Trzeci tydzień Wielkiego Postu nazywa się Tygodniem Świętego Krzyża. Na tej stronie możesz zobaczyć zdjęcie jego głównego symbolu - krzyża ozdobionego kwiatami. Tydzień Krzyża niejako podsumowuje pierwszą połowę trudnej podróży. W piątek, na wieczornym nabożeństwie, odświętnie udekorowany krzyż jest uroczyście wynoszony z ołtarza do powszechnego kultu. Będzie w środku świątyni na mównicy do piątku kolejnego, czwartego tygodnia Wielkiego Postu, przypominając o zbliżającym się Wielkim Tygodniu i Wielkanocy.
Krzyż jest symbolem ofiary pojednawczej
Rozpoczynając rozmowę o znaczeniu Wielkiego Tygodnia dla prawosławnych, należy odpowiedzieć na pytanie, dlaczego krzyż, czyli narzędzie męki, został wybrany jako obiekt kultu.
Odpowiedź wynika z samego znaczenia cierpienia Zbawiciela na krzyżu. Na nim została złożona Jego zadość czyniąca ofiara, która otworzyła bramy życia wiecznego osobie zranionej grzechem. Od tego czasu chrześcijanie na całym świecie widzą w krzyżu przede wszystkim symbol zbawczego dzieła Syna Bożego.
Chrześcijańska doktryna zbawienia
Nauczanie chrześcijańskie świadczy o tymże aby ocalić ludzką naturę zniszczoną przez grzech pierworodny, Syn Boży, wcielony z Najczystszej Dziewicy Maryi, nabył wszystkie tkwiące w Niej pierwiastki. Wśród nich są pasja (zdolność odczuwania cierpienia), nietrwałość i śmiertelność. Bez grzechu zawierał w sobie wszystkie konsekwencje grzechu pierworodnego, aby je uzdrowić w mękach krzyżowych.
Ceną takiego uzdrowienia były cierpienia i śmierć. Jednak dzięki temu, że dwie istoty - Boska i ludzka - były w Nim nierozłącznie połączone, Zbawiciel zmartwychwstał, ukazując obraz nowego człowieka, wyzwolonego z cierpienia, choroby i śmierci. Dlatego krzyż to nie tylko cierpienie i śmierć, ale, co bardzo ważne, Zmartwychwstanie i Życie Wieczne dla wszystkich, którzy są gotowi iść za Chrystusem. Czcigodny tydzień Wielkiego Postu został dokładnie zaprojektowany, aby skierować umysły wierzących w zrozumienie tego wyczynu.
Historia święta Adoracji Krzyża
Ta tradycja narodziła się czternaście wieków temu. W 614 Jerozolimę oblegał król perski Chosra II. Po długim oblężeniu Persowie zdobyli miasto. Wyciągnęli m.in. Drzewo Życiodajnego Krzyża, które było przechowywane w mieście odkąd odnalazła je Helena Równa Apostołom. Wojna trwała jeszcze wiele lat. Połączonymi siłami Awarów i Słowian król perski prawie zdobył Konstantynopol. Stolicę bizantyńską uratowało dopiero wstawiennictwo Matki Bożej. Ostatecznie przebieg wojny się zmienił, a Persowie zostali pokonani. Ta wojna trwała 26 lat. Według niejW końcu główna chrześcijańska świątynia - Życiodajny Krzyż Pana - została zwrócona do Jerozolimy. Cesarz osobiście zaniósł go na rękach do miasta. Od tego czasu dzień tego radosnego wydarzenia obchodzony jest co roku.
Ustawianie czasu uroczystości
W tym okresie porządek wielkopostnych nabożeństw nie został jeszcze ustanowiony w swojej ostatecznej formie i ciągle wprowadzano w nim pewne zmiany.
W szczególności praktyka przenoszenia świąt, które wypadły w dni powszednie Wielkiego Postu na sobotę i niedzielę, stała się praktyką. Dzięki temu można było nie łamać rygoru postu w dni powszednie. To samo stało się ze świętem Życiodajnego Krzyża. Postanowiono ją celebrować w trzecią niedzielę Wielkiego Postu. Tradycja, zgodnie z którą Wielki Tydzień stał się trzecim tygodniem Wielkiego Postu, przetrwała do naszych czasów.
W te same dni zwyczajowo rozpoczynano przygotowywanie katechumenów, czyli nowo nawróconych, których sakrament chrztu zaplanowano na Wielkanoc. Uznano, że bardzo celowe jest rozpoczęcie nauczania wiary od kultu krzyża. Trwało to aż do XIII wieku, kiedy Jerozolima została zdobyta przez krzyżowców. Od tego czasu dalsze losy sanktuarium są nieznane. W niektórych arkach znajdują się tylko pojedyncze jej cząstki.
Osobliwości nabożeństw świątecznych
Wielki Tydzień Wielkiego Postu ma charakterystyczną cechę, która jest dla niego unikalna. Podczas nabożeństw w tym tygodniu przypomina się wydarzenie, które jeszcze się nie wydarzyło. W życiu codziennym możesz pamiętaćtylko to, co już się wydarzyło, ale dla Boga nie ma pojęcia czasu, dlatego w służbie dla Niego granice przeszłości i przyszłości są zatarte.
Trzeci tydzień Wielkiego Postu – Adoracja Krzyża – to wspomnienie nadchodzącej Wielkanocy. Wyjątkowość niedzielnego nabożeństwa polega na tym, że łączy w sobie dramatyczne modlitwy Wielkiego Tygodnia i radosne hymny wielkanocne.
Logika takiej konstrukcji jest prosta. Ten porządek obrzędów przyszedł do nas z pierwszych wieków chrześcijaństwa. W tamtych czasach w umysłach ludzi cierpienie i zmartwychwstanie połączyły się i były ogniwami w jednym nierozerwalnym łańcuchu. Jedno logicznie wynika z drugiego. Krzyż i cierpienie tracą wszelki sens bez zmartwychwstania.
Tydzień Krzyża to rodzaj „przedświątecznego” święta. Służy jako nagroda dla wszystkich, którzy godnie ukończyli pierwszą połowę Wielkiego Postu. Sytuacja w tym dniu, wprawdzie mniej uroczysta niż na nabożeństwie wielkanocnym, ale ogólne nastroje są takie same.
Szczególne znaczenie dzisiejszego święta
Trzeci tydzień Wielkiego Postu – Adoracja Krzyża – stał się w tych dniach szczególnie ważny. W czasach ewangelii, kiedy egzekucję na krzyżu uważano za haniebną, a poddawani byli jej tylko zbiegi niewolnicy, nie każdy był w stanie przyjąć za Mesjasza człowieka, który przyszedł w tak skromnym wyglądzie, brał udział w posiłku z celnikami i grzesznikami oraz został stracony na krzyżu między dwoma rabusiami. Pojęcie poświęcenia dla dobra innych nie pasowało do głowy.
Nazywali Zbawiciela szaleńcem. Czy głoszenie samopoświęcenia na rzecz innych nie wydaje się w dzisiejszych czasach tak szalone? Czy na pierwszym planie nie wysuwa się hasło wzywające do wzbogacenia się i osiągnięcia osobistego dobrobytu wszelkimi dostępnymi środkami? W przeciwieństwie do wyznawanej obecnie religii ubogacania, trzeci tydzień Wielkiego Postu – Adoracja Krzyża – przypomina wszystkim, że największą cnotą jest ofiara złożona bliźniemu. Święta Ewangelia uczy nas: co robimy dla bliźniego, robimy dla Boga.
