Czasami uważa się, że ikony są tylko w prawosławiu. To nie do końca prawda. Katolicy też mają ikony. Jednak mają znaczące różnice. Rozważ cechy ikonografii i zdjęć ikon katolickich.
Jak odróżnić
Istnieją specyficzne różnice. Tak więc na obrazach katolickich lewa ręka świętego leży na górze po prawej, a na obrazach prawosławnych prawa ręka znajduje się na górze po lewej stronie. Podpisy na ikonach w katolicyzmie są napisane po łacinie. A według kanonu prawosławnego - greckiego. W tradycji rosyjskiej jest to również możliwe w przypadku liter cerkiewnosłowiańskich.
Różnice między ikonami prawosławnymi i katolickimi
Tak. Główną różnicą między ikoną katolicką a prawosławną jest wielka „żywość”, emocjonalność obrazu, która upodabnia go do obrazu. Początkowo w katolicyzmie było więcej obrazów z historią biblijną niż wizerunków świętych. Dlatego też środki wyrazu – postacie i mimika, jasność kolorów – są bardzo różne dla ikon katolickich i prawosławnych. Na przykład święty katolicki może mieć koronę zamiast aureoli. Nie jest to możliwe w tradycji prawosławnej. Wszystko to wiąże się z przeznaczeniem ikony. W katolicyzmie częściej stawia się je na piękno i tworzenie oprawy religijnej, a nie namodlitwy.
Teraz w katolicyzmie jest wystarczająca liczba ikon, które nie są fabułą, ale przedstawiają wizerunek świętego. Ale wykazują też większą niż u prawosławnych emocjonalność mimiki, przepisanych detali i światłocienia. Mogą istnieć szczegóły niemożliwe dla ikon prawosławnych, takie jak serce na katolickiej ikonie Matki Bożej „Niepokalane Serce”.
Jakie jest znaczenie ikon w katolicyzmie i prawosławiu
Wyróżniające cechy ikon prawosławnych i katolickich wynikają z tradycji kulturowej i pewnych różnic w światopoglądzie katolików i prawosławnych.
Początkowo szkoła prawosławnego malowania ikon powstała pod wpływem szkoły bizantyjskiej. Na nią z kolei duży wpływ wywarła tradycja wschodnia, której charakterystycznymi cechami były gładkie linie, surowość, majestat, powaga, blask. Celem tego obrazu jest wywołanie u człowieka nastroju modlitwy, dążenia do Boga i niczego więcej.
Katolicka ikona powstała w innych okolicznościach. Powstał jako ilustracja o tematyce religijnej. Jej zadaniem jest uczyć, pouczać, opowiadać historię biblijną, a nie budzić modlitewnego nastroju. Zmysłowość ikon była jednym z powodów, dla których protestanci odrzucili je jako obrazy dalekie od boskości.
Różnica między kanonami
W prawosławiu istnieje jasno określony kanon malarstwa ikonowego – zasady tworzenia ikony. Został stworzony po to, by malarze ikon nie wnosili do ikonzbyt osobiste. Odchylenia od niego są niemożliwe, z wyjątkiem kolorów, których gama może się różnić w różnych szkołach malowania ikon. Niemniej jednak kolor zawsze niesie ze sobą ładunek semantyczny.
Na przykład, zgodnie z kanonem, Matka Boża ubrana jest w fioletową sukienkę (symbol majestatu) i niebieski chiton (symbol nieba, wiecznego pokoju). Jej ikonę oznaczono greckimi literami MR-MF. Zawsze jest aureola. Należy zauważyć, że w prawosławiu w koronie znajdują się wizerunki Matki Boskiej. To element zapożyczony od katolików czy unitów. Korona w tym przypadku nie zastępuje aureoli, ale jest jednocześnie obecna na ikonie.
Również własne kanony obrazu Jezusa Chrystusa i świętych. Zgodnie z kanonem nie powinno być podobieństwa do portretu, a charakterystyczne cechy sprawiają, że obraz jest rozpoznawalny. Inne składniki kanonu to dwuwymiarowość obrazu, odwrócona perspektywa (powiększenie oddalających się obiektów), brak cieni. Wszystko to ma na celu jak najlepsze przekazanie obrazu Boskiego królestwa, w którym znajdują się święci.
