproponował interpretację, która wzmacnia imperialne roszczenia i ideologię Rosji: po upadku Bizancjum Moskwa zajęła należne jej miejsce w stosunkach międzynarodowych, jest zbawicielem chrześcijaństwa i ludzkości, ponieważ „ czwartego Rzymu nie będzie”. To jest jej historyczna rola, jej misja, na tej podstawie ma prawo być światowym imperium.
Kolejne przekształcenia teorii
Od teraz Rosja nazywana jest Trzecim Rzymem jako twierdza ludzkości, przypisując jej wielką misję. Słowianofile i panslawiści starali się wzmocnić tę ideę. Na przykład W. Sołowjow uważał, że Rosja odgrywa kluczową rolę w jednoczeniu Wschodu i Zachodu, wszystkich chrześcijan pod auspicjami rosyjskiego prawosławia. Historyk I. Kiriłłow pisał, że teoria Moskwy jako Trzeciego Rzymu jest tą samą rosyjską ideą, samookreśleniem narodowym, samoświadomością, której w tym kraju przez cały czas brakowało. Prawosławni muszą nie tylko zjednoczyć wszystkie bratnie narody wokół siebie, ale także uderzyć w muzułmańskie Imperium Osmańskie, aby nie zaatakowało ono pierwsze. Podczas wojen wyzwoleńczych na Bałkanach idee stały się niezwykle popularne wśród ludzi.
Od teraz słowa Filoteuszaw końcu nabrały znaczenia politycznego, duchowego i kościelnego zostały z nich wyciśnięte.
W czasach sowieckich
Teoria była różnie interpretowana podczas tworzenia państwa sowieckiego, ale już wraz z nadejściem Stalina prowadzono badania, studiowano kroniki i legendy. Udowodniono, że koncepcja królestw rumuńskich dotyczyła wyłącznie spraw duchowych.
To zrozumiałe. Wielkie państwo sowieckie nie potrzebowało innych teorii niż zwycięstwo komunizmu na całym świecie, aby zjednoczyć wokół siebie sąsiednie narody. Tak, religia została zakazana. Opowieści o mnichu pskowskim zostały nawet usunięte z podręczników.
Nasze dni
ZSRR upadł, ludzie zwrócili się do Boga i ponownie zaczęli szukać w swojej historii śladów rosyjskiej drogi. Wszystkie opracowania i publikacje zostały wskrzeszone, od Filoteusza po Bierdiajewa i Sołowjowa, wyjaśniające, dlaczego Moskwa jest Trzecim Rzymem. Teoria ta weszła do wszystkich podręczników historii jako teoria polityczna, która od czasów New Age wskazała narodowi rosyjskiemu właściwy kierunek rozwoju. Nacjonaliści ponownie zaczęli mówić o misji Rosji w historii świata.
Religia jest dziś oddzielona od ludzi, niemniej pierwsze osoby państwa często chodzą do kościoła, w szkołach i na uniwersytetach wprowadzane są lekcje prawosławia, patriarcha jest słuchany przy podejmowaniu decyzji dyplomatycznych. Jak można się dziwić, że zachodni politolodzy czasami używają pojęcia Trzeciego Rzymu do wyjaśnienia miejsca Rosji na arenie międzynarodowej!
Tak więc, panslawizm, bolszewizm, sowiecki ekspansjonizm, rosyjska idea narodowa, prawdziwa droga, misja historyczna -wszystko to tłumaczyła koncepcja Trzeciego Rzymu, opisana przez mnicha Filoteusza w latach 1523-1524. Czy duchowny wiedział, że jego słowa znajdą tak szerokie zastosowanie? Jeśli przestudiujesz kontekst (całkowite nagranie przesłań) i sytuację historyczną, zobaczysz, że w teorii nie ma dużego konotacji politycznej. Tylko religijna, apokaliptyczna, kościelna obawa o niezależność i siłę rosyjskiego Kościoła. Jednak przez kilka stuleci słowa Filoteusza były jednak bezlitośnie wykorzystywane przez tych, którzy korzystali z innej interpretacji i nabierali innego znaczenia. Jak dziś rozumieć „Moskwa – Trzeci Rzym”? Podobnie jak w przypadku wszystkich innych idei historycznych, każdy musi sam zdecydować, czy uznać to za wytwór tamtych czasów, czy też wyjaśnić obecny stan rzeczy teorią.
