Ostatnio widać wyraźny trend rosnącego zainteresowania religią i niejednokrotnie słyszeliśmy, że pogaństwo i chrześcijaństwo nadal współistnieją na terytorium współczesnej Rosji. Podwójna wiara w Rosji to zjawisko, które wciąż jest szeroko dyskutowane. Postaramy się szczegółowo zrozumieć ten problem.
Koncepcja
Podwójna wiara to obecność w ogólnie przyjętej wierze znaków innego wyznania. Jeśli chodzi o nasz kraj, obecnie w Rosji chrześcijaństwo pokojowo współistnieje z echami pogaństwa. Prawosławni nadal świętują Maslenicę, z przyjemnością palą stracha na wróble i cieszą się naleśnikami. Warto dodać, że ten dzień początku wiosny obchodzony jest przed Wielkim Postem. W tym sensie zwyczajowo mówi się o synkretyzmie, czyli o niepodzielności i niejako pokojowym współistnieniu wiary. Jednak prawosławie i kulty pogańskie nie dogadywały się tak łatwo.
Negatywne konotacje koncepcji
Zjawisko podwójnej wiary wywodzi się ze średniowiecza, słowo to jest widoczne w tekstach kazań pisanych przeciwko prawosławnym, którzy nadal czcili pogańskich bogów.
Interesujące jest to, że koncepcja „folkreligijność” na pierwszy rzut oka wydaje się tożsama z definicją „podwójnej wiary”, ale przy głębszej analizie staje się jasne, że w pierwszym przypadku mówimy o pokojowym sposobie istnienia, a w drugim – o obecności konfrontacji. Podwójna wiara to określenie konfliktu między starą a nową wiarą.
O pogaństwie
Teraz porozmawiajmy o tym terminie. Przed chrztem Rosji pogaństwo było tym, co zastąpiło religię starożytnych Słowian. Po przyjęciu chrześcijaństwa termin ten był coraz częściej używany w odniesieniu do niechrześcijańskich, „obcych” (obcych, heretyckich) działań. Słowo „poganin” zaczęło być uważane za przekleństwo.
Według Y. Łotmana pogaństwa (kultury staroruskiej) nie można jednak uznać za coś nierozwiniętego w porównaniu z religią chrześcijańską, gdyż zaspokajało także potrzebę wiary, a w ostatnich stadiach swego istnienia znacząco zbliżył się do monoteizmu.
Chrzest Rosji. Podwójna wiara. Pokojowe współistnienie przekonań
Jak wspomniano wcześniej, przed przyjęciem chrześcijaństwa słowiańskie pogaństwo było pewną wiarą, ale nie było w Rosji gorliwych obrońców i przeciwników nowej wiary. Ludzie przyjmując chrzest nie rozumieli, że przyjęcie prawosławia powinno oznaczać odrzucenie pogańskich rytuałów i wierzeń.
Starożytni Rosjanie nie walczyli aktywnie z chrześcijaństwem, po prostu w życiu codziennym ludzie nadal trzymali się przyjętych wcześniej rytuałów, nie zapominając jednocześnie o nowej religii.
Chrześcijaństwo zostało uzupełnione żywymi obrazami charakterystycznymi dla dawnych wierzeń. Osoba może być wzorowym chrześcijaninem ito pozostanie poganinem. Na przykład w Wielkanoc można było głośno krzyczeć do właścicieli lasu o zmartwychwstaniu Chrystusa. Ciasta wielkanocne i jajka były również oferowane dla ciasteczek i goblinów.
Otwarte zapasy
Podwójna wiara w Rosji nie zawsze miała jednak charakter cichego współistnienia. Czasami ludzie walczyli „o powrót bożków”.
W rzeczywistości zostało to wyrażone w nastawieniu Mędrców ludu przeciwko nowej wierze i mocy. Tylko trzy otwarte starcia były kiedykolwiek świadkami. Wiadomo, że przedstawiciele władz książęcych używali siły tylko w tych przypadkach, gdy obrońcy pogaństwa zaczęli zastraszać lud i siać zamęt.
O tolerancji chrześcijaństwa w Rosji
Pozytywnym aspektem nowej religii była wysoka tolerancja dla ustalonych tradycji. Władza książęca działała mądrze, łagodnie dostosowując ludzi do nowej wiary. Wiadomo, że na Zachodzie władze próbowały całkowicie pozbyć się utartych obyczajów, które sprowokowały wieloletnie wojny.
