Słowo „apologeta”, które jest dziś powszechnie używane, jest pochodną greckiego czasownika apologeormai, który oznacza „chronię”. Po raz pierwszy termin ten zaczęto używać w odniesieniu do wczesnochrześcijańskich pisarzy z II i III wieku, którzy w warunkach najcięższych prześladowań bronili zasad nowej wiary, przeciwstawiając się atakom pogan i Żydów.
Obrońcy wiary Chrystusa
Szerokie rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa, które w II wieku otrzymywało poparcie przedstawicieli wszystkich warstw ludności Cesarstwa Rzymskiego, wywołało reakcję nie tylko władz, ale także wybitnych ideologów pogańskich. Wystarczy przypomnieć nazwiska tak wybitnych filozofów tamtej epoki jak Celsus i mentor przyszłego cesarza Marka Aureliusza - Fronto.
W związku z tym głównym zadaniem chrześcijańskich apologetów było, po pierwsze, obalenie opinii głoszonej przez pogan, że nowa nauka jest oparta nauprzedzenia i fanatyzm, a po drugie, aby powstrzymać zaciekłe oszczerstwa generowane przez bliskość chrześcijańskich spotkań. Innymi słowy, należało chronić nauczanie Chrystusa przed atakami jego przeciwników. W związku z tym znaczenie słowa „apologeta” („obrońca”) nabiera jasnego i jednoznacznego znaczenia.
Nazwiska w historii apologetyki
Złożoność zadania polegała na tym, że przed całym pogańskim światem trzeba było wykazać szczyt nauki Chrystusa nie tylko z religijnego punktu widzenia, ale także z filozoficznego, obywatelskiego i kulturowego punktu widzenia. Historia zachowała nazwiska apologetów, którzy osiągnęli bezprecedensowy sukces w tym trudnym zadaniu. Wśród nich są Orygenes, Meliton, Minucjusz Feliks, Tertulian i wielu innych. Swoje prace pisali zarówno po łacinie, jak i po grecku.
Po przystąpieniu do walki z chrześcijaństwem poganie twierdzili, że jest to zagrożenie dla podstaw państwa. W odpowiedzi apologeci przytoczyli wyczerpujące dowody na to, że przyjęcie nowej wiary przyczynia się do zachowania pokoju i poprawy życia wszystkich grup społecznych.
Od kontrowersji teologicznych do męczeństwa
Ponadto odbyli ostrą debatę z pogańskimi teologami, ujawniając niemoralność i absurdalność ich religii, opartej na prymitywnej mitologii. W swoich pismach i wystąpieniach publicznych obrońcy chrześcijaństwa wychodzili z tego, że filozofia ich przeciwników, oparta na ludzkim umyśle, nie jest w stanie odpowiedzieć na główne pytania:o prawach bytu.
„Tylko doktryna Jedynego Stwórcy jest w stanie nieść światło prawdy” – była to główna zasada teologiczna głoszona przez apologetów. To ich oświadczenie, wbrew głównej ideologii państwowej, nie mogło nie wzbudzić gniewu władz i wywołać gwałtownej reakcji fanatycznych pogan. Z tego powodu wielu pisarzy i osób publicznych wczesnego chrześcijaństwa dołączyło do szeregów męczenników za wiarę.
Kto w średniowieczu nazywano apologetami?
W IV wieku, po upadku Cesarstwa Rzymskiego, plemiona barbarzyńców, które najechały na jego terytorium, przyniosły ze sobą nie tylko ogólny upadek kultury, ale także rażącą degradację duchową. Państwo, które dopiero niedawno poznało światło wiary chrześcijańskiej, pogrążyło się w otchłani najdzikszych wierzeń i przesądów. Dla apologetów chrześcijańskich był to okres, w którym ich głównym zadaniem było oświecenie religijne narodów, zarówno tych, które wcześniej zamieszkiwały tereny Europy Północnej i Środkowej, jak i tych, którzy przybyli z innych regionów na fali powszechnej migracji.
