Archimandryta Antonin (Kapustin) prowadził jasne życie, w równym stopniu oddając się prawosławiu, archeologii i historii. W jego studiach, oprócz służenia Bogu i Kościołowi, była wielka miłość do pracy minionych pokoleń, pragnienie prześledzenia początków religii i formacji narodów.
Dzieciństwo
Archimandryta Antonin (Kapustin) urodził się 12 sierpnia 1817 r. w wielodzietnej rodzinie. Ze strony ojca kapustini byli przez kilka pokoleń sługami Kościoła i Boga. Matka przyszłego archimandryty również pochodziła z rodziny duchownej. Po urodzeniu chłopiec otrzymał imię Andrei, był jednym z sześciu braci, w rodzinie było siedem dziewczynek.
Mała ojczyzna przyszłego archimandryty i naukowca - prowincja Perm, powiat Shadrinsk. Prawosławie i cerkiewny sposób życia wyznaczały styl i sens życia całej rodziny. Naukę czytania i pisania rozpoczęto w domu, a pierwszym nauczycielem był ojciec, a zamiast elementarza Psałterz.
Do czasu formacji chłopca jego ojciec Iwan Kapustin został mianowany rektorem kościoła Przemienienia Pańskiego (wieś Baturino). Edukacja rodzinna była krótkotrwała, w 1826 r.chłopiec został wysłany na dalszą edukację do Szkoły Teologicznej Dalmatowa, gdzie karta życia uczniów była surowa, co bardzo zasmuciło chłopca.
Młodzież
Pięć lat później, po otrzymaniu dyplomu ukończenia kursu, Andriej Iwanowicz Kapustin kontynuował naukę w permskim seminarium teologicznym, a następnie przeniósł się do seminarium jekaterynosławskiego, którego rektorem był jego wuj i ksiądz Iona Kapustin. Okres ten był płodny w rozwoju Antonina, gdyż ujawniły się jego wielostronne zdolności i talenty.
Nauczyciele zauważyli wszechstronność jego zainteresowań - języki obce (zwłaszcza grecki), rysunek, gra na instrumentach muzycznych, zainteresowanie astronomią i wiele innych. Miłość do poezji pozostała z nim do końca życia. W 1839 roku przyszły archimandryta został studentem Kijowskiej Akademii Teologicznej, pod koniec pełnego kursu uzyskał stopień magistra teologii. Kontynuuje swoją działalność w akademii jako nauczyciel języka niemieckiego, a później jako asystent inspektora.
Monastycyzm i nauczanie
Przyjęcie monastycyzmu nastąpiło na początku listopada 1845 r., tonsurę wykonał kijowski metropolita Filaret. Po wyznaczonym czasie Antonin otrzymał kapłaństwo. Z natury swojej służby pozostał nauczycielem kilku dyscyplin kościelnych w Akademii Kijowskiej.
Zajęcia ze studentami były mu prowadzone z trudem, posiadał mobilny charakter i dużą odpowiedzialność, Antonin nie znał spokoju podczas przygotowywania wykładów i materiałów teoretycznych. Zawsze wydawał się byćnie zrobił wystarczająco dużo, materiał nie był pouczający ani kompletny, czasami popadał w bezsenność, próbując doskonalić swoje wykłady.
W ostatnich latach swojej pracy jako nauczyciel, ksiądz Antonin był zaangażowany w dokonywanie korekt korekty rosyjskiego tłumaczenia niektórych dzieł Jana Chryzostoma. Po przybyciu do Akademii Kijowskiej zaczął prowadzić pamiętniki, codziennie opisywać wydarzenia i pisał do końca swoich dni.
W trakcie nauczania przestudiował dużą liczbę dokumentów historycznych, które wzbudziły w nim pragnienie dogłębnego zbadania początków prawosławia. Pisał o tym w swoim pamiętniku i dzielił się swoimi marzeniami z bliskimi. Święty Synod postanowił wzmocnić aspiracje naukowca i wysłał o. Antonina do Grecji na stanowisko rektora Misji Ateńskiej.
Okres grecki
Okres ateński trwał 10 lat i wspominając go później, Antonin przyznał, że przez cały poprzedni czas przygotowywał się do spotkania ze starożytnością Wschodu i zrozumienia jedności Prawosławnego Wszechświata. W 1853 r. ksiądz Antonin został podniesiony do rangi archimandryty. Ten okres jego życia był początkiem jego pasji do archeologii, historii i kultury Wschodu. W tym samym czasie jego artykuły ukazywały się w prawosławnym czasopiśmie Niedzielne Czytanie, wydawanym przez Kijowską Akademię Teologiczną, oraz ukazała się książka Starożytne inskrypcje chrześcijańskie w Atenach.
