Aby zrozumieć całą różnorodność różnych światowych wierzeń, konieczne jest poruszenie takiego zagadnienia, jak typologia religii. Ten artykuł zainteresuje nie tylko specjalistów w tej dziedzinie, ale także osoby, które chcą po prostu zrozumieć światopogląd tych, którzy żyją obok niego w wielonarodowym kraju.
Przede wszystkim trzeba powiedzieć, czym jest typologia. Jest to podział zjawiska na odrębne kategorie według zasadniczych cech wyróżniających.
Wiele zestawów
Następnie rozważona zostanie kwestia typologii religii i jej klasyfikacji.
Wszystkie kiedykolwiek podjęte próby usystematyzowania przekonań można sklasyfikować jako jedną z następujących pozycji. Oto prosta klasyfikacja typologii religii.
- Podejście ewolucyjne.
- Podejście morfologiczne.
Wielu naukowców uważało wszystkie wierzenia od czasów starożytnych do współczesności za ewolucję świadomości religijnej. prymitywne kulty mistycznezostały uznane za prymitywne przykłady kultury, które później zostały ulepszone.
Ta typologia religii opisuje monoteizm i politeizm jako kolejny krok w rozwoju ludzkiej świadomości. Naukowcy ci kojarzą pojawienie się tych przekonań z zakończeniem formowania się pewnych procesów myślowych, takich jak synteza, analiza i tak dalej.
Ta typologia religii nazywana jest podejściem ewolucyjnym.
Monoteizm i politeizm
Monoteizm i politeizm, ich istota zostanie opisana poniżej. Teologowie ewolucyjni twierdzą, że drugie z tych zjawisk pojawiło się wcześniej. Kult sił natury, które istniały w pierwotnym świecie, stopniowo doprowadził do tego, że człowiek zaczął utożsamiać każdy element z osobowością konkretnego boga, jego patrona.
Każde plemię miało również swojego niebiańskiego orędownika. Stopniowo to bóstwo nabrało podstawowego znaczenia w stosunku do innych. Tak powstał monoteizm - kult jedynego boga. Jako przykłady religii politeistycznych można przytoczyć kult zastępów starożytnych greckich bogów olimpijskich. Z reguły nie różnili się zbytnio swoim zachowaniem i cechami zewnętrznymi od zwykłych śmiertelników.
Ci bogowie, podobnie jak ludzie, nie posiadali moralnej doskonałości. Były nieodłączne od wszystkich wad i grzechów charakterystycznych dla ludzi.
Zwieńczeniem rozwoju świadomości religijnej, według naukowców, którzy rozwijają tę typologię religii, jest monoteizm – wiara w jednego Boga.
Wśród filozofów, którzy trzymali się punktu ewolucyjnegopoglądów na religię, był wybitnym myślicielem Hegla.
Podejście morfologiczne
Mówiąc o typologii religii i jej klasyfikacji, warto wspomnieć, że inni, nie mniej wybitni naukowcy byli skłonni podzielać wszystkie wierzenia, oparte na indywidualnych cechach samych religii. Kampanię tę nazwano morfologiczną, to znaczy biorąc pod uwagę poszczególne elementy nauk.
Zgodnie z tymi zasadami typologii, różnorodność religii i ich odmian była wielokrotnie rozważana w historii nauki. Dalsze informacje zostaną podane o takich próbach usystematyzowania przekonań.
Obszar dystrybucji
Zgodnie z cechą terytorialną wszystkie wierzenia są wspólne dla innej typologii religii. Religie plemienne, narodowe, światowe - to są jego punkty.
Wszystkie najbardziej starożytne kulty, które istniały wśród prymitywnych ludzi przed nastaniem państwowości, z reguły rozprzestrzeniały się wśród stosunkowo niewielkich grup ludzi. Dlatego nazywa się je plemiennymi. Inna interpretacja tego terminu mówi, że jego imię wskazuje na prymitywny system komunalny, w którym ludzie tworzyli takie kulty.
Religie narodowe
Pojawili się w epoce powstawania pierwszych cywilizacji, czyli z początkiem państwowości. Z reguły wierzenia te miały wyraźny charakter narodowy. Oznacza to, że były przeznaczone dla konkretnego ludu, biorąc pod uwagę jego tradycje, zwyczaje, mentalność itd.
