Islam jest drugą co do wielkości oficjalną religią na świecie. Liczba jego zwolenników sięga prawie dwóch miliardów ludzi w stu dwudziestu ośmiu krajach świata. W Republice Dagestanu obywatele wyznają również religię islamską.
Początek historii
Uważa się, że islam powstał na terenie obecnych świętych miejsc - miast Mekki i Medyny. To zachodnia część Półwyspu Arabskiego. Powstawanie religii zbiegło się w czasie z tworzeniem fundacji państwowych wśród Arabów, więc ludzie ci są uważani za dystrybutorów religii na całym świecie.
Zgodnie z historią pierwszą osobą, która głosiła islam, był nieznany młody człowiek o imieniu Mahomet. Mieszkał w Mekce. Jego rodzina pochodziła z bardzo szlachetnej rodziny, ale zanim urodził się jego syn, stali się biedni. Zasadniczo wychowaniem Mahometa zajmował się jego dziadek, który był patriarchą. Ludzie kochali go za jego mądrość i sprawiedliwość.
Ojciec Mohammeda zmarł, gdy miał kilka miesięcy (według innej wersji, jeszcze przed narodzinami syna). Dziecko zostało oddane do wychowania w plemieniu koczowniczym (zgodnie z nakazami ludu). Mama zabrała go do siebie, gdy Mahomet miał 5 lat. Wkrótce zdecydowała się odwiedzićkrewni męża i jego grób. Wzięła syna i poszła do Yathrib. W drodze powrotnej matka Mahometa zachorowała i zmarła. Miał wtedy 7 lat.
Został przygarnięty przez swojego wuja, który był bogatym kupcem. Chłopiec pomagał mu w interesach. Pierwsze kazania Mahomet zaczął czytać około roku 610, ale mieszkańcy jego rodzinnego miasta nie rozpoznali jego przemówień i nie akceptowali go. Postanowił przenieść się do Yathrib, które stało się znane jako miasto proroka (po arabsku Medina). To właśnie tam z czasem kazania Mahometa zaczęły docierać do umysłów i serc ludzi, pozycje nowej religii zaczęły się umacniać.
Nie wszyscy podzielali nową wiarę. Konflikt religijny istnieje do dziś. Społeczność muzułmańska nie pochwala poglądów ortodoksyjnych chrześcijan, którzy ich zdaniem nie wierzyli w prawdziwego Boga.
Wojna i religia
Rozprzestrzenianie się islamu w Dagestanie trwało setki lat. W tym okresie wydarzyło się wiele wydarzeń, które wciąż uważane są za tragiczne. Zazwyczaj czas, w którym islam dotarł do Dagestanu, dzieli się zwykle na dwa etapy: przed i po X wieku naszej ery. Pierwszy etap jest bardzo ściśle związany z Arabami. Ma kilka kierunków. Arabowie to wojowniczy naród. Przeprowadzali kampanie wojskowe, podczas których sztucznie zasadzono religię muzułmańską.
Pierwszą osobą, która sprowadziła islam do Dagestanu, jest arabski dowódca Maslama ibn Abdul-Malik. W czasie podbojów (XVIII w.) Arabowie postąpili bardzo subtelnie, jeśli chodzi o narzucanie swojej wiary. Wszyscy, którzy zaakceptowali nowedoktrynie, zostały zwolnione z pogłównego. Płacili tylko ci mieszkańcy, którzy wyznawali dawną religię.
Kobiety, dzieci, mnisi, a także chrześcijanie, którzy walczyli po stronie Arabów, zostali zwolnieni z płacenia tego podatku. Przyjęcie nowej religii było rodzajem wybiegu politycznego i przymusu ekonomicznego.
Pierwszy obserwator
Według danych historycznych historia islamu w Dagestanie zaczyna się od arabskiego dowódcy Maslamy. To na jego rozkaz rozpoczęto budowę pierwszych meczetów w Dagestanie. Stopniowo religia ta umacniała się w jednym z największych miast – Derbent. Nie ma dokładnych informacji o tym, kto jako pierwszy przyjął islam w Dagestanie. Istnieją historyczne dowody na to, że jednym z radykalnych kroków Maslamy było przymusowe przesiedlenie ludzi z Syrii. Miało to również wpływ na rozprzestrzenianie się i umacnianie islamu wśród miejscowej ludności.
