Podwyższenie Krzyża Świętego - ikona. Podwyższenie Krzyża Pańskiego: historia ikony, modlitwa

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Podwyższenie Krzyża Świętego to ikona, która ma kilka obrazów. Wynika to z faktu, że każdy malarz ikon opisał odnalezienie Krzyża Jezusa na różne sposoby, próbując wskazać główne szczegóły. Dla ówczesnych chrześcijan jest to wielkie wydarzenie, dlatego na jego cześć wybudowano kilka świątyń, kościołów, modlitwy, pieśń, troparion, skomponowano teksty święte, ustalono datę święta o tej samej nazwie.

Podwyższenie Krzyża Świętego: historia

Historyczne fakty mówią, że powrót Życiodajnego Drzewa był zasługą cesarza Konstantyna Wielkiego i jego matki Eleny. Konstantyn był Rzymianinem z urodzenia, przez wiarę, podobnie jak jego ojciec, poganinem, a jego matka była chrześcijanką. Po śmierci ojca cesarzowa Elena aktywnie zaangażowała się w szerzenie chrześcijaństwa. Syn nie doszedł do tej wiary od razu. Ułatwiał to znak przed jedną ważną bitwą. Długie wątpliwości, tortury, nawrócenia,modlitwy do Boga przyczyniły się do znaku - pojawienia się krzyża na wieczornym niebie. Ujrzał to cesarz ze swoją armią. W nocy śnił mu się także Jezus, który poinformował go o nadchodzącym zwycięstwie nad wrogiem, jeśli Jego symbol był przedstawiony na ubraniach, broni i sztandarach żołnierzy.

Konstantin, spełniwszy wolę Bożą, wygrał bitwę. W środku pokonanego miasta wzniesiono pomnik z krzyżem. Ale ten incydent nie doprowadził do pojawienia się nowego święta religijnego - „Podwyższenia Krzyża Pańskiego”. Jego znaczenie uświadomili sobie później ludzie. W międzyczasie syn Konstantin prosi matkę o odnalezienie Życiodajnego Drzewa.

Szukaj cesarzowej

Pojechała do miejsca narodzin Chrystusa (Jerozolimy), dowiedziała się od starego Żyda o dokładnej lokalizacji grobu. Krzyż znajdował się pod pogańską świątynią (poganie budowali swoje świątynie, ołtarze ofiarne na chrześcijańskich sanktuariach, próbując zostać zapamiętanym przez ludzkość, ale w ten sposób robiąc znaki dla chrześcijan).

Kiedy rozkopali ziemię, zobaczyli trzy krzyże. Według legendy cesarzowa Elena i patriarcha Makary zidentyfikowali Krzyż Jezusa dzięki jego cudownej mocy. Każdą znalezioną tabletkę aplikowano kolejno chorej, a następnie zmarłej. Rezultat był natychmiastowy: kobieta wyzdrowiała, a zmarły mężczyzna zmartwychwstał. Wszyscy obecni jeszcze bardziej uwierzyli w Boga i chcieli czcić krzyż. Ale ponieważ było wielu ludzi, biskup z wysokiego miejsca zaczął wznosić Drzewo Życiodajne nad wszystkimi zebranymi słowami „Panie, zmiłuj się”. Stąd nazwa – Podwyższenie Krzyża Pańskiego. Modlitwa była…skompilowane później. W nim chrześcijanie kłaniają się krzyżowi i wielbią imię Pana.

Cesarz Konstantyn i jego matka Elena wiele zrobili dla chrześcijaństwa. Pod ich rządami ustały prześladowania chrześcijan, budowano świątynie, klasztory, katedry i kościoły. Dopiero po odnalezieniu Krzyża Jezusa, na ziemi palestyńskiej, gdzie stanęła stopa syna Pańskiego, powstało osiemdziesiąt świątyń. Cesarzowa Elena przyniosła swojemu synowi część Życiodajnego Krzyża z gwoździami. Konstantyn nakazał wznieść na cześć tego wydarzenia świątynię, którą wybudowano i poświęcono dziesięć lat później. Dzień jego odkrycia (14 września 335) staje się datą celebracji Podwyższenia.

Matka nie dożyła tego wydarzenia, a sam Konstantyn został chrześcijaninem na krótko przed śmiercią, uważając, że wcześniejsze przyjęcie sakramentu jest niemożliwe. Za ich zasługi Kościół przypisywał świętym syna i matkę, nadając im status równych apostołom. Ich twarze ukazuje ikona „Podwyższenie Krzyża Świętego”.