Zwykle narody, nosiciele takich religii, miały wyobrażenie o wybranym ludu Bożym. Na przykład,Judaizm zawiera doktrynę, zgodnie z którą Wszechmocny patronuje przede wszystkim Żydom.
Religie Świata
Wyjaśniając pokrótce kwestię typologii religii, nie sposób pominąć wierzeń, które nie zawierają żadnych cech narodowych i są przeznaczone dla ludzi żyjących w różnych częściach świata, niezależnie od ich przekonań moralnych, cech kulturowych i środowisko ich siedlisk.
Takie religie nazywane są światem. W tej chwili obejmują chrześcijaństwo, islam i buddyzm. Chociaż wielu naukowców twierdzi, że ostatnią z wymienionych religii należy przypisać koncepcjom filozoficznym. Dzieje się tak, ponieważ klasyczny buddyzm zaprzecza istnieniu Boga jako takiego.
Dlatego często nazywa się je najbardziej ateistycznym wyznaniem.
Łatwiejsze niż ciasto
Obecnie nie ma jednej, ogólnie przyjętej typologii religii.
Ludzka wiara jest tak wieloaspektowym zjawiskiem, że wszystkie jej niuanse nie pasują do żadnej z istniejących klasyfikacji.
Najbardziej zwięzłą typologię religii można przedstawić w następujący sposób. Wiele osób dzieli dla siebie wszystkie wierzenia istniejące w świecie na prawdziwe i fałszywe. Z reguły do tej pierwszej zaliczają w całości tylko własną religię, a czasem niektóre z nią pokrewne, ale z pewnymi zastrzeżeniami. Szereg innych typologii religii opiera się na zasadzie „wierności”, z których najbardziej znana jest muzułmańska. Zgodnie z tą teorią istnieją trzy rodzaje wierzeń.
Do pierwszej z nich, która jest powszechnie nazywana prawdziwą religią, teologowie islamscy zaliczają tylko islam.
Drugi typ obejmuje tak zwane księgi protekcjonalne lub religijne. Należą do nich chrześcijaństwo i judaizm. Oznacza to, że ta grupa obejmuje te religie, które w pełni lub częściowo uznają Stary Testament. W teologii istnieje inna nazwa tej grupy. Tak więc niektórzy uczeni nazywają ich Abrahamami imieniem Abraham – człowiek, który jako pierwszy otrzymał prawo od Boga.
Wszystkie inne przekonania są klasyfikowane jako fałszywe zgodnie z tą klasyfikacją.
Tak więc można argumentować, że wiele typologii religii i ich klasyfikacje opierają się na zasadzie prawdy.
Stosunek do Jezusa Chrystusa
W ramach tej „islamskiej” typologii religii jej drugi punkt, który obejmuje wierzenia Abrahamowe, można z kolei podzielić na podpunkty, w zależności od stosunku danej religii do osoby Jezusa Chrystusa. Na przykład w judaizmie Syn Boży nie jest czczony. Jezus Chrystus w tej religii jest uważany za fałszywego proroka, a samo chrześcijaństwo jest herezją nazareńską.
Islam uważa Zbawiciela za wielkiego prawego człowieka.
Ta religia stawia Jezusa Chrystusa na drugim miejscu po Proroku Mahomecie.
Kardynalna różnica w tej kwestii od chrześcijaństwa polega na tym, że islam nie uznaje boskiej natury Zbawiciela, ale uważa go tylko za jednego z najbardziej czczonych sprawiedliwych, których świętość pozwoliła Bogu zesłać im swojeobjawienie. Chrześcijanie uważają Jezusa nie tylko za jednego z ludzi, ale za osobę, w której boska istota połączyła się z człowiekiem. Zwolennicy tej religii postrzegają Go jako Zbawiciela, bez którego żaden z ludzi, którzy kiedykolwiek żyli, nie mógłby wejść do Królestwa Bożego z powodu swojej upadłej, grzesznej natury.
Tak więc, zgodnie z tą typologią religii związku z Chrystusem, wszystkie wierzenia Abrahamowe można podzielić na następujące grupy:
- Religie rozpoznające Jezusa Chrystusa i jego boską naturę.
- Wiary, które czczą Zbawiciela, ale odrzucają doktrynę o jego nieziemskiej naturze.
- Religie, które nie uznają Jezusa Chrystusa, uważając go za fałszywego proroka.
