Wpływ buddyzmu na kulturę Chin jest wielki, ponadto ta nauka ma głębokie korzenie w różnych krajach. Ale czym jest ten wpływ i co daje ludziom? Czy mieszkańcy kraju rozumieją prawdziwe wartości wymienionej wiary i czy żyją zgodnie z radą wielkiego Buddy? W dalszej części artykułu przyjrzymy się, jak buddyzm wygląda w Chinach. A ponieważ temat ten jest bardzo obszerny i wieloaspektowy, będziemy musieli jedynie krótko nakreślić główne postanowienia.
Trochę o buddyzmie
Zanim przejdziesz do głównego tematu artykułu, powinieneś zrozumieć czym jest buddyzm. Niewątpliwie każdy z nas słyszał to słowo wiele razy i ma przybliżone wyobrażenie o tym, czym ono jest. Ale ta wiedza może być rozproszona, a nawet błędna, jeśli zostanie zaczerpnięta z niezweryfikowanych źródeł. W tym celu należy chociaż pokrótce poznać historię i istotę buddyzmu.
Skąd wywodzi się buddyzm jako nauka? Pojawił się na północy Indii, dokładnie tam, gdzie znajdowały się takie starożytne stany jak Magadha i Kosala. Pochodzenie tej religii nastąpiło w I tysiącleciu p.n.e. e.
Niestety informacje naukowców o tym okresie są bardzo skąpe, ale nawet z dostępnych danych można wyciągnąć pewne wnioski. Więc,we wskazanym czasie następuje kryzys religii wedyjskiej, a jak wiemy takie sytuacje zawsze przyczyniają się do pojawienia się czegoś nowego, pojawienia się nauk alternatywnych. Twórcami nowego kierunku byli zwykli podróżnicy, wędrowni starsi, szamani i mnisi. Wśród nich był przywódca buddyzmu, Siddhartha Gautama, uznawany za jego założyciela.
Poza tym był wtedy kryzys polityczny. Oprócz wojska władcy potrzebowali siły, która pomogłaby utrzymać lud w posłuszeństwie. Buddyzm stał się taką siłą. Jest słusznie uważana za religię królewską. Należy zauważyć, że rozwinął się on tylko w tych stanach, których władcy podzielali poglądy buddyjskie.
Filozofia starożytnych Chin: buddyzm, taoizm, konfucjanizm
Trzy nazwane prądy mają fundamentalne znaczenie w filozofii Chin. System religijny kraju jest całkowicie zbudowany na tych trzech naukach, które są do siebie bardzo podobne. Dlaczego trzy? Faktem jest, że terytorium Chin jest bardzo duże i różnym wspólnotom religijnym trudno było znaleźć wspólny język. Dlatego w różnych dzielnicach powstały odrębne prądy, które po pewnym czasie przekształciły się w jedną z trzech wymienionych religii.
Co mają wspólnego te prądy? Ważną cechą jest brak bóstwa, które należy czcić. To bardzo ważny punkt, który odróżnia buddyzm od innych religii świata, w których zawsze jest najwyższy Bóg. Ponadto nauki te charakteryzują się filozoficzną oceną świata. Innymi słowy, nie znajdziesz tu jasnych instrukcji, przykazań czy rozkazów, ponieważKażda osoba ma wolność wyboru. Trzecią ważną cechą jest to, że te trzy obszary są w równym stopniu ukierunkowane na rozwój potencjału ludzkiego i samodoskonalenie.
Konfucjanizm, taoizm, buddyzm w Chinach nie powstały jednocześnie. Pierwszą masową religią był buddyzm, który z roku na rok miał coraz większą liczbę wyznawców. Jednocześnie należy zauważyć, że buddyzm chiński (buddyzm Chan) różnił się nieco od nauki popularnej w Indiach. Został stopniowo zastąpiony przez taoizm, który jest nadal popularny. Ta nauka opowiada o ścieżce duchowej i pomaga ją odnaleźć.
Ostatnim był konfucjanizm, który opierał się na twierdzeniu, że celem życia każdego człowieka jest tworzenie dobra dla innych, humanizmu i sprawiedliwości. Konfucjanizm i buddyzm są najbardziej rozpowszechnione w Chinach. Nawet dzisiaj te dwie religie mają największą liczbę wiernych wyznawców w Chinach.