Znaczenie tego święta kościelnego

Istnieje inna legenda o Życiodajnym Drzewie. Podczas ataku Persów pod wodzą Khosroesa II Krzyż Pański został skradziony wraz z patriarchą Zachariem. Czternaście lat później cesarz Herakliusz pokonał Persów, uwolnił patriarchę i zwrócił ich świątynię chrześcijanom. Kiedy niósł krzyż do świątyni Podwyższenia Krzyża Pańskiego, nie mógł zrobić ani kroku na Golgocie. Patriarcha Zachary wyjaśnił przyczynę tego zjawiska, więc cesarz zdjął królewskie szaty i wniósł do budynku Życiodajne Drzewo. Która z dwóch legend jest podstawą obchodów Podwyższenia? Niktnie zostało jeszcze ustalone, a historycy nie mogą podać dokładnego wyjaśnienia. Dlatego prawosławni szanują zasługi Heleny i Konstantyna, a katolicy mówią o cesarzu Herakliuszu.

Święto kościelne Podwyższenie obchodzone jest przez katolików i prawosławnych w różne dni od roku 326, kiedy to odnaleziono krzyż kalwaryjski. Dla katolików jest to czternasty września, a dla prawosławnych dwudziesty siódmy września (co oznacza obliczenie według kalendarza gregoriańskiego).

Obchody mają określoną sekwencję, główną rolę odgrywa ikona „Podwyższenie Krzyża Świętego”. Znaczenie święta odzwierciedla jego inne imię - Podwyższenie Świętego Życiodajnego Krzyża Pana, czyli chwałę imienia Pana poprzez wywyższenie krzyża. Uroczystość ta jest jednym z dwunastu ważnych świąt, które przychodzą po Wielkanocy (dlatego jej inna nazwa to dwunaste). Podobnie jak Wielkanoc, ma okresy przedświąteczne (dzień) i poświąteczne (tygodniowe).

Różnica między świętami katolickimi a prawosławnymi

Wcześniej prawosławni chrześcijanie w przeddzień Podwyższenia od zmierzchu do świtu odprawiali całonocne czuwanie z małymi nieszporami. Po pewnym czasie Życiodajne Drzewo zostaje przeniesione na tron z ołtarza. Otóż ten obrzęd jest rzadki, ponieważ wcześniej na tronie kładzie się krzyż. W ołtarzu na Jutrzni czyta się Ewangelię, potem odbywa się śpiew. Wywyższenie odbywa się bez całowania ewangelii i namaszczenia po jej przeczytaniu.

Gdy tylko kapłan jest w pełni ubrany, Wielkidoksologia. Rektor dokonuje określonych czynności krzyżem, odczytuje troparion na Podwyższenie Krzyża Pańskiego. Następnie troparion jest śpiewany trzykrotnie z pokłonami, po czym wszyscy przechodzą do stichery z namaszczeniem olejem. Nabożeństwo kończy się litanią, robiąc miejsce na liturgię.

Katolicy obchodzą święto wieczorem lub rano (wszystko zależy od tego, czy 14 września wypada w dzień powszedni, czy w niedzielę). Nabożeństwo wieczorne rozpoczyna się obrzędem łacińskim, a jutrznia składa się z trzech nokturnów poświęconych historii powrotu Krzyża Pańskiego, przepowiadaniu Papieża. Kolejność etapów święta katolickiego jest zapisana w Mszale (księdze liturgicznej). Nie będzie więc zmian, a kazanie o Podwyższeniu Krzyża Świętego jest podobne do tekstów Wielkiego Tygodnia.

Ikony Podwyższenia

Ponieważ święto obchodzone jest przez katolików i prawosławnych na różne sposoby, ikony mają różne fabuły. Od XV wieku malarze ikon przedstawiali w świątyni wiele osób, centrum zajmują diakoni z patriarchą, który wznosi ozdobiony roślinami krzyż, a po przeciwnej stronie przedstawiony jest cesarz Konstantyn z matką Heleną.

