Tajemnicze Indie, a także kraje Bliskiego Wschodu i Azji od wieków przyciągają uwagę ciekawskich ludzi. Szczególnie interesujące są bóstwa tych kultur, które są uderzająco różne od wszystkiego, do czego Europejczycy są przyzwyczajeni.
Atrakcyjne są nie tylko niezwykłe obrazy, kolory i fabuły, architektura świątyń, ale także historie związane z różnymi bóstwami wraz z ich życiorysami. Odkrywając ten niesamowity świat zupełnie innej starożytnej kultury, ciekawscy ludzie często spotykają się z tym, że w różnych, na pierwszy rzut oka, religiach oraz w miejscach położonych w znacznej odległości, obecne są te same bóstwa. Jednocześnie biografie i funkcje bogów są podobne, choć oczywiście mają pewne różnice. Do takich superistot należy bóg Yama.
Opis obrazu
Dół jest przedstawiany na różne sposoby, wszystko zależy od tego, w jakiej kulturze i religii jest uważane. Daleko od każdegoW kraju, a nawet regionie (w granicach jednego państwa), który wyznaje hinduizm lub buddyzm, obecny jest bóg Jama. Indie przedstawiają go z czterema ramionami i są dość posępne. Tybet pełen jest wizerunków dwurękiej Yamy. Z parą rąk był również przedstawiany przez mieszkańców Ugaritu, Fenicji i Kanaanu w starożytności. Jednak te obrazy mają jedną wspólną cechę - kolor skóry Yamy jest niebieski, chociaż odcienie są inne.
Zwolennicy hinduizmu często przedstawiają bóstwo w towarzystwie psów. Ale poglądy buddystów są bardziej żywe, fantastyczne i różnorodne. Bóg Yama jest często obdarzony głową byka, trojgiem oczu i aureolą płomieni. Jednak na obrazach tybetańskich głowa Yamy jest całkiem ludzka, ale byk wciąż pojawia się na obrazach w taki czy inny sposób.
Starożytne freski z Fenicji i innych miejsc na wybrzeżu Syrii wyglądają zupełnie inaczej. Dużo uwagi poświęcają tematyce morskiej. Nie jest to zaskakujące, ponieważ istota bóstwa w tych miejscach w czasach starożytnych znacząco różniła się od wyobrażeń o nim w innych regionach.
Chińczycy, podobnie jak Japończycy, nie farbowali skóry Yamy na jasnoniebieski, z nielicznymi wyjątkami. Prawdopodobnie ten niuans jest związany z osobliwościami artystycznej kaligrafii. Mimo to dość często nadawano skórze ciemne odcienie.
Stylistyczna decyzja o przedstawieniu boga Yamy zależała nie tylko od różnorodności religii, regionu, ale także od tego, jaką hipostazę przedstawiali w swoich dziełach starożytni artyści. Jak wiele innych bóstw, Yama ma kilka. Ihipostaza nie ma większego wpływu na funkcje boga, a zatem na postrzeganie go przez ludzi.
W jakich wierzeniach obecny jest Yama?
Bóg Yama jest obecny w hinduizmie, wierzeniach starożytnych Syryjczyków i Fenicjan, i oczywiście jest reprezentowany w buddyzmie i taoizmie.
W której ze starożytnych religii i kultur związanych z wierzeniami bóstwo pojawiło się jako pierwsze, nie można się tego dowiedzieć. Ale w każdej kulturze Yama był obecny od czasów starożytnych, to znaczy był jednym z pierwszych bogów. Oczywiście jego wizerunek ewoluował i zmieniał się z biegiem czasu.
W Kanaanie i Ugarit
Na syryjskim wybrzeżu Morza Śródziemnego, w Ugarit, Fenicji i Kanaanie, Yama była bóstwem mórz, jezior, rzek i wszystkiego, co ludzie z nimi kojarzyli. Yama, bóg morza, połączył dwa przeciwieństwa. Przypuszczalnie o dwoistości jego natury decydowały pory roku na morzu. Wody letnie były zwykle spokojne i dobrze nadawały się do handlu lub innych podróży. W miesiącach zimowych szalały burze.
Natura bóstwa była dość złożona, sprzeczna i nieco absurdalna, jak sam element morza. Jeden ze starożytnych mitów opowiada, jak Yama chciał zostać pierwszym z bogów. Aby osiągnąć ten status, postanowił zbudować sobie specjalny pałac. Inne bóstwa nie odważyły się wejść z nim w kłótnię, z wyjątkiem Baala. Bogowie zorganizowali pojedynek, w którym przegrał Yama. W ten sposób Baal zapobiegł panowaniu ogólnego chaosu i ocalił istniejący porządek rzeczy. Przypuszczalnie treść tegomit jest również związany z pogodą na morzu w różnych porach roku. Samo słowo „yam” w języku kananejskim oznaczało „morze”.