Buddyzm wkracza do Chin
Buddyzm w Chinach narodził się stopniowo. Czas jej powstania przypadł na przełom naszej ery. To prawda, istnieją dowody na to, że buddyjscy kaznodzieje pojawili się w Chinach wcześniej, ale nie ma na to dowodów.
Należy zauważyć, że informacje naukowców są tak różne, że niektóre źródła twierdzą, iż buddyzm powstał w Chinach w czasie, gdy istniały już tam taoizm i konfucjanizm. Ta wersja również nie ma absolutnych dowodów, ale większość jest do tego skłonna.naukowcy.
Faktem jest, że konfucjanizm i buddyzm w Chinach były bardzo ściśle powiązane. Gdyby wyznawcy obu nurtów nie rozróżniali postulatów religii, to być może połączyłyby się one w jednym kierunku. Wyraźne rozróżnienie wynikało z faktu, że buddyzm w starożytnych Chinach do pewnego stopnia przeczył normom zachowania w konfucjanizmie.
Kupcy, którzy podążali Wielkim Jedwabnym Szlakiem z innych stanów, przynieśli religię do Chin. Około II wieku ne dwór cesarski zaczął się również interesować buddyzmem.
Ale czy Chińczycy mogli po prostu porzucić stare, choć podobne wierzenia i zaakceptować nową naukę? Faktem jest, że buddyzm był postrzegany przez Chińczyków jako rodzaj modyfikacji taoizmu, a nie zupełnie nowy trend. Z biegiem czasu taoizm i buddyzm również bardzo się ze sobą splotły i dziś te dwa nurty mają wiele punktów styku. Historia przenikania nauki Buddy do Chin kończy się na początku II wieku, kiedy powstała „Sutra 42 artykułów” – pisemne oświadczenie o podstawach nauczania.
Mnich An Shigao
Znamy założyciela buddyzmu, ale kogo uważa się za założyciela tej religii w Chinach? Naprawdę istniała taka osoba i nazywała się An Shigao. Był prostym mnichem Partów, który przybył do miasta Luoyang. Był człowiekiem wykształconym i dzięki temu wykonał świetną robotę. Oczywiście nie pracował sam, ale z grupą asystentów. Wspólnie przetłumaczyli około 30 prac buddyjskich.
Dlaczego jest tak ogromnyPraca? Faktem jest, że nie jest trudno przetłumaczyć tekst religijny, ale zrobić to poprawnie, zrozumieć intencję autora i dokładnie przekazać jego punkt widzenia - nie każdy tłumacz może to zrobić. An Shigao odniósł sukces i stworzył doskonałe tłumaczenia, które w pełni odzwierciedlały istotę nauk buddyjskich. Oprócz niego robili to także inni mnisi, którzy tłumaczyli sutry. Po pojawieniu się pierwszych wiarygodnych tłumaczeń, coraz więcej osób zainteresowało się nowym nurtem.
Od tego momentu kroniki tamtych czasów coraz częściej wspominały o wielkich festiwalach organizowanych przez buddyjskie klasztory. Nurt religijny z roku na rok stawał się coraz bardziej popularny, a w państwie pojawiało się coraz więcej zagranicznych misjonarzy. Ale nawet pomimo uruchomienia wszystkich tych procesów, przez kolejne stulecie prąd nie został w Chinach rozpoznany na poziomie oficjalnym.
Czas Kłopotów
Buddyzm w starożytnych Chinach był dobrze przyjmowany, ale czas płynął, ludzie i władza się zmieniały. Zauważalna zmiana nastąpiła w IV wieku, kiedy ten nurt zaczął podbijać władców najwyższych. Dlaczego nowa religia nagle stała się tak popularna?
Cechy buddyzmu w Chinach polegają na tym, że pojawia się on w czasach kryzysu, kiedy ludzie są niezadowoleni i zdezorientowani. Tak było i tym razem. W państwie rozpoczął się czas zamieszek. Wiele osób uczęszczało na kazania buddyjskie, ponieważ te przemówienia uspokajały ludzi i przynosiły spokój, a nie złość i agresję. Ponadto takie powściągliwe nastroje były dość popularne wśród społeczeństwa arystokratycznego.