Przed tym okresem ikona przeszła różne zmiany i zyskała inny wygląd:

• Kościół św. Zofii w Konstantynopolu przedstawia na ikonie z XII wieku wizerunki równych Apostołom Heleny i Konstantyna, którzy trzymają się Krzyża. Ten obraz został namalowany, wyrzeźbiony z drewna, złożony z mozaiki.
• W rumuńskim klasztorze Bistrita Podwyższenie Krzyża Pańskiego - ikona - przedstawia trójcę: Konstantyna z Elenąmódlcie się w pobliżu patriarchy.
• Miniatura watykańska z XI wieku przedstawia cesarza Bazylego II z krzyżem z biskupami. Nawiasem mówiąc, katolicy i prawosławni zawsze przedstawiają diakonów strzegących krzyża obok biskupa. Wiąże się to z legendą, że jeden ze zwykłych ludzi, kłaniając się przed Życiodajnym Drzewem, odgryzł chip. Dlatego diakoni obserwują zachowanie chrześcijan podczas Podwyższenia.
• Moskiewska ikona z XVII wieku opowiada o obchodach Podwyższenia. Patriarcha Macarius stoi przed świątynią z diakonami i Życiodajnym Drzewem. Sądząc po ułożeniu rąk, możliwe jest, że biskup prowadzi troparion na Podwyższenie Krzyża Pańskiego. Po obu stronach stoją równi Apostołom Konstantyn i Helena. Poniżej znajduje się chór śpiewaków kościelnych. Po bokach są apostołowie ze świętymi.
• Trzynastowieczna kaplica San Silvestro opowiada o wykopaliskach Eleny. Ludzie odkopują grób Jezusa, gdzie leżą trzy krzyże. Na pierwszym planie przedstawiono wizerunek słabych, aby przypomnieć cudowną moc Życiodajnego Drzewa.

Główną różnicą między ikonami katolickimi a prawosławnymi jest przedstawienie historycznego faktu powrotu krzyża. Prawosławni przedstawiają Helenę z Konstantynem, a katolicy przedstawiają cesarza Herakliusza. Wydaje się więc, że ikona Podwyższenia Krzyża Pańskiego jest dla chrześcijan inna, ale znaczenie jest dla wszystkich takie samo – wiara w Boga, akceptacja faktu Zmartwychwstania Syna Bożego, cześć Krzyż jako zbawienie całej ludzkości. To święto kościelne poświęcone jest nie płaczu nad cierpieniami Chrystusa, ale radościpo przeprowadzonych testach. Krzyż jest postrzegany jako narzędzie odkupienia, wywyższając go, chrześcijanie wysławiają imię Chrystusa.

Historia ukrzyżowania

Z biegiem czasu Życiodajne Drzewo zostało rozebrane na kawałki do różnych kościołów, teraz chrześcijanie tylko w przenośni wychwalają imię Pana. Jednocześnie Ewangelia nigdzie nie wspomina o pochodzeniu krzyża, w przeciwieństwie do legend apokryficznych. Według legendy Bogomilów drzewo Dobra i Zła z Ogrodu Eden utworzyło trzy pnie, oznaczające Adama, Pana i Ewę. Po wygnaniu ludzi z raju pozostał tylko pień Boga, a pozostałe dwie części drzewa spadły na ziemię. To z nich zostanie dokonane ukrzyżowanie za Chrystusa (czyli Podwyższenie Krzyża Pańskiego). Zdjęcia apokryfów można znaleźć w muzeach i kronikach (najbardziej popularne prace Piero della Francesca).

Według „złotej” legendy, po śmierci Adama wyrosła wyschnięta gałąź drzewa Dobra i Zła, którą jego syn przywiózł od Archanioła Michała, aby przedłużyć życie ojca. Drzewo to rosło aż do pojawienia się króla Salomona, który ściął je, by zbudować świątynię. Jednak zbudowano most z drewna, po którym królowa Saby odmówiła przejścia, ujawniając wszystkim znaczenie tego drzewa. Salomon zakopał tę belkę, ale po pewnym czasie została odnaleziona. Drzewo było myte wodą, która miała właściwości lecznicze, dlatego powstała tu chrzcielnica Siloam. Po schwytaniu Jezusa ta belka wypłynęła na powierzchnię, a Żydzi wykorzystali ją jako podstawę ukrzyżowania. Deski krzyżowe zostały pobrane z innych gatunków drzew.

Kościoły Podwyższenia

Pierwszy kościół zbudowany na cześć Życiodajnego Drzewa byłwzniesiony na ziemi palestyńskiej w IV wieku za panowania cesarzowej Heleny. Następnie z czasem powstały kościoły w Antiochii, Konstantynopolu, Aleksandrii i Rzymie. Natychmiast pojawiają się pisarze kanonów i sticher. Najbardziej znani są twórcy Kosmy, Teofanesa, którzy chcieli połączyć wątki Nowego i Starego Testamentu. Tak więc pierwowzory patriarchy Jakuba, Mojżesza, Matki Bożej są wymienione i związane z Jezusem, Życiodajnym Drzewem. Z biegiem czasu powstały modlitwy, troparion, kontakion, kanoniki i akatystę do Podwyższenia Krzyża Pańskiego.