Archimandryta Antonin (Kapustin) po raz pierwszy odwiedził Jerozolimę w 1857 roku, co wywarło na nim wielkie wrażenie i znalazło odzwierciedlenie w książce Pięć dni w Ziemi Świętej. Z1860 Ojciec Antonin pracuje w Konstantynopolu przy kościele poselskim. Zgodnie z rodzajem działalności i zadaniami Świętego Synodu regularnie wyjeżdża w podróże służbowe – do Atosu, do Rumelii, Tesalii i innych miejsc, które opisuje w dziele literackim „Przez Rumelię”.
Przez dziesięć lat służby w Grecji naukowiec zyskuje pewną sławę i autorytet wśród greckich i rosyjskich bizantologów. Potwierdza to jego udział w czterech towarzystwach naukowych, gdzie został przyjęty jako członek honorowy. Jego książka o ateńskich inskrypcjach odniosła ogromny sukces w środowisku naukowym, była cytowana przez innych badaczy, tłumaczona na wiele języków, a artykuły o historii i archeologii były drukowane i tłumaczone.
Okres Jerozolimski
W 1865 r. rosyjska misja kościelna w Jerozolimie otrzymała nowego szefa – archimandrytę Antonina. Początkowo działał, aw 1869 został zatwierdzony na stanowisku. W Rosyjskiej Misji Duchowej tamtych lat panowała niezgoda wśród księży, tkano intrygi, które ucierpiały na pielgrzymach i na samym statusie Kościoła. Nowo przybyły archimandryta musiał pokazywać cuda dyplomacji. Na tym polu ksiądz Antonin dokonał wielu rzeczy, zdobywając sławę duchowieństwa rosyjskiego i ustanawiając obecność Kościoła prawosławnego w Jerozolimie.
Okres jego aktywnej pracy wciąż nazywany jest „Złotym Wiekiem” misji, a dzięki jego pracy powstała i rozwijała się rosyjska Palestyna. Stworzenie potężnej infrastruktury stało się możliwe dzięki staraniom archimandryty. Podczas jegopracy, umocnił pozycję Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, nabywając działki, zakładając klasztory, budując ośrodki pielgrzymkowe i szkołę dla dzieci arabskich.
Oprócz umacniania pozycji kościoła studiował kulturę biblijną i antyki. Jako pierwszy zdał sobie sprawę z konieczności zachowania starotestamentowych świątyń i, aby ich nie zgubić, zaczął nabywać działki związane z legendami. Po ich wykopaniu budował świątynie, zakładał klasztory i ośrodki dla pielgrzymów. Wraz z jego przybyciem namiętności i intrygi w misji nie opadły, ale udało mu się znaleźć wspólny język ze wszystkimi stronami konfliktu, a nawet do pewnego stopnia pogodzić antagonistów.
Dąb Mamvrian
Nie chcąc brać udziału w konflikcie, archimandryta Antonin (Kapustin) zdecydował, że skoncentruje swoje wysiłki na głównym zadaniu mnicha - służbie Bogu i Kościołowi. Mając na uwadze, że jednym z celów misji jest zapewnienie schronienia i bezpieczeństwa pielgrzymom, zaczął rozszerzać terytorium rosyjskiego prawosławia w Ziemi Świętej.
Pierwszym nabytkiem był dąb Mamre w mieście Hebron. Wydano go stałemu asystentowi księdza Antonina Jakubowi Halebi, co wiąże się z pewnymi ograniczeniami w prawie nabywania ziemi w Imperium Osmańskim. Ziemię mogły kupować osoby prywatne, poddani Portu. Kupienie dębu Mamre było prawie niemożliwe, ale odwaga, wytrwałość, dyplomacja i pieniądze pozwoliły przekonać właściciela transakcji.
Dąb jest jedną z chrześcijańskich świątyń, w pobliżuAbrahamowi objawiła się Trójca Święta. W celu poszerzenia terytorium ksiądz Antonin wykupił działki w powiecie o łącznej powierzchni 72 tys. Pierwsza liturgia na tej ziemi została odprawiona w czerwcu 1869 r., miejsce stopniowo nobilitowano, wybudowano duży dom pielgrzymkowy. Świątynia została wzniesiona w 1925 roku. Pielgrzymki do Dębu Mamre i dziś jednego z czczonych miejsc wśród wierzących.