Po udanej operacji przesiedlenia Maslama poszedł dalej i zaczął praktykować podobne sadzenie islamu wśród lokalnych mieszkańców innych miast. Tych, których nie można było przyciągnąć do nowej wiary, Maslama stracono. Tak więc historia Dagestanu rozwijała się aż do IX wieku, kiedy siła i potęga państwa arabskiego zaczęła słabnąć. Istnieją dowody na to, że po upadku Kalifatu Arabskiego w wielu częściach Dagestanu mieszkańcy powrócili do swoich pogańskich korzeni.
Po X wieku
Mniej więcej od drugiej połowy X wieku islam w Dagestanie w końcu zyskał przyczółek i się rozprzestrzenił. Wyraziło się to pojawieniem się arabskiegonazwy, w oznaczeniu pisma i różnych formuł.
Drugi tak zwany etap islamizacji Dagestanu rozpoczął się wraz z penetracją tureckich plemion koczowniczych na jego terytorium. Sułtani stepowi byli także nosicielami religii islamskiej i nadal narzucali ją na podbitych terytoriach. W tym czasie południowa część Dagestanu podlegała sułtanatowi tureckiemu. Władcy hojnie oddali ziemię szlachcie, która przeszła na islam.
Arabska inwazja na Dagestan przyniosła krajowi nową religię. Zaciekły Khan Timur i jego współpracownicy w końcu umocnili jej pozycję. Dla słynnego zdobywcy religia była jednym z podstawowych czynników w zarządzaniu nie tylko własnymi, ale i nowo podbitymi ziemiami. Timur bardzo subtelnie manipulował religią, przyznał ziemie tym władcom Dagestanu, którzy nie tylko sami nawrócili się na islam, ale także nawrócili wszystkich swoich poddanych na nową wiarę.
Timur umiejętnie wzniecał odrzucenie i nienawiść do innych religii. Miejscowa szlachta, odurzona obietnicami wielkiego wodza, przyjęła nową religię.
W miejscach, gdzie mieszkańcy walczyli w każdy możliwy sposób przeciwko narzucaniu islamu, Timur działał innymi metodami. Na przykład pisanie i czytanie po gruzińsku było zabronione w Gruzji. Zbudowano meczety, w których wyznaczono mułłów od Arabów. Nie tylko mówili, ale także pisali po arabsku. Jednak królowie gruzińscy, wyznawcy wiary chrześcijańskiej, z wielką zaciekłością walczyli z nowym porządkiem, nie chcąc stracić wpływu na miejscową ludność.
Poważne przeszkody w rozprzestrzenianiu się islamu wDagestan został stworzony przez Mongołów (zwłaszcza po nastaniu mongolskiego Chana Bukdai w 1239). Khan ze swoją armią ruszył naprzód, paląc wszystko na swojej drodze. Zniszczeniem popadł także Derbent, który do tego czasu był bastionem islamu w Dagestanie. Wszystkie meczety zostały zniszczone, księgi i dokumenty zostały zniszczone. Ale Derbent przeżył.
Później wszystkie zniszczone meczety zostały odbudowane. Jeden z chanów Złotej Ordy imieniem Berke pod koniec XIII wieku sam przyjął religię islamską i nakazał to samo swoim poddanym. Za Burke'a duchowieństwo dagestańskie otrzymywało znaczne wsparcie i ochronę, a przybyli z Dagestanu mężczyźni, którzy byli mieszkańcami Północnego Kaukazu, mieli szczególny status i pozycję społeczną w całej Złotej Ordzie.
Ostateczne wzmocnienie islamu
Ciężki okres nadszedł w XVI wieku. To rozkwit i rozprzestrzenianie się takiej gałęzi religii jak sufizm. Wpływ sufizmu rozpoczął się od Persji. Jak wszyscy władcy świata, chcieli ustanowić swoją wiarę na ziemiach Dagestanu.
Sufizm oczywiście przyczynił się do umocnienia pozycji islamu. Zniszczył też wpływy tradycyjnych fundacji. Miejscowi władcy w swej władzy opierali się na zwyczajach i tradycjach. Z kolei sufizm trzymał się hierarchii nauczyciel-uczeń.
Islam mocno zakorzenił się w Dagestanie. Ułatwiał to ciągły napływ wyznawców religii. To są Arabowie, potem Turcy, potem Timur. Stopniowo w całym kraju zaczęły pojawiać się medresy, meczety, szkoły,rozpowszechniać pismo arabskie.