Instytut Kościoła Prawosławnego w Rosji wprowadził idee treści chrześcijańskich do wierzeń pogańskich. Najsłynniejszymi echami pogaństwa są niewątpliwie takie święta jak Kolyada i Ostatki.
Opinie badawcze
Zjawisko podwójnej wiary w Rosji nie mogło pozostawić obojętnym opinii publicznej i wybitnych umysłów różnych pokoleń.
W szczególności N. M. Galkovsky, filolog rosyjski, zwrócił uwagę, że ludzie przyjęli prawosławie, ale nie znalijest to wyznanie i choć nie celowo, nie porzuciło pogańskich wierzeń.
Publiczna postać D. Obolensky zauważyła również, że nie było wrogości między chrześcijaństwem a wierzeniami ludowymi i zidentyfikowała 4 poziomy interakcji między nimi, które odzwierciedlały różne stopnie powiązania między ideami chrześcijańskimi a wierzeniami pogańskimi.
Naukowi marksiści w Związku Radzieckim protestowali przeciwko ignorancji zwykłych ludzi i argumentowali, że większość z nich świadomie sprzeciwia się wierze chrześcijańskiej.
Radziecki archeolog B. A. Rybakow otwarcie mówił o wrogości między prawosławiem a wierzeniami ludowymi.
W czasach głasnosti niektórzy radzieccy naukowcy, tacy jak T. P. Pawłow i Yu. V. Kryanew mówił o braku otwartej wrogości, ale rozwinął ideę, że asceza chrześcijańska nie jest bliska optymistycznemu nastrojowi kultury pogańskiej.
Idee B. Uspieńskiego i Y. Łotmana odzwierciedlały koncepcję dwoistości kultury rosyjskiej.
Feministki całkowicie obaliły pozytywną stronę chrześcijańskiego nauczania i zdefiniowały je jako „męską” ideologię skierowaną przeciwko starożytnemu rosyjskiemu „kobiecemu” systemowi wierzeń. Według M. Matosyana Kościół nie był w stanie całkowicie pozbyć się kultury pogańskiej ze względu na fakt, że kobiety były w stanie zmodyfikować i zrównoważyć chrześcijaństwo obrzędami pogańskimi.
Słynna postać Yves. Levin oznacza, że większość badaczy próbowała odróżnić wierzenia prawosławne od starożytnych, nie zakładając nawet najmniejszej zbieżności między nimi. Generalnie autor zauważa, że pojęcie obecności podwójnej wiary powinno być pozbawioneobraźliwe znaczenie.
Chrzest Rosji. Znaczenie polityczne
Przełomowym wydarzeniem religijnym i politycznym było przyjęcie chrześcijaństwa. Podwójna wiara powstała w wyniku narzucenia idei prawosławia na tradycje pogańskie. Zjawisko to jest dość łatwe do zrozumienia, ponieważ przyjęcie wiary jest procesem złożonym, na realizację którego musiały upłynąć wieki. Ludzie nie mogli odmówić wierzeń słowiańskich, ponieważ była to wielowiekowa kultura.
Zwróćmy się do osobowości osoby, która zainicjowała obrzęd chrztu. Książę Włodzimierz był daleki od osoby skłonnej do świętości. Wiadomo, że zabił własnego brata Jaropolka, publicznie zgwałcił schwytaną księżniczkę, a także przyjął rytuał składania ofiar z ludzi.
W tym względzie nie jest nierozsądne sądzić, że przyjęcie chrześcijaństwa było niezbędnym krokiem politycznym, który pozwolił Władimirowi wzmocnić status księcia i uczynić stosunki handlowe z Bizancjum bardziej produktywnymi.
Dlaczego wybór padł na chrześcijaństwo
Tak więc problem podwójnej wiary pojawił się po przyjęciu chrześcijaństwa, ale czy książę Władimir mógł nawrócić Rosję na inną wiarę? Spróbujmy to rozgryźć.