Arystokraci z południowych Chin kochaliodgrodzony od toczących się wydarzeń, a zwykli ludzie przyjęli tę umiejętność, tylko w nieco innej formie. To właśnie podczas kryzysu ludzie chcieli zanurzyć się w swoim wewnętrznym świecie, odnaleźć swoje prawdziwe ja i zrozumieć otaczających ich ludzi. To jest osobliwość buddyzmu w Chinach – udzielił swoim wyznawcom odpowiedzi na wszystkie ich pytania. Odpowiedzi były dyskretne, każdy swobodnie wybrał własną ścieżkę.
Sądząc po wiarygodnych źródłach, możemy powiedzieć, że w tym czasie w kraju rozkwitł buddyzm przejściowy, w którym dużą wagę przywiązywano do medytacji. Z tego powodu przez pewien czas ludzie postrzegali nowy trend jako modyfikację znanego już taoizmu.
Ten stan rzeczy doprowadził do powstania wśród ludzi pewnego mitu, który głosił, że Lao Tzu opuścił swoją ojczyznę i udał się do Indii, gdzie został nauczycielem Buddy. Ta legenda nie ma dowodów, ale taoiści często używali jej w swoich przemówieniach polemicznych z buddystami. Z tego powodu w pierwszych tłumaczeniach wiele słów zapożyczono z religii taoistycznej. Na tym etapie buddyzm w Chinach charakteryzuje się tym, że kształtuje się pewien kanon chińskiego buddyzmu, na który składają się tłumaczenia chińskie, teksty z sanskrytu i pisma z Indii.
Na uwagę zasługuje mnich Daoan, który wniósł największy wkład w rozwój buddyzmu w Chinach. Angażował się w działalność misyjną i komentatorską, stworzył statut klasztorny, a także wprowadził kult Buddy Maitrei. To właśnie Daoan zaczął dodawać przedrostek „Shi” do imion wszystkich mnichów buddyjskich (ze względu na fakt, żeGautama Budda pochodził z plemienia Siakja). Uczeń tego mnicha aktywnie argumentował i bronił tezy, że religia nie podlegała władcy i to on stworzył kult Amitabhy, który stał się najbardziej znanym i popularnym bóstwem na Dalekim Wschodzie.
Kumarajiva
W pewnym momencie wierzono, że Chiny są centrum buddyzmu. Taka opinia istniała w czasach, gdy państwo stało się obiektem ataków wielu plemion koczowniczych. Religia skorzystała tylko z faktu, że w Chinach mieszało się tak wiele grup etnicznych. Plemiona, które przybyły, przychylnie odebrały nową wiarę, ponieważ przypominała im magię i szamanizm.
Kumarajiva jest słynnym mnichem kaznodzieją w północnych Chinach. Warto zauważyć, że to właśnie w tej części państwa religia rozwijała się pod bardzo ścisłą kontrolą cesarza. To Kumaradziwa położył fundamenty pod szkołę buddyjską w Chinach. Zajmował się także tłumaczeniem tekstów oryginalnych i kaznodziejstwem. W V-VI wieku rozpoczęło się wyraźne rozgraniczenie religii na gałęzie (proces ten rozpoczął Kumaradziwa). Nastąpił aktywny proces „indianizacji” i przyjęcia autentycznych koncepcji buddyjskich. Zwolennicy zostali podzieleni, co dało początek 6 różnym szkołom. W ten sposób buddyzm Chan został ostatecznie uformowany w Chinach.
Każda szkoła była zgrupowana wokół swoich wyznawców, a także wokół pewnych tekstów (chińskich lub oryginalnych buddyjskich). To uczeń mnicha Kumarajivi stworzył doktrynę, że duch Buddy jest obecny we wszystkich żywych istotach, a także, że możnabyć uratowanym przez „nagłe oświecenie”.