W hinduizmie
W sanskrycie jest również wskazówka dwoistości istoty bóstwa. „Yama” lub „yama” to „bliźniak”. To słowo oznaczało drugą naturę, bliźniaki, przeciwieństwa. Niektórzy badacze uważają, że istota tego terminu jest bliska temu, co Azjaci nazywali „yin-yang”. To, co powstało wcześniej - słowo lub spółgłoskowa nazwa bóstwa - jest nieznane.
Yama jest bogiem śmierci i sprawiedliwości. Jako pierwszy z superistot dokonał aktu samopoświęcenia, odrzucając własną nieśmiertelność. To właśnie ta akcja umożliwiła powstanie wszystkich rzeczy, czyli świata, w którym żyją ludzie.
W pierwotnych, najstarszych przedstawieniach jest również bóstwem uosabiającym Słońce i będącym bliźniakiem Księżyca. Księżyc nazywał się Yami. Słońce to odpowiednio Yama. W Wedach jest ciekawa sekcja, która przekazuje dialog brata i siostry, Księżyca i Słońca. W nim Księżyc skłania Słońce do bliskiego związku, ale jest odmawiany ze względu na pokrewieństwo. Ten dialog bóstw stał się podstawą późniejszych reguł, tradycji i praw rządzących instytucją małżeństwa i rodziny wśród Hindusów.
Yama jako personifikacja Słońca jest również wymieniana w tekstach Rigwedy - zbioru pieśni religijnych, odów i hymnów. Te same teksty mówią o pochodzeniu bóstwa. Według nich jest on synem nadchodzącego dnia, świtu, zwanego Vivasvata i wychodzącej nocy - Saranyą, która jest córką Tvashtara, stwórcy wszystkich rzeczy, kowala bogów i wzasada jack-of-all-trade.
Tak więc bóg Yama w postaci dziennego, widzialnego Słońca symbolizował życie, a po zachodzie słońca - śmierć. Oczywiście z biegiem czasu podstawowe idee dotyczące bóstwa i jego funkcji zmieniały się i rozwijały.
Yama jako uosobienie śmierci w hinduizmie
Wraz z rozwojem pierwotnych wyobrażeń ludzi o strukturze świata, zmieniła się również idea ich bóstw. Oczywiście Yama nie był wyjątkiem. Z biegiem czasu bóstwo zaczęło pojawiać się wędrując wśród żywych i opiekując się swoimi ofiarami.
Otwór nie wędruje sam. Obok niego stoją dwa psy, które nie tylko towarzyszą bogu, ale także pełnią rolę jego ambasadorów. Psy przenoszą ofiary przeznaczone przez bóstwo w zaświaty. Jednak nie wszystko jest tak ponure, jak mogłoby się wydawać. Według wierzeń hinduskich, po śmierci ludzie nadal prowadzą normalne życie, tylko w innym miejscu, poza światem żywych.
Yama, stopniowo przekształcający się z personifikacji Słońca w pierwszego zmarłego, który otworzył drzwi do życia pozagrobowego dla wszystkich ludzi, jest jednym z boskich strażników pokoju w hinduizmie. Opowieść o przemianie Boga i odkryciu możliwości życia pozagrobowego dla ludzi jest opisana w jednym z tekstów Rigwedy - w hymnie „14” X mandali.
W buddyzmie
Bóg Yama w buddyzmie w wielu swoich cechach jest podobny do egipskiego Ozyrysa. Yama jest najwyższym sędzią w królestwie śmierci, jest też władcą odpowiedników piekła, raju i czyśćca. Wizerunki bóstwa często zawierają takie detale: naszyjnik z czaszek, specyficzne różdżki,uosabiający posiadanie podziemnych wnętrzności i skarbów, lasso przeznaczone do chwytania dusz. Oczywiście często w rękach Yamy jest też miecz. Trójka oczu boga oddaje jego panowanie nad czasem - przeszłością, przyszłością i teraźniejszością.
Bóstwo ma kilka wcieleń. Yama, zwany Shinge, znajduje się w centrum życia pozagrobowego, trzymając miecz i lustro, które wyświetla karmę. Lustro jest rodzajem analogu wagi. Bóstwo ma też asystentów, jest ich czterech. Wieloręki bóg nie ma pomocników.