Góra Oliwna
Drugim ważnym obiektem, który uzupełnił Rosyjską Misję Duchową w Jerozolimie, był klasztor na Górze Oliwnej. Wiedząc z pism Dymitra z Rostowa, że w tych miejscach spoczywa głowa Jana Chrzciciela, a także z innych źródeł o licznych klasztorach chrześcijańskich znajdujących się na Górze Oliwnej od VI w., podjął się wykupienia ziemi na jej zboczach. Na nabytych nieruchomościach prowadzono wykopaliska. Ich efektem były wyjątkowe znaleziska - pozostałości starożytnych kościołów bizantyjskich ze wspaniale zachowanymi mozaikowymi podłogami, popiersie władcy Heroda Wielkiego, jaskinie grobowe i wiele więcej.
Głównymi świątyniami był znaleziony kamień, na którym (według legendy) stała Matka Boża podczas Wniebowstąpienia Zbawiciela oraz fundament starożytnego kościoła chrześcijańskiego, w którym zachował się ołtarz. Niemal natychmiast po zakończeniu wszystkich prac geodezyjnych archimandryta Antonin zajął się układaniem cerkwi, ale wybuch konfliktu rosyjsko-tureckiego na jakiś czas wstrzymał budowę.
Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego został otwarty w 1886 roku, jego fundamentem była starożytna świątynia. Ale jużna ziemiach nabytych przez księdza Antonina znajduje się klasztor, gdzie główne sanktuaria to miejsca odnalezienia głowy Jana Chrzciciela, na posadzce w kaplicy znajduje się wnęka w posadzce mozaikowej, wskazująca miejsce gdzie głowa Jana Chrzciciela Jana Chrzciciela. Tutaj, na Górze Oliwnej, odpoczywają prochy Archimandryty Antonina, odbywają się do niego pielgrzymki.
Co jeszcze uzupełniło rosyjską misję
Rosyjska Misja Duchowa w Jerozolimie dzięki pracy archimandryty Antonina zyskała na wadze, autorytecie i zajęła należne jej miejsce w hierarchii prawosławia w Ziemi Świętej. Podczas swojej kadencji ksiądz Antonin powiększył własność wielu gruntów, na których obecnie znajduje się majątek kościoła, a pielgrzymi mają możliwość dotykania sanktuariów:
- Air Karem, miejsce, w którym urodził się Jan Chrzciciel, a Matka Boża spędziła trzy miesiące odwiedzając sprawiedliwą Elżbietę. Kupiwszy najpierw jeden dom z działką od miejscowego mieszkańca, archimandryta powiększył swój majątek do prawie 300 000 metrów kwadratowych. Osiedle zaczęto nazywać Górnym. W 1882 r. konsekrowano tu świątynię, zaproszono zakonnice, każda z osobnym domem z małą działką na ogród. Klasztor istnieje do dziś.
- Szpital w Jaffie w pobliżu miejsca pochówku św. Tabithy. W 1888 r. na nabytych ziemiach wybudowano świątynię poświęconą ku czci Sprawiedliwej Tabity i Apostoła Piotra. Przez długi czas związek ten uważany był za najlepszy w Rosyjskiej Misji Jerozolimskiej, nazywano go „Złotą Perłą”.
- Schronisko pielgrzymkowe w Jerychu z tropikalnymogród.
- Dom hotelowy nad brzegiem Morza Galilejskiego w Tyberiadzie.
- Osiedle w Getsemani, gdzie zbudowano kościół Marii Magdaleny. Przechowuje relikwie Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorownej.
- W wiosce Siloam zakupiono działkę, w tym jaskinie monolitu Siloam.
- Jaskinia Rumaniye, położona w dolinie Suahiri.
- Na Górze Oliwnej znajdują się „trumny prorocze”, „miejsce Kalistrata” nabyte przez ojca Antonina.
- Działka w miejscu narodzin św. Marii Magdaleny w mieście Magdala. W planach ks. Antona był przeznaczony na schronisko pielgrzymkowe.
- Działka w Kanie Galilejskiej, przylegająca do miejsca, w którym znajdował się dom Apostoła Szymona Kanonity.
Według ogólnych szacunków archimandryta Antonin przez lata swojej pracy jako dyrektor Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie zwiększył majątek kościoła do 425 tysięcy metrów kwadratowych. metrów ziemi, co w kategoriach pieniężnych wynosi około 1 miliona rubli w złocie. Niestety większość tego bezcennego bogactwa została utracona za rządów Chruszczowa. Według niektórych źródeł znaczna część dziedzictwa została oddana za skromne pieniądze wydane na barter - budynki i grunty w zamian za pomarańcze i tanie tkaniny.