Cała historia wczesnego średniowiecza jest nierozerwalnie związana z chrystianizacją na wpół dzikich plemion barbarzyńskich. Jednocześnie wydaje się wręcz niewiarygodne, że w sytuacji dominacji tych w istocie okupantów i zniewalców chrześcijaństwo w Europie nie tylko nie zniknęło ze świadomości ludzi, ale z czasem ponownie stało się religią dominującą.
Wielkość duchowa i upadek Bizancjum
W tym samym czasie Bizancjum,przejął od pokonanego Rzymu, na długi czas stał się światową twierdzą wiary chrześcijańskiej. Rozwijała się w nim kultura i postępował proces rozumienia dzieł filozofów antycznych z punktu widzenia chrześcijaństwa. Do czasu zdobycia Konstantynopola przez Turków w 1453 r. kraj stale zwiększał poziom swojej wiedzy naukowej: kładziono podwaliny pod algebrę, symbolikę matematyczną, publikowano ciekawe prace z dziedziny geografii i astronomii.
Jednak po upadku Cesarstwa Bizantyjskiego to ognisko światowego chrześcijaństwa również znacznie osłabło. Liczne podboje dokonywane przez ludy wyznające islam i usiłujące ustanowić go siłą na okupowanych przez siebie terytoriach jako główną religię, stały się przyczyną pojawienia się antymuzułmańskiej apologetyki.
Wśród jej najsłynniejszych przedstawicieli znajdują się imiona Tomasza z Akwinu, Raymonda Martini, św. Cyryla Równego Apostołom oraz św. Jana z Damaszku. Ci apologeci, chociaż żyli w różnych krajach i w różnych okresach historycznych, mieli wspólne idee: pragnęli zachować czystość wiary chrześcijańskiej pomimo tragedii, z jakimi zmagały się ich narody. Ich pisma teologiczne nie straciły na aktualności nawet dzisiaj.
Ortodoksyjni apologeci
Jednak jeszcze przed wspomnianymi wydarzeniami, w 1054 r., w wyniku nieporozumień między papieżem a patriarchą Konstantynopola w wielu kwestiach kanonicznych, dogmatycznych i liturgicznych nastąpił podział zjednoczonego Kościoła chrześcijańskiego na dwie części. wskazówki -Katolicyzm i Prawosławie. Starożytna Rosja, która stała się religijnym następcą Bizancjum, odziedziczyła po niej wszystkie cechy wiary. Kaznodzieje przybyli nad brzeg Dniepru zza morza, wezwani, aby nauczać wczorajszych pogan nauk Chrystusa.
Ale w tym samym czasie (a czasem nawet wcześniej) pojawili się posłańcy innych wyznań, mając nadzieję, że wykorzystają sprzyjający moment i zbiorą własne żniwa na jeszcze nieuprawianym polu duchowym. Wezwano ortodoksyjnych apologetów do przeciwstawiania się im w każdy możliwy sposób, wyjaśniając i broniąc prawd prawosławnych dogmatów przed atakami ich przeciwników. Mieli ważne zadanie: zadomowić się w duszach ludzi, którzy ledwo zetknęli się z nauką Jezusa Chrystusa, świadomością prawdy o istnieniu Boga, nieśmiertelności duszy ludzkiej i objawienia Bożego zawartego w księgi Starego i Nowego Testamentu.
Wniosek
W ciągu całego tysiącletniego okresu, jaki minął od chrztu Rosji, apologetyka odgrywała i nadal odgrywa kluczową rolę w tworzeniu i umacnianiu podstaw teologii rosyjskiej, dzięki czemu wiele zagadnień kanonicznych Porządek dogmatyczny i moralny są z powodzeniem badane. Podobnie jak w poprzednich latach, zadaniem jej ministrów jest ochrona wiary prawosławnej przed wszelkiego rodzaju wpływami sekciarskimi i próbami sprowadzenia wierzących z drogi wyznaczonej przez Jezusa Chrystusa.