Według jednej z legend, wcielenie Shinje zostało spacyfikowane przez Mandziuśriego, najbliższego współpracownika Buddy Gautamy, strażnika niebiańskich ziem na Wschodzie i nauczyciela, przewodnika bodhisattwów. Uważany jest za ucieleśnienie samej mądrości, esencję bytu.
Pacyfikacja inkarnacji Shinge umożliwiła pojawienie się Yama Dharmaraj - obrońcy. Jest to dość złożona hipostaza, mająca oddzielne wcielenia lub manifestacje. Sam termin „obrońca” jest raczej warunkowy, nie należy go brać dosłownie. Nie ma słowa w języku rosyjskim, które maksymalnie oddałoby znaczenie funkcji Dharmaraja.
W tradycyjnych przedstawieniach Yama Dharmaraja, jako ezoteryczny strażnik lub obrońca, manifestuje się w następujący sposób:
- zewnętrzny - pojawia się na obrazach z głową byka, chroni przed przeciwnościami losu, kłopotami i nieszczęściami, które czekają w środowisku zewnętrznym;
- wewnętrzne - opiera się słabościom i wadom samej osoby;
- sekretem jest intuicja, instynkty, to w nich esencja bóstwa objawia się jako doradca, podpowiedź.
Jest jeszcze jedengłówna odmiana inkarnacji Dharmaradży, o której nie ma zwyczaju mówić publicznie. Jest to tak zwana wersja ostateczna - Yamaraja, z którą w chwili śmierci spotyka się esencja człowieka.
W języku japońskim i chińskim
Brzmienie imienia Yamy, charakterystyczne dla sanskrytu, zostało nieco zmienione przez Chińczyków, podobnie jak Japończyków, dostosowując je do własnego języka. Po chińsku imię boga brzmi jak Yanluo, a po japońsku - Emma. Do nazw dodano różne przedrostki wyrażające szacunek.
W Chinach Yama jest władcą wszystkich zmarłych i oczywiście ich sędzią. Bóg został przedstawiony z pędzlem w jednej ręce i księgą losu w drugiej. Sąd nad zmarłymi, według mitologii chińskiej, polegał nie tylko na ustaleniu sprawiedliwości czy grzechów ludzi.
Znaczeniem prób po zakończeniu życia było określenie, jaki rodzaj odrodzenia otrzyma dana osoba. Yanlo na chińskich obrazach często pojawia się w ubraniu urzędnika, z tradycyjną czapką sędziowską na głowie.
Japończycy wierzyli, że Bóg rządzi jigoku - miejscem pod wieloma względami podobnym do europejskich wyobrażeń o piekle, ale nieco szerszym. Jest to raczej świat podziemny, z przewagą motywów piekielnych. Jigoku składa się z szesnastu „piekielnych kręgów” – ośmiu ognistych i tyle samo lodu. Emma rządzi nimi wszystkimi, mając do dyspozycji niezliczoną armię zmarłych, kontrolowaną przez osiemnastu generałów. Ponadto w orszaku króla podziemnego są strażnicy, demony i inni.
WedługWedług japońskich mitów nikt nie zabiera duszy człowieka po śmierci. Zmarły samodzielnie trafia do podziemi. Jego ścieżka wiedzie przez pustynną równinę, góry, czy coś innego, ale niezmiennie droga prowadzi do rzeki, która jest niczym innym jak bramą do świata umarłych. Wodę można przepłynąć na trzy sposoby - przechodząc przez most, pływając lub znajdując bród. Zmarły nie ma wyboru – przez most przechodzą tylko prawi, a prawdziwi złoczyńcy pływają. Ci, którzy popełnili drobne grzechy, brodzą.
Umarli, którzy dotarli do podziemi, spotyka starą kobietę. Rozbiera ludzi i eskortuje ich do Emmy na rozprawę. Co ciekawe, mężczyźni idą do Emmy, a kobiety do jego siostry.
Starożytne idee, legendy i mity znajdują odzwierciedlenie we współczesnej sztuce japońskiej. Na przykład obrazy anime Yami są znane całemu światu. Bezdomny bóg w kreskówkach i komiksach pojawia się jako rodzaj „horroru” dla niegrzecznych dzieci i nastolatków, chociaż ma dobre serce.
Kto jest przedstawiony w anime?
Współczesne japońskie kreskówki nie są przekazem mitów, legend ani tradycyjnych buddyjskich idei. Autorzy wątków czerpią raczej inspirację z kultury antycznej i obecnych w niej obrazów.
Takie prace inspirowane legendami to cykle i komiksy o tej samej nazwie „Bóg bezdomny”. Yama w tej pracy pojawia się jako wędrowne bóstwo Yato, próbujące skłonić ludzi do oddawania czci i zbudowania sanktuarium.
