Od dwóch tysięcy lat postać biednego palestyńskiego kaznodziei Jezusa, pochodzącego z Nazaretu, zdominowała całą europejską (i nie tylko) kulturę. Dziś jego zwolennicy to łącznie ponad dwa miliardy ludzi, czyli ponad trzydzieści procent całej populacji planety. I nie ma kraju, w którym nie istnieje choćby mała grupa wierzących chrześcijan. Jest rzeczą zupełnie naturalną, że wizerunek Chrystusa odcisnął się na światowym dziedzictwie artystycznym, zwłaszcza w malarstwie religijnym i ikonografii. Żywym wyrazem czci Jezusa, na przykład w prawosławiu, jest ikona Pana Wszechmogącego. Jego znaczenie pozostaje w ścisłym związku z teologią prawosławną. Dlatego konieczne jest trochę zrozumienia roli Chrystusa w teologii.
Jezus w teologii ortodoksyjnej
Podobnie jak we wszystkich kościołach chrześcijańskich, Chrystus jest centralnym elementem doktryny prawosławnej. Nie zawsze da się to odczuć w praktyce współczesnego Kościoła, który często przejawia inercję i przesądy, skupioną na kultach świętych i sanktuariach. Ale w jego teorii idoktryna dogmatyczna, prawosławie jest wyznaniem bardzo chrystocentrycznym. Jezus, zgodnie z jej przesłaniem, jest drugą osobą Trójcy Świętej – Najwyższego Boga, który stworzył cały świat. Trzy hipostazy jednego Boga reprezentują Ojca, Syna i Ducha Świętego, druga z nich - Syn - na przełomie epok zstąpił na ziemię i za sprawą Ducha Świętego narodził się z ziemskiego kobieta, przyjmując w ten sposób ludzką naturę. W ten sposób pojedyncza osoba Chrystusa jednoczy w sobie „niepołączone, nierozłączne, niezmienne i nierozłączne” dwie natury – boską i ludzką. Ponieważ jest Bogiem, jest również nazywany Panem. Będąc w sobie bezgrzesznym, Jezus wziął na siebie ciężar wszystkich ludzkich grzechów, które oddzielają Stwórcę od stworzenia i zaniósł je swoim ciałem na krzyż. Będąc niewinnie potępionym i ukrzyżowanym, Chrystus w ten sposób zadośćuczynił za ludzkie grzechy swoją krwią. Trzeciego dnia powstał z martwych, a czterdziestego dnia później wstąpił do sfer niebieskich, gdzie zasiadł po prawicy (mówiąc metaforycznie, bo Ojciec nie ma ciała) od Boga Ojca, gdzie odtąd wtedy był niewidzialny i rządzi swoim kościołem i wszystkim we wszechświecie. Krótko mówiąc, jest to prawosławna doktryna Jezusa Chrystusa.
Jezus w ikonografii
Ikona, będąc „teologią w kolorach”, ma odzwierciedlać dogmatyczne rozumienie Zbawiciela. To właśnie w świetle dogmatu należy interpretować kanoniczny prawosławny obraz Chrystusa. Ikona przedstawia zawsze zmartwychwstałego Chrystusa, z którego promieniuje boskie światło. Nawet jeśli obraz jest fabułą, ukazującą życiowe czyny Zbawiciela, to nadal nie przedstawia ziemskiego Jezusa, ale zmartwychwstałego. Dlategoikona jest zawsze metahistoryczna, odsłania duchową istotę wydarzenia lub osoby, a nie utrwala fizycznej rzeczywistości. Ostatecznie obraz jest wyłącznie symbolem. A każdy jej element jest odzwierciedleniem jego duchowego korzenia. Można śmiało powiedzieć, że ikona przedstawia nieopisane i pokazuje niewidzialne. Wszystkie te cechy zawarte są w ikonie Pana Wszechmogącego. Jego znaczenie określa grecki termin „Pantokrator”, który oznacza „posiadanie wszystkiego, panowanie nad wszystkim, posiadanie władzy nad wszystkim, wszechmoc”.
Opis typu Pantokrator
Właściwie ikona „Pan Wszechmogący” nie jest nawet ikoną, ale typem malarskim obrazu Chrystusa. Zgodnie z normami kanonicznymi Zbawiciel jest w nim przedstawiony w postaci osoby panującej. Postawa w tym samym czasie może być inna - może stać lub siedzieć na tronie. Popularne są również opcje talii i ramion. Ikona „Pan Wszechmogący” jest natychmiast rozpoznawalna po ułożeniu rąk Chrystusa. Po lewej trzyma kodeks, który symbolizuje jego głoszenie – ewangelię. A prawa ręka jest najczęściej składana w geście błogosławieństwa. Ogólnie jest to najczęstszy i najbardziej rozpoznawalny rodzaj malowania ikon Zbawiciela. Znany jest od około IV wieku. A najstarszą dziś ikoną „Pana Wszechmogącego” jest obraz z klasztoru Synaj z VI wieku.
Symbole „Pantokratora”
Jak każdy typ ikonograficzny, "Pantokrator" ma swój własny zestaw symboli. Większość z nich jednakjest wynikiem późniejszej refleksji nad ugruntowanym już wizerunkiem. Tak więc interpretacja poszczególnych szczegółów jest raczej warunkowa. Ikona Pana Wszechmogącego odzwierciedla teologiczne rozumienie postaci Chrystusa – zostało to już powiedziane powyżej. Jeśli jednocześnie Jezus jest ubrany w szaty cesarskie, to podkreśla to jego absolutną władzę nad kosmosem. Jeśli szaty są biskupie, Chrystus reprezentuje arcykapłana, odkupiciela, który poświęcił się za grzechy ludzkości. W tym charakterze wnosi swoją krew do niebieskiego tabernakulum i dzięki temu jest kapłanem – pośrednikiem między Bogiem a ludźmi. Ale najczęściej ikona „Pan Wszechmogący” przedstawia Chrystusa w jego codziennych ubraniach - chiton, czyli długą koszulę i himation - płaszcz. Jednak na tunice często przedstawiany jest clave - pionowy złoty pasek, który symbolizuje szlachetność i władzę. W starożytności mogli go nosić tylko arystokraci. Od pewnego czasu sam chiton kojarzy się z kościołem. Tradycyjna aureola symbolizuje duchowe światło, a krzyż wpisany w jego obwód symbolizuje ofiarę na krzyżu.
Uhonorowane obrazy, takie jak „Pantokrator”
Podsumowując, należy przypomnieć, że obraz nie jest samym Chrystusem i że każdy z nich, w tym „Pan Wszechmogący”, jest ikoną. Wiek XIX zbagatelizował nieco znaczenie osobistej dyscypliny i praktyki duchowej, w wyniku czego społeczność kościelna nadal cierpi na chorobę pogoni za cudownymi obrazami. Jako przykład tak czczonej ikony Zbawiciela można przytoczyć obraz XIV-wiecznego Eleazarowskiego,obecnie przechowywany w klasztorze o tej samej nazwie w diecezji pskowskiej.