Typologia religii według Osipowa
Najwybitniejszy teolog prawosławny, nauczyciel Moskiewskiej Akademii Teologicznej, Aleksiej Iljicz Osipow w swoich wykładach podaje swoją klasyfikację wierzeń.
Jego typologia religii opiera się na relacji człowieka z Bogiem.
Według tego systemu wszystkie istniejące przekonania można podzielić na następujące podgrupy:
- Kulty mistyczne.
- Religie prawne.
- Religie predestynacji.
- Synergia.
Według profesora jedną i tę samą religię można jednocześnie zaliczyć do kilku punktów tej klasyfikacji. Ta typologia religii zostanie krótko omówiona poniżej.
Kulty mistyczne
Religie tego typu charakteryzują się niemal całkowitym zaprzeczeniem istnienia Boga w takim sensie, w jakimuważa chrześcijaństwo. Oznacza to, że dla osób o świadomości mistycznej nie ma bóstwa, które ma osobowość, jest zdolne do aktów twórczych, a także z własnej woli uczestniczy w życiu ludzkości. Ogromną rolę w takich religiach odgrywają różne rytuały, ceremonie i tak dalej. Dla wyznawców wierzeń tej grupy rzucanie zaklęć, wykonywanie pewnych czynności samo w sobie ma święte znaczenie. Właściwy kult pociąga za sobą korzystne zmiany w życiu człowieka. Jednocześnie sam wierzący najczęściej nie powinien podejmować żadnych duchowych wysiłków, z wyjątkiem kontroli nad prawidłowym wykonywaniem rytuałów.
Aspiracje, ideały i cele życiowe wyznawców takich przekonań ograniczają się do widzialnego, materialnego świata.
Takie religie obejmują szamanistyczne wierzenia ludów północy, kult Voodoo, religie amerykańskich Indian i tak dalej. Do tej grupy należą również różne rodzaje pogaństwa, takie jak wiara w panteon bogów greckich i rzymskich, starożytne kulty słowiańskie itd.
Religie prawne
Drugim punktem tej typologii religii są wierzenia oparte na tak zwanym legalnym postrzeganiu rzeczywistości. To znaczy wierzący ludzie, którzy utożsamiają się z takimi wyznaniami, uważają wszystko, co dzieje się na tym świecie, za karę lub nagrodę, którą Pan Bóg zsyła swoim dzieciom, czyli ludziom. A zatem, aby zostać nagrodzonym miłosierdziem Wszechmocnego, konieczne jest dokonanie pewnych wysoce moralnych czynów. A jeśli ktoś łamie prawo,dane mu z góry, jest ukarany proporcjonalnie do popełnionej zbrodni. Dlatego ludzie, którzy zrealizowali swój życiowy potencjał, mają prestiżową pracę, pewną kondycję finansową itd., zasługują na szacunek współwyznawców. Tłumaczy się to tym, że zgodnie z tym światopoglądem osoba, której materialne błogosławieństwa zostały zesłane z góry, bez wątpienia jest ich godna, ponieważ Pan okazuje swoje miłosierdzie tylko tym, którzy spełniają wszystkie przykazania i prawa życie duchowe.
Te religie obejmują judaizm, który spełnia wszystkie kryteria tego paragrafu tej typologii religii. Wiadomo, że w starożytnej Judei istniał specjalny stopień duchowieństwa, który nazywano faryzeizmem. Jej przedstawiciele słynęli z bezwzględnego przestrzegania przykazań. Ci ludzie byli jedną z najbardziej szanowanych klas społecznych. Co prawda warto wspomnieć, że obok nich były też inne postacie religijne, takie jak saduceusze, którzy zaprzeczali wszelkim istniejącym zasadom. Kierunki te pokojowo współistniały w ramach jednej religii - judaizmu.
Zachodnie Chrześcijaństwo
Elementy typu prawnego są również obecne we współczesnym katolicyzmie, a także w niektórych innych obszarach tak zwanego zachodniego chrześcijaństwa.