Wiadomo, że przyjęcie islamu dla starożytnej Rosji było niemożliwe. W tej religii obowiązuje zakaz używania napojów odurzających. Książę nie mógł sobie na to pozwolić, ponieważ komunikacja z oddziałem była bardzo ważnym rytuałem. Wspólny posiłek bez wątpienia sugerował spożywanie alkoholu. Odmowa takiej libacji może:prowadzić do katastrofalnych konsekwencji: książę mógłby stracić poparcie oddziału, na co nie można było pozwolić.
Vladimir odmówił negocjacji z katolikami.
Książę odmówił Żydom, wskazując, że są oni rozproszeni po całej ziemi i nie chce takiego losu dla Rosjan.
Tak więc książę miał powody do odprawienia rytuału chrztu, który dał początek podwójnej wierze. Najprawdopodobniej było to wydarzenie polityczne.
Chrzest Kijowa i Nowogrodu
Według danych historycznych, które do nas dotarły, chrzest Rosji rozpoczął się w Kijowie.
Według zeznań opisanych przez N. S. Gordienko możemy wnioskować, że chrześcijaństwo zostało narzucone przez księcia Włodzimierza rozkazem, dodatkowo został zaakceptowany przez bliskie mu osoby. W związku z tym znaczna część zwykłych ludzi z pewnością mogła zobaczyć w tej rytualnej apostazji od starożytnej wiary rosyjskiej, która dała początek podwójnej wierze. Ten przejaw ludowego oporu jest wyraźnie opisany w księdze Kira Bulycheva „Sekrety Rosji”, w której czytamy, że Nowogrodzianie toczyli desperacką walkę o wierzenia Słowian, ale po oporze miasto było posłuszne. Okazuje się, że ludzie nie odczuwali duchowej potrzeby przyjęcia nowej wiary, dlatego mogli mieć negatywny stosunek do obrzędów chrześcijańskich.
Jeśli mówimy o tym, jak chrześcijaństwo zostało przyjęte w Kijowie, to tutaj wszystko było zupełnie inne niż w innych miastach. Jak wskazuje L. N. Gumilow w swojej pracy „Starożytna Rosja i Wielki Step”, każdy, kto przyjechał do Kijowa i chciał tam zamieszkać, musiał zaakceptować prawosławie.
Interpretacja religii chrześcijańskiej w Rosji
Tak więc po przyjęciu wiary, jak się okazało, tradycje chrześcijańskie i obrzędy pogańskie ściśle się przenikały. Uważa się, że czas podwójnej wiary to wiek XIII-XIV.
Jednak w Stoglav (1551) zauważono, że nawet duchowni posługiwali się pogańskimi obrzędami, na przykład kiedy pod tron kładli sól, a następnie przekazywali ją ludziom w celu leczenia dolegliwości.
Ponadto istnieją przykłady, kiedy mnich, który miał wielkie bogactwo, wydał wszystkie swoje pieniądze nie na poprawę życia ludzi, ale na potrzeby kościoła. Po tym, jak stracił wszelkie bogactwa materialne i został żebrakiem, ludzie odwrócili się od niego, a on sam przestał dbać o życie świętego. Dlatego wydał wszystkie swoje fundusze nie na ratowanie duszy, ale z pragnienia nagrody.
Jak zauważa Froyanov I. Ya w swoich badaniach, Staroruska Cerkiew Prawosławna była raczej ogniwem niewolniczym. Instytucja kościoła zajmowała się funkcjami państwowymi i została wciągnięta w życie publiczne, co nie dawało duchowieństwu możliwości szerzenia chrześcijaństwa wśród zwykłych ludzi, więc nie dziw się sile wierzeń pogańskich w czasach przedmongolskich Rosja.
Przejawy podwójnej wiary, oprócz Maslenicy, są dziś upamiętnieniem na cmentarzu, kiedy ludzie sami jedzą i „leczą” zmarłych.
Kolejne słynne święto to Dzień Iwana Kupały, zbiegający się z narodzinami Jana Chrzciciela.
Bardzo ciekawą manifestację wierzeń pogańskich i chrześcijańskich przedstawiono wkalendarz, w którym do imienia świętego dodaje się imię, na przykład Wasilij Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Należy zatem uznać, że podwójna wiara w Rosji, która ukształtowała się nie bez udziału starożytnych tradycji rosyjskich, nadała prawosławiu na naszej Ziemi oryginalne, niepozbawione uroku rysy.