Dagestan został wciągnięty w światowy cykl kultury islamskiej, która w tym czasie rosła i była uważana za najbardziej rozwiniętą. Literatura arabska zaczęła zdobywać dużą popularność. Do dziś zachowały się dzieła jej wybitnych przedstawicieli, takich jak Firdausi, Awicenna.
W przeciwieństwie do formowania się islamu w Dagestanie, religia islamska dotarła na sąsiednie ziemie (Czeczenia, Inguszetia, Kabarda) znacznie później. W XVI wieku, kiedy w Dagestanie islam został wystarczająco wzmocniony, pojawili się misjonarze, którzy dobrowolnie przyjeżdżali na odległe tereny i rozmawiali o religii, o jej podstawowych prawach, czytali na publicznych zebraniach fragmenty Koranu i wyjaśniali miejsca niezrozumiałe dla ludzi..
Islam dotarł do północno-zachodnich regionów Kaukazu znacznie później. Na przykład wśród Tatarów krymskich i Adyghów religia umocniła się dopiero na początku XIX wieku.
Główny meczet Dagestanu
Największy meczet w Dagestanie i Europie znajduje się w Machaczkale. Tysiące pielgrzymów przybywają do tego miasta, aby odwiedzić ten religijny budynek. Głównym obrazem jego budowy był turecki Błękitny Meczet, znajdujący się w Stambule. Budowa została przeprowadzona przez tureckich specjalistów.
Meczet w Dagestanie różni się od tureckiego tym, że jest wykonany w śnieżnobiałych odcieniach. Słowo „Juma” w języku arabskim oznacza „piątek, piątek”. Większość mieszkańców miasta i okolic zbiera się w piątki w południe w meczecie, aby modlić się w Machaczkale.
Centralny Meczet został otwarty w 1997 roku dzięki darowiznom zamożnej tureckiej rodziny. Początkowo budynek nie był szczególnie przestronny. Postanowiono zrekonstruować w celu poszerzenia przestrzeni.
W 2007 roku w jednym z głównych kanałów telewizyjnych republiki odbył się teleton, aby zebrać fundusze na budowę. Dzięki temu zebrano prawie trzydzieści milionów rubli, co umożliwiło przeprowadzenie rekonstrukcji budynku i terenu. Teraz piętnaście tysięcy wiernych może jednocześnie modlić się w Machaczkale.
Architektura i dekoracja
Jak wspomniano powyżej, centralny meczet został zbudowany przez tureckich specjalistów. Prototypem był Błękitny Meczet w Stambule. W trakcie odbudowy do głównego budynku dobudowano dodatkowe „skrzydła”, które powiększyły budynek i pozwoliły niemal podwoić jego pojemność.
Obecnie kilka razy dziennie z wysokich minaretów meczetu rozlega się przeciągły grzmiący dźwięk, wzywający wszystkich ludzi do modlitwy w Machaczkale. Ludzie wychodzą z pracy i idą na modlitwę.
Centralny meczet Juma ma dwa piętra. Na piętrze podłogi w całości pokryte są zielonymi dywanikami. Ten pokój jest przeznaczony wyłącznie dla mężczyzn. Drugie piętro przeznaczone jest dla kobiet. Wszystkie kobiety, które tu przychodzą, siadają do modlitwy na czerwonych dywanikach.
Wszystkie ściany meczetu, kolumny i sufity są ozdobione różnymi elementami dekoracyjnymi o tematyce religijnej. Tutaj możesz zobaczyć powiedzenia z Koranu w języku arabskim. W salach jest ich wielesztukaterie, płytki kamienne, wzory. Przechowywane są tu także księgi religijne, starożytne rękopisy i różańce ze szkła czeskiego. Sale zdobią wspaniałe żyrandole.
Życie nowoczesnego meczetu
Centralny meczet Juma w Machaczkale nie stracił na znaczeniu w strumieniu szybko zmieniającego się współczesnego życia. Teraz służy jako symbol pokoju i dobroci. Na jego terenie odbywają się różnego rodzaju spotkania i wydarzenia związane z religią i moralnymi aspektami życia, a także modlitwy i kazania.
Ponadto kierownictwo meczetu zorganizowało centrum szkoleniowe, w którym każdy może przyjść, aby dowiedzieć się więcej o historii Dagestanu, porozumieć się z nowymi ludźmi, przeczytać Koran.