Na przykład doktryna katolicka opiera się na koncepcji zasługi przed Panem Bogiem. Tak więc za dobroczyńcę uważa się osobę, która dokonuje czynu aprobowanego przez moralność religijną. Jego uczucia, myśli imotywy popełnienia tego czynu zwykle nie są brane pod uwagę. Liczy się tylko to, że akcja jest wykonywana. Ten religijny dogmat ucieleśniał takie zjawisko jak odpust. Jak wiecie, w średniowiecznych krajach katolickich osoba, która nie była pewna dostatecznej liczby swoich szlachetnych czynów, mogła kupić papier zaświadczający, że zostały mu przypisane błogosławieństwa popełnione przez świętych ludzi. Według katolickiej nauki, dla niektórych sprawiedliwych liczba dobrych uczynków przewyższa liczbę potrzebną do zbawienia. Dlatego zasługi świętych mogą służyć korzyści ich mniej pobożnym współwyznawcom.
Taka nadmierna dobroczynność jest zwykle nazywana ponad zasługą. Między innymi tonsura jako mnich. Dlatego niektórzy katoliccy święci w swoich modlitwach nie wnosili próśb do Boga o zbawienie własnych dusz, zamiast tego prosili Wszechmocnego o miłosierdzie dla innych, w tym osób posiadających stopień kapłański.
Przeznaczenie
Różnorodność religii i zasady ich typologii znalazły odzwierciedlenie w pracach naukowych wielu teologów. Jedną z najpopularniejszych klasyfikacji jest system profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej Aleksieja Iljicza Osipowa. Trzeci punkt tej typologii zajmują religie predestynacji. Z reguły w tych wierzeniach nie ma kultu czci świętych, obrazów ikon i tak dalej. Zaprzecza również konieczności walki z ludzkimi grzechami. Tak więc jedna z religii tego typu, protestantyzm, mówi o braku potrzeby pokuty.
Zwolennicy tej wiary wyjaśniają tę okoliczność faktem, że ich zdaniem Chrystus, przychodząc na świat, zadośćuczynił za wszystkie przeszłe, obecne i przyszłe grzechy ludzkości. W ten sposób, według teologów protestanckich, Zbawiciel dał każdemu, kto w Niego uwierzył, możliwość wejścia do Królestwa Niebieskiego w przyszłym życiu. Buddyzm można przypisać takim religiom, oprócz wspomnianego protestantyzmu, ponieważ wyznawcy tego wyznania i ich duchowi mentorzy sami wzywają do zapomnienia o swoich niedoskonałościach i skupienia się tylko na mocnych stronach ich charakteru i osobowości.
Synergia
To słowo w języku greckim oznacza „współpracę”. Religie, które uważają relację między człowiekiem a Bogiem za przejaw takiej właśnie zasady, stanowią czwartą grupę tej klasyfikacji. Przykładem takich wierzeń może być prawosławie.
W tym kierunku chrześcijaństwa celem ludzkiego życia jest istnienie zgodnie z przymierzami, które Jezus Chrystus dał ludzkości, to znaczy w walce z własnymi grzechami, z upadłą naturą.
Ale zgodnie z tą doktryną taka działalność nie może przynieść pozytywnego rezultatu bez pomocy z góry, bez komunii z Bogiem i bez sakramentu komunii. To z kolei jest możliwe tylko wtedy, gdy człowiek ma wiarę, szacunek dla Wszechmogącego i pokutę za swoje grzechy. Na poparcie tej tezy ortodoksyjni kaznodzieje przytaczają zwykle słowa z Ewangelii, w których Pan mówi, żepuka do drzwi ludzkich mieszkań, a ci, którzy je otworzą, będą się z nim weselić i weselić. Sugeruje to, że Wszechmogący nie może iść wbrew wolnej woli człowieka, sami ludzie muszą wyjść Mu na spotkanie, czyli żyć zgodnie z przykazaniami Bożymi, ponieważ sam Zbawiciel powiedział, że jest kochany przez tego, który spełnia przykazania.
Szczegóły regionalne
W tym rozdziale zostanie przedstawiona kolejna klasyfikacja przekonań. Ta typologia religii opiera się na cechach geograficznych istnienia wyznań.
W tym systemie jest ogromna liczba punktów. Na przykład rozróżniają religie afrykańskie, wierzenia ludów Dalekiej Północy, religie Ameryki Północnej i tak dalej.
Podział według takich kryteriów jest interesujący przede wszystkim nie z punktu widzenia charakterystyki obszaru, na którym żyją wyznawcy danej religii, jego rzeźby terenu i minerałów, ale z punktu widzenia biorąc pod uwagę niuanse społeczno-kulturowe.