Nie ma kanonów regulujących jej pisanie dla katolickiej ikony. Jest to portret lub obraz, którego cechą wyróżniającą jest obecność świętych i wątek religijny. Wszystko inne dyktuje wyobraźnia artysty. Katolicka ikona jest malowana przez autora. Najczęściej osoba, która ją napisała, jest dokładnie znana. W prawosławnym malarstwie ikon wręcz przeciwnie, anonimowość jest powszechna, ponieważ kilku malarzy ikon często pracuje nad ikoną. Chociaż często mówią „ikona Andrieja Rublowa” lub „ikona Teofana Greka”,słusznie byłoby nazwać je „ikoną szkoły Andrieja Rublowa” lub „ikoną szkoły Teofana Greka”.
Ikony ogólne
Istnieją ikony w równym stopniu czczone przez katolików i prawosławnych. Na przykład niektóre prawosławne ikony Matki Bożej, takie jak Kazań, Ostrobramska i inne, są czczone przez katolików. Albo ikona tradycji katolickiej „Czułość Serafina-Diveevskiej”. Przed nią modlił się św. Serafin z Sarowa. A także katolicka ikona Jezusa Chrystusa „Modlitwa w Getsemani” („Modlitwa o kielich”).
Porównanie
Aby lepiej poczuć różnicę, weźmy pod uwagę wizerunek katolickiej ikony Matki Boskiej (uważamy ją tylko za obraz) – dzieło Botticellego „Zwiastowanie”, a także prawosławną ikonę „Zwiastowanie Ustyug”, utworzony w XII wieku przez szkołę Andrieja Rublowa. Zwiastowanie to święto równie czczone przez chrześcijan obu wyznań.
„Zwiastowanie” Sandro Botticellego
Katolickie ikony są bardziej zmysłowe, przedstawiają prawdziwych ludzi, a nie ich obrazy. Na religijnym obrazie Botticellego Mary wygląda jak ziemska piękna dziewczyna w emocjonalnej pozie, mówiącej o swoim zakłopotaniu przed Archaniołem Gabrielem. Wszystkie szczegóły obrazu są wyraźnie określone - cienie, elementy ubioru, rysy twarzy. Jest perspektywa - wszystkie obiekty zmniejszają się, gdy się oddalają; to nie istnieje w ikonach prawosławnych. Podkreślony jest podział przestrzeni na wewnętrzną i zewnętrzną, czego nie ma w prawosławnym malarstwie ikonowym: Archanioł i Matka Boża są w pokoju, za oknem przedstawiony jest pejzażmiasta.
Halomy nad głowami są brązowe (w Prawosławiu - symbol zepsucia i ludzkiej natury) i bardziej przypominają kapelusze, wyglądają jak osobne przedmioty. Na ikonach prawosławnych są one zawsze wykonane w jasnych kolorach i emanują z przedstawionego obrazu, reprezentując jakby blask emanujący z wnętrza. Kolorystyka obrazu nie ma symboliki.
Ikona "Zwiastowanie Ustyug"
Ikona „Zwiastowanie Ustyug” jest wykonana w zupełnie inny sposób. Akcja toczy się w innym, dwuwymiarowym wymiarze – nie ma tu głębi. To i jasne, złote tło, symbolizujące Królestwo Niebieskie, podkreślają różnicę pomiędzy Matką Bożą i Archaniołem od zwykłych ludzi.
Z niektórych szczegółów można zrozumieć, że akcja ikony nadal rozgrywa się w konkretnym miejscu - świątyni, ale ta przestrzeń jest wciąż inna, boska, nie z tego świata.
Liczby są pionowe, bez emocjonalnych gestów i impulsów. Cała ikona wydaje się być skierowana w górę. Ręka Archanioła uniesiona do błogosławieństwa, pojawienie się Matki Bożej mówi o pokornym przyjęciu woli Bożej. W przeciwieństwie do malarstwa Botticellego nie kładzie się nacisku na piękno ubrań czy twarzy. Czyste, skromne, pozbawione emocji twarze to cecha charakterystyczna ikon prawosławnych.
Wszystkie kolory mają znaczenie: fioletowe szaty Matki Boskiej podkreślają jej wielkość, zielone odcienie obecne w szatach Archanioła Gabriela oznaczają życie, radosna nowina o poczęciu nowego życia.
W ten sposób duchowość dominuje w ikonie prawosławnej;pionowe, mówiąc o aspiracji do Nieba. W obrazie Botticellego przeciwnie, podkreśla się ziemski początek, wyraża się horyzontalność obrazu, jakby przywiązując akcję do ziemi.