Dynastia Liang
Wpływ taoizmu i buddyzmu na kulturę Chin wykonał swoje zadanie. Już w VI wieku buddyzm staje się oficjalną religią i dominującym nurtem. Jednak, jak już wiemy, nie mogłoby się to wydarzyć bez wsparcia najwyższej władzy. Kto się do tego przyczynił? Buddyzm został podniesiony na nowy poziom przez cesarza Wudi z dynastii Liang. Dokonał kilku znaczących reform. Klasztory buddyjskie stały się dużymi właścicielami ziemi, zaczęły przynosić dochody cesarskiemu dworowi.
Jeśli zapytasz, jaki rodzaj buddyzmu jest w Chinach, nikt nie udzieli ci jednoznacznej odpowiedzi. To za czasów cesarza z dynastii Liang powstał tak zwany kompleks trzech religii, czyli san jiao. Każda nauka z tego tria harmonijnie uzupełniała drugą. Wierzono, że nauki buddyjskie odzwierciedlają wewnętrzną i ukrytą mądrość chińskich mędrców. Również w tym czasie buddyzm otrzymał swoją niszę, która zajęła należne jej miejsce w rytuałach Chińczyków - mówimy o obrzędach pogrzebowych.
Ten etap charakteryzował się tym, że Chińczycy zaczęli celebrować Dzień Pamięci Zmarłych modlitwami i obchodzić urodziny Buddy. Kult, który sprowadzał się do wyzwolenia żywych stworzeń, zyskiwał coraz większą popularność. Kult ten wywodzi się z nauczania, że wszystkie żywe istoty mają w sobie część Buddy.
Szkoły buddyjskie
Rozprzestrzenianie się buddyzmu w Chinach nastąpiło dość szybko. W krótkim czasie udało się wykształcić pewne szkoły buddyzmu czan, które wywarły znaczący wpływ na tradycje Dalekiego Wschodu. Wszystkie szkoły mogąwarunkowo podzielone na trzy grupy: szkoły traktatów, sutry i dhany.
Szkoła traktatów została oparta na naukach indyjskich. Zwolennicy tego nurtu byli bardziej zainteresowani kwestiami filozoficznymi niż rozpowszechnianiem ich nauk. Zwykli ludzie i mnisi należący do tej szkoły pisali traktaty filozoficzne, a także studiowali materiały pisane w czasach starożytnych. Kolejnym obszarem ich działalności było tłumaczenie pism z Indii na chiński.
Szkoła sutr opierała się na jednym głównym tekście, który został wybrany przez lidera. Za tym pismem podążali wszyscy uczniowie i to w nim znaleźli najwyższy wyraz mądrości Buddy. Jak już zrozumieliśmy, szkoły sutr opierały się na specyficznym tekście doktrynalno-religijnym. Mimo to wyznawcy zaangażowani byli także w rozważania wielu zagadnień teoretycznych i filozoficznych. Opracowali również złożone systemy, które trudno przypisać do konkretnego tekstu indyjskiego.
Szkoła dhjany to szkoła praktyków. Tutaj wyznawcy ćwiczyli jogę, medytacje, modlitwy i ćwiczyli psychotechnikę. Nieśli swoją wiedzę ludziom, nauczyli ich prostych sposobów kontrolowania swojej energii i kierowania jej we właściwym kierunku. Uwzględniono tutaj również szkołę zaklęć monastycznych i szkołę dyscypliny monastycznej.
Buddyzm i kultura
Nie ma wątpliwości, że buddyzm odgrywa znaczącą rolę w chińskiej kulturze. Wpływ tej religii najwyraźniej widać w literaturze, architekturze i sztuce kraju. W czasach mnichów buddyjskich ogromnyliczba klasztorów, świątyń, kompleksów jaskiniowych i skalnych. Wyróżniał się architektonicznym przepychem.
Strukturę tamtych czasów cechuje elegancja i ażurowość, co świadczy o niekonserwatywnym charakterze buddystów. Nowe budynki religijne dosłownie zaktualizowały stare i brzydkie budynki w Chinach. Wyróżniają się wielopoziomowymi dachami, które symbolizują niebo. Wszystkie budowane budynki i zespoły podziemne są najcenniejszym zabytkiem. Freski, płaskorzeźby i charakterystyczne zaokrąglone rzeźby bardzo organicznie pasują do zespołu architektonicznego.