Meczet zaprasza wolontariuszy, którzy chcą pomóc wszystkim potrzebującym, a także organizują spotkania, aby uczyć młodzież podstaw religii. Dotarcie do meczetu jest bardzo łatwe. Znajduje się na skrzyżowaniu ulic Dakhadaev i Imam Shamil. To tylko kilka minut jazdy od centrum miasta.
Meczet w Gazi-Kumukh
Miasto Gazi-Kumukh jest szeroko znane od czasów starożytnych. Od pierwszych lat swojego istnienia stał się jednym z najważniejszych ośrodków politycznych i kulturalnych wschodniego Kaukazu, a także jednym z najważniejszych i największych ośrodków rozprzestrzeniania się islamu w Dagestanie.
Miasto przeżyło jedne z najtrudniejszych wydarzeń w swojej historii. Nie tylko islam przeniknął i próbował zdobyć tu przyczółek, ale także inne religie, takie jak zaratusztrianizm, chrześcijaństwo, wiele małych lokalnych wyznań i ich formy.
Podczas inwazji arabskiego dowódcy Maslamy, którego celem było nawrócenie na religię islamską wszystkich napotkanych na swojej drodze narodów, we wszystkich większych miastach z jego rozkazu prowadzono budowę meczetów. Przeprowadzano go nawet w odległych górskich wioskach. Taki meczet zbudowano także w Gazi-Kumukh.
Jednak w tej kwestii istnieje spora różnica zdań wśród historyków. Niektórzy eksperci twierdzą, że meczet ten został zbudowany trzy wieki po śmierci Maslamy. Nie ma wzmianki, że został zbudowany na rozkaz tego konkretnego dowódcy.
Dokumenty w lokalnych archiwach twierdzą, że meczet w wiosce Kumukh, która zawsze słynęła z bazarów i miejsc kultu, został zbudowany na polecenie Magomeda Khana. Poprawił go i rozbudował po śmierci Magomeda Surkhay Khana.
Opis
W 1949 roku do wsi Kumuch przybył słynny badacz Kaukazu L. I. Ławrow. Po wizycie w meczecie szczegółowo opisał jego wystrój wnętrz i na zewnątrz. Ściany budynku zostały wyłożone płytkami o tym samym rozmiarze.
Sklepienia ostrołukowe wzniesione na początku budowy przetrwały do dziś i nigdy nie zostały odrestaurowane. Wyjątkową częścią konstrukcji jest złożona krata nad mirhabem. Została wyrzeźbiona z litego kamienia przez najbardziej doświadczonych kamieniarzy przez kilka miesięcy z rzędu.
Muszę powiedzieć, że przez cały okres istnienia meczetu w Gazi-Kumukh wielu badaczy i podróżników przychodziło podziwiać jego architekturę i sporządzało własne notatki. W swoich notatkach z podróży zapisali tylko te dane, które najbardziej im się podobały podczas zwiedzania zabytków.
Ktoś z podziwem opisał napisy i wzory na ścianach, komuś spodobała się architektura lub kolumny, które w najbardziej zawiły sposób podtrzymywały płytki sufitowe.
Wewnątrz meczetu ma również złożoną strukturę jak na tamte czasy. Zainstalowano tu liczne kolumny, które rozmieszczone są wzdłuż hali. Dzieli się na dwie części - męską i żeńską. Kobietom pozwolono modlić się po stronie północnej.
Wewnątrz kolumny i ściany są bardzo starannie otynkowane i pomalowane niesamowitymi wzorami, w których przeplatają się dziwaczne rośliny. Również na całym obwodzie można przeczytać fragmenty Koranu, które są napisane pismem arabskim.
Meczet był kilkakrotnie odnawiany w ciągu swojego długiego życia. Istnieje na ten temat ciekawa legenda, która mówi, że odbudowę osobiście nadzorowała matka jednego z chanów. Siedmiokrotnie w swoim życiu odbyła pielgrzymkę do świętego miasta Mekki, dlatego pragnęła, aby praca została wykonana zgodnie ze wszystkimi zasadami.
Do dziś zachowały się prawie całe elementy fundamentowe i kamienne. Rekonstrukcji poddano jedynie drobne szczegóły układu i dekoracji. W czasach nowożytnych meczet nigdy nie był poddawany naprawom na dużą skalę. Dlatego wszystko, co jest w nim teraz, przyszło do nas z odległej przeszłości, kiedy rzemieślnicy przez wieki wznosili budynki bez technologii komputerowej.