Dziedzictwo literackie i naukowe
Biografia archimandryty Antonina Kapustina nie ogranicza się do działań w tworzeniu rosyjskiej Palestyny. Znalazł czas na studiowanie starożytnych rękopisów, studiowanie archeologii, numizmatyki, studiów bizantyjskich,tłumaczenia i nie tylko.
W 1859 roku przeprowadzono badania i opisano starożytne rękopisy przechowywane w klasztorze św. Pantelejmona na Athos. W 1867 r. ksiądz Antonin studiował rękopisy w Bibliotece Patriarchalnej w Jerozolimie. Rok później opracował katalog wczesnych wydań drukowanych i rękopisów Ławry św. Sawy Uświęconego. W 1870 r. w bibliotece klasztoru Wielkiej Męczennicy Katarzyny (Synaj) sporządził opis i katalog rękopisów greckich (1310 szt.), słowiańskich (38 szt.), arabskich (500 szt.). Za tę pracę w prezencie otrzymano unikalny dokument - Kijowskie arkusze głagolicy (przeniesione do biblioteki Kijowskiej Akademii Teologicznej).
Okres pobytu archimandryty w Jerozolimie był również najbardziej owocny w badaniach naukowych. Jego osobista biblioteka starożytnych rękopisów znacznie się powiększyła, zawierała teksty i księgi w języku greckim, starosłowiańskim i arabskim. Kolekcja antyków gromadzona przez całe życie była stale uzupełniana monetami, starożytnymi przedmiotami gospodarstwa domowego, zabytkami sztuki bizantyjskiej. Zbiór unikalnych rękopisów gromadzonych przez całe życie znajduje się częściowo w Centralnej Bibliotece Narodowej Akademii Nauk Ławry Kijowsko-Peczerskiej oraz w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej Rosyjskiego Państwowego Instytutu Historycznego w Petersburgu.
Dzienniki
Archimandryta Antonin prowadził obszerną korespondencję, zajmował się pracami naukowymi. Lista bibliograficzna opublikowanych dzieł dożywotnich i pośmiertnych obejmuje dziś ponad 140 tytułów. Jednym z ważnych dokumentów historycznych są jego osobiste pamiętniki, publikowane pod ogólnym tytułem „Opowieść o minionych latach” (30wolumeny). Prowadził je codziennie od 1817 roku aż do śmierci w 1894 roku.
Pamiętniki archimandryty Antonina Kapustina przez długi czas uważano za zaginione, ale przetrwały. Główna część znajduje się w Rosyjskim Państwowym Archiwum Historycznym (Petersburg, Zbiory Świętego Synodu).
Do tej pory ukazały się dwa tomy Opowieści o minionych latach. Pierwszy tom zawiera wpisy dotyczące roku 1881 i opisuje początek pracy na Wschodzie. Drugi tom został wydany w 2013 roku, zawiera zapisy dotyczące 1850 roku - początku okresu ateńskiego i konstantynopolitańskiego życia archimandryty Antonina. Do publikacji przygotowywane są następujące tomy pamiętników.
200. rocznica
W sierpniu 2017 r. obchodzono w Rosji 200-lecie Archimandryty Antonina Kapustina. W ojczyźnie ascetów, w wiosce Baturino, odbył się festiwal Sanktuarium Baturin. Popiersie archimandryty Antonina wzniesiono w pobliżu rodowego kościoła Spaso-Preobrażenskiego rodziny Kupustinów.
Jerozolima również była gospodarzem uroczystości. Na Górze Oliwnej w klasztorze Zbawiciela-Wniebowstąpienia odbyło się nabożeństwo, które sprawował metropolita Hilarion. Na zakończenie nabożeństwa odprawiono nabożeństwo żałobne przy grobie ascety.
Panikhida służyła również w Rosyjskiej Misji Duchowej. Odbyła się ona w kościele domowym, konsekrowanym ku czci świętej męczennicy królowej Aleksandry. Nabożeństwo, uroczyste ceremonie i uroczyste przyjęcie odbyły się w Kościele Wniebowstąpienia Pańskiego.
Podczas uroczystości niewielka wystawa rzadkich dokumentów związanych z działalnościąarchimandryta, przedstawił książkę „Archimandryta Antonin (Kapustin). Kazania i tłumaczenia z lat kijowskich. Otrzymała odpowiedź od czytelników. Wyemitowano film dokumentalny „Archimandryta Antonin (Kapustin) – budowniczy rosyjskiej Palestyny”.
Dziedzictwo literackie i naukowe archimandryty Antonina w swojej wartości może być tą samą dumą kraju i kościoła, jak i wszystkich jego działań w tworzeniu rosyjskiej Palestyny.