Okrągłe budowle były popularne w Chinach od dawna, ale w czasach mnichów buddyjskich rozprzestrzeniły się w ogromnej liczbie. Dziś dosłownie w każdej chińskiej świątyni można znaleźć rzeźbiarskie wizerunki pochodzące z kultury indochińskiej. Wraz z religią do kraju przybyło także nowe zwierzę, które często można znaleźć na różnych dziełach rzeźbiarskich - lew. Przed penetracją wierzeń Gautamy to zwierzę było praktycznie nieznane Chińczykom.
To buddyzm zaszczepił w chińskiej kulturze rodzaj miłości do fikcji, która była tam wcześniej zupełnie niespotykana. Opowiadania stały się ostatecznie najdroższym typem beletrystyki dla Chińczyka. W tym samym czasie pojawienie się fikcji w Chinach doprowadziło do powstania większych gatunków, takich jak powieść klasyczna.
To buddyzm Chan zajmuje ważne miejsce w tworzeniu chińskiego malarstwa. DoObecność Buddy we wszystkim, co istnieje, odegrała szczególną rolę dla artystów szkoły Sung, przez co ich obrazy nie miały perspektyw linearnych. Klasztory stały się bogatym źródłem informacji, gdyż tutaj gromadzili się, myśleli i pisali wielcy mnisi, artyści, poeci i filozofowie. Ci ludzie przybyli właśnie do klasztoru, aby wyrzec się świata zewnętrznego i podążać wewnętrzną ścieżką twórczą. Warto zauważyć, że drzeworyty, czyli typografię, poprzez mnożenie tekstu za pomocą matryc (plansz z lustrzanymi hieroglifami) jako pierwsi wynaleźli mnisi chińscy.
Chińska kultura ustna bardzo się rozwinęła dzięki buddyjskim legendom i mitom. Filozofia i mitologia są ściśle splecione w umysłach ludzi, co dało nawet początek pewnemu powiązaniu z prawdziwymi wydarzeniami historycznymi. Buddyjskie idee dotyczące nagłego oświecenia i intuicji miały ogromny wpływ na filozoficzną myśl Chin.
Co zaskakujące, nawet słynna chińska tradycja herbaciana również wywodzi się z buddyjskiego klasztoru. Uważa się, że sztuka picia herbaty powstała, gdy mnisi szukali sposobu na medytację i nie zaśnięcie. W tym celu wynaleziono zdrowy i orzeźwiający napój - herbatę. Według legendy jeden mnich zasnął podczas medytacji i aby temu zapobiec, obciął sobie rzęsy. Opadłe rzęsy dały początek krzewowi herbacianemu.
Prezent
Czy w Chinach istnieje dzisiaj buddyzm? Trudno krótko odpowiedzieć na to pytanie. Rzecz w tym, że okoliczności historyczne rozwinęły się w taki sposób, że początek…Od 2011 roku działalność buddystów w Chinach jest pod ścisłą kontrolą. Wynika to z faktu, że współczesny rząd chiński od 1991 roku prowadzi twardą politykę. Sam rząd dyktuje zasady rozwoju buddyzmu w Chinach.
W szczególności mnisi musieli wyrzec się XIV Dalajlamy, aby studiować teksty komunistyczne. Naturalna reakcja buddystów na to jest zrozumiała. Buddyzm w Chinach nie ma możliwości rozwoju i znalezienia nowych wyznawców. Taka polityka państwa prowadziła do powtarzających się przypadków aresztowań i arbitralności. Niestety, dzisiaj Chiny nie akceptują buddyzmu w jego naturalnej postaci. Być może w przyszłości sytuacja ulegnie poprawie, ponieważ historycznie buddyjski pogląd na życie jest bardzo zbliżony do Chińczyków.
Podsumowując niektóre wyniki, należy stwierdzić, że filozofia starożytnych Chin postrzega buddyzm jako coś podobnego i rodzimego. Po prostu nie do pomyślenia jest wyobrazić sobie religijne i filozoficzne idee tego kraju bez myśli buddyjskiej. Słowa takie jak „Chiny”, „religia”, „buddyzm” są historycznie powiązane i nierozłączne.