Takie informacje są niezwykle przydatne do rozszyfrowania znaczenia trudnych do zrozumienia fragmentów literatury religijnej. Tak więc na przykład osoba, która nie jest zaznajomiona z naturą życia i życia starożytnych Żydów, raczej nie będzie w stanie zrozumieć, dlaczego w Starym Testamencie zaleca się składanie w ofierze rocznego baranka.
Faktem jest, że starożytny Izrael był zasadniczo państwem hodowlanym. Oznacza to, że głównym źródłem dochodu i utrzymania była uprawa zwierząt gospodarskich. W większości były to owce. W pierwszym roku życia zwierzęta wymagają jak najostrożniejszego podejścia do siebie i opieki. Dlatego osoba, która ukończyła jeden rok życia,jest postrzegany w tych warunkach prawie jak członek rodziny. Poświęcenie takiego zwierzaka jest trudne emocjonalnie.
Klasyfikacja według źródła wiedzy religijnej
Typologia religii według pochodzenia sugeruje, że wszystkie wierzenia można podzielić na naturalne i objawienia.
Pierwszy powinien obejmować tych, którzy deifikują różne siły natury. Wiedza o ich naturze pochodzi z codziennej obserwacji.
Religia objawienia - credo, zgodnie z którym wszystkie niezbędne prawa życia zostały objawione ludziom przez samego Boga. Obecnie znany w typologii 3 religii: chrześcijaństwa, islamu i judaizmu.
Klasyfikacja stanów
W tym artykule nie można uniknąć innego ważnego problemu. Aby w pełni zrozumieć problem klasyfikacji wyznań, trzeba też znać typologię stanów w odniesieniu do religii.
Ateizm
Pierwszym punktem w typologii państw w odniesieniu do religii są kraje, które odrzucają kult Boga.
Prowadzą politykę antyreligijną w mniej lub bardziej sztywnej formie. W takich krajach często istnieją organizacje, których celem jest opracowanie środków zwalczania różnych kultów duchowych i ich ministrów. Czasami w stanach ateistycznych podejmowane są drastyczne środki, takie jak represje wobec duchowieństwa.
Przykładami takich krajów mogą być ZSRR, Korea Północna i niektóre państwa tzw. obozu socjalistycznego.
Kraje świeckie
Istnieją również stany, które nie zabraniają swoim obywatelom posiadania jakichkolwieklub wierzenia religijne, uczestniczyć w rytuałach, kulcie i tak dalej. Władze nie ingerują w budowę miejsc kultu i świątyń. Jednak w tych krajach Kościół jest całkowicie oddzielony od państwa i nie ma władzy politycznej. Z kolei rząd nie ingeruje w wewnętrzne sprawy organizacji religijnych, z wyjątkiem przypadków łamania prawa. Podobnym krajem jest obecnie Federacja Rosyjska.
kraje urzędnicze
To nazwa nadana stanom, w których przedstawiciele Kościoła odgrywają pewną rolę polityczną. Z reguły jest w nich religia, która zajmuje uprzywilejowaną pozycję w stosunku do reszty. Przykładem jest Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej, gdzie Kościół Anglii ma pewną władzę polityczną.
Teokracja
Taki reżim polityczny istnieje w krajach, w których władza jest całkowicie skoncentrowana w rękach Kościoła. Szef jedynej oficjalnej organizacji religijnej jest jednocześnie przywódcą politycznym.
Najbardziej uderzającym przykładem takiego kraju jest małe państwo Watykan. Jak wiecie, w tym kraju Papież jest jednocześnie najwyższym władcą i głową Kościoła Katolickiego.
Wniosek
Ten artykuł dotyczył problemu typologii religii i jej podstaw (różnych zasadniczych cech wierzeń). Zjawisko to, podobnie jak sama wiara, jest pojęciem bardzo złożonym i wieloaspektowym. A zatem nie ma jednej ogólnie przyjętej typologii. Niektóre z obecnie dostępnychopcje dnia zostały omówione w osobnych rozdziałach.
Trudność, a według wielu naukowców niemożliwość stworzenia uniwersalnej typologii polega na tym, że kwestia tego, co powinno się nazywać religią, nie została jeszcze rozwiązana. Czy na przykład katolicyzm jest odrębną wiarą, czy tylko jedną z gałęzi chrześcijaństwa? Nie mniej trudno jest zaliczyć jedno lub drugie wyznanie w typologii religii do monoteizmu i politeizmu.