Do tej pory w Rosji (Moskwa, Niżny Nowogród, Jekaterynburg, Terytorium Permskie, obwód swierdłowski, Kaliningrad, Krasnojarsk, Omsk) powstało tysiąc kościołów, świątyń, klasztorów, katedr na cześć Życiodajnego Drzewa, Pietrozawodsk, Tutajew, Sankt Petersburg, Republika Komi, Kizlyar, Sevsk, Twer, Biełgorod, Woroneż, Iżewsk, Irkuck, Karelia, Kałmucja, Ufa, Kaługa).

W innych krajach chrześcijanie budowali także miejsca kultu religijnego na cześć Podwyższenia. Na Ukrainie kościoły te znajdują się w obwodach Dniepropietrowsku, Doniecku, Ługańsku, Charkowie, Połtawie, Kamenetz-Podolsku, Użgorodzie. W Mołdawii, niedaleko Tyraspola, znajduje się klasztor Kitskansky Novo-Nyametsky z licznymi budynkami. Istnieje również biblioteka muzealna z rzadkimi księgami i kapliczkami opisującymi Podwyższenie Krzyża Świętego (ikona, modlitwa, pieśń i inne chrześcijańskie akcesoria związane ze świętem religijnym są opisane w publikacjach kościelnych).

Jak widać, na całym świecie można znaleźć klasztory, kościoły,katedry, świątynie budowane na cześć Życiodajnego Drzewa. W wielu z nich zachowały się chrześcijańskie kapliczki i odbywają się nabożeństwa. Inne są wykorzystywane jako miejsca turystyki kulturalnej. Przyjrzyjmy się bliżej moskiewskim kościołom.

Nieaktywne moskiewskie kościoły Podwyższenia

• Kościół Podwyższenia Krzyża. Został odbudowany do 1681 roku przez rosyjskiego cara Fiodora Aleksiejewicza. Nabożeństwa nie odbywają się, ponieważ kościół wraz z innymi budynkami religijnymi tworzy Wielki Pałac Kremla i jest również uważany za część Rezydencji Prezydenta Rosji.
• Kościół Podwyższenia św. Mikołaja Klasztor Jednej Wiary. Budowę obiektu zakończono w 1806 roku, a konsekrację metropolity Filareta poświęcił dopiero po czterdziestu ośmiu latach. Został zniszczony przez bolszewików, w latach dziewięćdziesiątych przekazany Kościołowi, kosztem którego odrestaurowano zabytkowy obiekt. Świątynia nie głosi obecnie Podwyższenia Krzyża Pańskiego, ponieważ jest uważana za obiekt dziedzictwa kulturowego Rosji.
• Kościół Podwyższenia Serpuchowa. Został zbudowany w 1755 roku dzięki datkom na cele charytatywne kupieckiej rodziny Kiszkinów. Kościół istniał do czasów sowieckich, potem, jak wiele miejsc kultu religijnego, został zamknięty, a następnie zniszczony. Obecnie jego teren jest wykorzystywany przez firmę tekstylną jako magazyn.

Istniejące moskiewskie kościoły Podwyższenia

• Kościół staroobrzędowcówEgz altacje. Znajduje się w moskiewskiej dzielnicy Preobrazhensky. Świątynia została zbudowana do roku 1811 na terytorium kobiet gminy Preobrażenskiej. Kościół Staroobrzędowców Podwyższenia Krzyża Świętego nadal działa, chociaż kosztowności zostały przeniesione do kościoła Podwyższenia Krzyża Świętego w czasach sowieckich.
• Kościół Podwyższenia Altufewskiej. Świątynia została utworzona pod kierownictwem I. I. Velyaminova do roku 1763 na terenie majątku Altufiev, niedaleko stawu. Kościół jest częścią dziekanatu Trinity w diecezji moskiewskiej i nadal działa.
• Kościół Podwyższenia na Chisty Vrazhka. Wchodzi w skład Centralnego Okręgu Dekanatu Diecezji Moskiewskiej. Swoją nazwę zawdzięcza wąwozowi, wzdłuż którego w XIX wieku pobrano nawóz z królewskich stajni. Świątynia została zbudowana do 1708 roku. Okres sowiecki odcisnął piętno na działalności religijnej, ale od 1992 r. wznowiono nabożeństwa. Tak więc dzisiejsi chrześcijanie mogą również słuchać akatysty na Podwyższenie Krzyża Świętego.
• Kościół Podwyższenia Czerkizowskiego. Nazywany jest także Kościołem Proroka Eliasza. Obecnie jest częścią Dekanatu Zmartwychwstania w Diecezji Moskiewskiej. Świątynia została ufundowana przez Ilję Ozakowa w XIV wieku. Dwukrotnie przebudowano cerkiew, ale nie z powodu sowieckich poglądów antyreligijnych, ale z powodu niewystarczającej ilości miejsca dla parafian. Jest to jeden z nielicznych kościołów, które przetrwały w okresie sowieckim, gdyż parafianie wraz z duchowieństwem wysłali milion rubli do I. V. Stalina na potrzeby żołnierzy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
• Wywyższenie kobiet w Jerozolimieklasztor. Zbudowany przez 1865 w dzielnicy Domodiedowo w obwodzie moskiewskim. Wcześniej istniał przytułek, który ostatecznie przekształcił się w wspólnotę, na terenie której zbudowano trzy kościoły: Matki Bożej Wniebowziętej, Matki Bożej Jerozolimy i trzeci kościół - „Podwyższenia Krzyża Pańskiego (w każdym kościele znajdowała się ikona przedstawiająca krzyż i wizerunek Matki Boskiej). W czasach sowieckich klasztor był zamknięty, ale już w latach pierestrojki (1992) został przekazany Patriarchatowi Moskiewskiemu w celu kontynuowania działalności religijnej.



