Rozwinięte instytucje religijne ze spójną strukturą społeczną, jasną hierarchią, rozwiniętym kultem i przemyślaną doktryną, zwykle posiadają również zestaw autorytatywnych tekstów, które służą jako miara i źródło wszelkiego życia religijnego i filozofii. Takie teksty nazywane są świętymi i często twierdzą, że są objawieniem Bożym. Wymownymi przykładami są święte księgi chrześcijan, muzułmanów i żydów – odpowiednio Biblia, Koran i Tora. Zanim jednak staną się świętym objawieniem, takie teksty przechodzą trudną drogę od pisania, przez serię kolejnych wydań, aż do skończonego kanonu, ogłaszanego jako ostateczne i natchnione pismo. Na tym etapie na pierwszy plan wysuwa się kolejna seria tekstów, zatytułowana Apokryfy. Po grecku „apokryfy” to „tajemnica” lub „fałsz”. Według tłumaczenia istnieją również dwa rodzaje pism apokryficznych.
Apocrypha to fałszerstwo objawienia
W największym uproszczeniu można powiedzieć, że apokryfy to tekst religijny, którego autorstwo przypisuje się założycielowi religii, jego uczniom lub innym wybitnym autorytetom tradycji. Ale w przeciwieństwie do tekstów kanonicznych, apokryfy nie sąsą uznawane za autentyczne i nie są uważane za inspirowane przez oficjalny i główny nurt. Dlatego nazywa się je fałszem, czyli apokryfami.
Najgłębsza wiedza
Niektórzy znawcy wyróżniają także inny rodzaj literatury apokryficznej, wzniesionej do drugiego znaczenia greckiego terminu - tajemnica. Postuluje się, że w większości systemów religijnych istnieje poziom wewnętrzny, otwarty tylko dla zaawansowanych adeptów i wtajemniczony w pewne sekrety kultu. W przeciwieństwie do Pisma dla wszystkich, apokryfy odgrywają rolę ezoterycznej tradycji towarzyszącej, która interpretuje Pismo na najwyższym, mistycznym poziomie i ujawnia wielkie prawdy. Te objawienia są ukryte przed laikiem, dlatego też księgi, w których są przedstawiane i ujawniane, są dla niego tajemnicą. Przykładem tego rodzaju literatury jest tajemna ewangelia Marka, przechowywana niegdyś w kościele aleksandryjskim, o czym donosi ortodoksyjny nauczyciel Klemens.
Apokryfy w chrześcijaństwie
Jeśli mówimy o apokryfach tradycji chrześcijańskiej, to możemy warunkowo wyróżnić cztery grupy tekstów:
- Apokryfy Starego Testamentu.
- Apokryfy Nowego Testamentu.
- Apokryfy międzytestamentowe.
- Ekstracenowane apokryfy.
1. Najstarsze apokryfy pochodzą ze Starego Testamentu. Odnoszą się do czasu pisania głównych tekstów korpusu Starego Testamentu. Często przypisywane wybitnym postaciom biblijnym - Adamowi, Abrahamowi, Mojżeszowi, Izajaszowi oraz innym patriarchom i prorokom Tanachu. Są takie książkiwielka rzesza. Na przykład możemy przywołać apokryficzną Księgę Jeremiasza lub Psalmy Salomona.
2. Grupa apokryfów Nowego Testamentu obejmuje szereg tekstów zbliżonych pod względem gatunku i czasu powstania do dzieł składających się na kanon Nowego Testamentu. Ich nominalni autorzy znajdują się w kręgu najbliższych uczniów Chrystusa – apostołów i niektórych uczniów Zbawiciela. Przykładem tego rodzaju apokryfów jest protevangelium Jakuba.
3. Inną grupą tekstów są apokryfy międzytestamentowe. Warunkowy czas ich kompilacji wynosi od 400 pne. przez 30-40 lat. OGŁOSZENIE Okres ten wynika z faktu, że ostatnia księga kanonu żydowskiego została napisana około 400 lat pne, a pierwsza księga należąca do klasy Nowego Testamentu została spisana za 30-40 lat. Ich autorstwo przypisuje się postaciom Starego Testamentu. Literatura intertestamentalna ma często charakter apokaliptyczny. Inne podobne książki to Księga Henocha.
4. Apokryfy pozatestamentalne – tak można określić grupę utworów, które swoim zakresem i znaczeniem wyraźnie reprezentują coś więcej niż tylko literaturę religijną. Niektórzy kaznodzieje postulowali je również jako natchnione książki. Jednak ze względu na ich charakter i treść nie można ich zaklasyfikować do pozostałych trzech kategorii. Pisma gnostyckie są żywą ilustracją takich pism. Wśród nich jest zbiór tekstów z Nag Hammadi. To nie jest nawet księga apokryfów, ale cała biblioteka ezoterycznej literatury chrześcijańskiej.
Co charakteryzuje prawie każdy apokryf? To jest to, co wszyscy w różnym czasie twierdzili, że są pełnoprawniwpis do oficjalnego kanonu pism natchnionych. Niektórym nawet przez jakiś czas się to udawało. Inni mieli niemały wpływ na ukształtowanie się ogólnie przyjętej wersji „Słowa Bożego”. Na przykład apokryficzna Księga Henocha jest cytowana w kanonicznym liście apostoła Judy. A w Kościele etiopskim nadal jest uważany za święty, wraz z Torą i czterema powszechnie uznawanymi Ewangeliami.
Inne apokryfy, na początku uparcie odrzucane przez prawie wszystkich, zostały później powszechnie uznane za kanoniczne. W Nowym Testamencie takimi księgami są Objawienie Jana Ewangelisty oraz szereg listów apostolskich.
Wniosek
U zarania rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa, kiedy pewien przywódca nie pojawił się jeszcze wśród licznych szkół i sekt, istniała ogromna liczba tekstów, które twierdziły, że są, jeśli nie boskim objawieniem, to przynajmniej najwyższym ludzkim autorytet. Samych ewangelii było ponad pięćdziesiąt iw rzeczywistości każda społeczność miała dla siebie własną kolekcję autorytatywnych dzieł. Potem, w procesie szerzenia się i rozwijania katolickiej ortodoksji, jedne teksty zaczęły przeważać nad innymi, a przywódcy dużych społeczności zaczęli zabraniać swoim wyznawcom czytania nierozpoznanych dzieł. Kiedy w IV wieku partia katolików uzyskała pełne poparcie państwa, z tekstami „heretycznymi” wypowiedziano prawdziwą wojnę. Na mocy specjalnych dekretów cesarza i rozkazów biskupów wszystkie dzieła, które nie zostały ujęte w kanonie, miały zostać zniszczone. Wśród nich były nawet te pisma, które wcześniej uważano za święte wśród samych wyznawców ortodoksji. Na przykład ewangelia Piotra. Dlatego dziś każdy nowo nabyty apokryf jest prawdziwą sensacją w świecie naukowym. Potwierdza to niedawne odkrycie Ewangelii Judasza, wcześniej uważanej za zaginione. A jednak znacząca i prawdopodobnie większość chrześcijańskich apokryfów została zniszczona i bezpowrotnie utracona.