• Klasztor Wniebowzięcia Brusensky. Znajduje się na terytorium Kołomny w obwodzie moskiewskim. Pierwotnie została założona w 1552 roku jako świątynia męska, ale w tej formie istniała do Czasu Kłopotów. Klasztor, mimo wielu obiektów sakralnych, został przez władze sowieckie zamknięty, a następnie częściowo zniszczony. Od 1997 roku budynki zaczęto odnawiać, a do 2006 roku cały klasztor został odrestaurowany.
• Kościół Kołomenskaja „Podwyższenia Krzyża Świętego”. Modlitwa odbywa się w święto kościelne o tej samej nazwie od 1764 roku. Ale siedemdziesiąt trzy lata później kościół został odbudowany kosztem sióstr N. K. Kolesnikova i M. K. Sharapova. W czasach sowieckich mieściła się tu fabryka tektury. Dziś cerkiew jest obiektem dziedzictwa kulturowego Rosji.
• Kościół Podwyższenia w Darnie. Należy do okręgu dekanatu Istra diecezji moskiewskiej. Świątynia była pierwotnieod 1686 roku. Po pożarze w XVIII wieku został odbudowany przez Lazara Gniłowskiego do 1895 roku, według projektu rosyjskiego architekta Siergieja Sherwooda. Jednak przez kolejne pięć lat na terenie kościoła trwały prace budowlane, które obejmowały szkołę, ogrodzenie, domy księży i własną cegielnię. W czasie Wojny Ojczyźnianej świątynia została doszczętnie zniszczona, od 1991 roku przeszła we władanie cerkwi. Prace konserwatorskie i restauratorskie trwają od wielu dziesięcioleci.

Zburzone moskiewskie kościoły Podwyższenia

• Moskwa Klasztor Podwyższenia Krzyża na Arbacie. Pierwsza budowa obiektu sakralnego przypada na 1540 rok w związku z datą przekazania sanktuariów, w tym „Podwyższenia Krzyża Pańskiego” (ikona). Siedem lat później klasztor doszczętnie spłonął. Przez wiele lat kościół był budowany raz po raz przez różnych władców po klęskach militarnych, ale ostatecznie został zniszczony przez bolszewików.



• Ormiański Kościół Świętego Krzyża. Zbudowany w 1782 roku w Moskwie kosztem Iwana Łazariewa, zaprojektowany przez architekta Jurija Feltena. Władze sowieckie rozebrały ten obiekt, a następnie wybudowały szkołę.
• Kościół Podwyższenia Tula. Początkowo drewniany kościół powstał w 1611 roku. Osiemdziesiąt pięć lat później pożar spalił doszczętnie wszystkie budynki. Na tym miejscu zbudowano kamienną świątynię, która ponownie została wyposażona we wszystkie świątynie (była ikona Matki Bożej Tolga, granica Tichona z Woroneża, a także ikona „Podwyższenie Krzyża Pańskiego”). Zdjęcia świątyni można znaleźć tylko wkroniki historyczne. Bolszewicy zburzyli wszystkie budowle religijne i utworzyli na jego terenie Plac Świętego Krzyża.

Podwyższenie Krzyża Świętego to ważne święto dla chrześcijan. Obchody katolików i prawosławnych są różne, ale mają to samo znaczenie. Ważne jest, aby zachować wiarę i miłość do Boga, aby wychwalać Jego imię za cierpienia, które znosił.