Klasztor Pokrovsky Khotkov: historia, opis, relikwie i sanktuaria

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Ten klasztor jest jednym z najstarszych na ziemi rosyjskiej. Dokładna data jego powstania nie jest znana, a architektura jest wyjątkowa. Oczywiście jest to pomnik historii i architektury, dziedzictwo kulturowe narodu.

Poza tym klasztor Pokrovsky Khotkov jest wyjątkowym miejscem, w którym każdy centymetr ziemi jest przesycony specjalną energią modloną przez wieki. Wszystko tutaj jest przesiąknięte duchowością. To jest główna wartość i samo znaczenie jej istnienia.

Co to za miejsce?

Pokrovsky Khotkov Monaster diecezji moskiewskiej to funkcjonujący klasztor dla kobiet. Teraz to miejsce ma bardzo wysoki status oficjalny, jest stauropegialne. Oznacza to, że klasztor podlega jurysdykcji patriarchy, który jest bezpośrednio zaangażowany w potrzeby, interesy i ogólnie w życie klasztoru.

Jednak nie zawsze tak było. Stauropegialny konwent Pokrovsky Khotkov uzyskał swój obecny wysoki status hierarchiczny całkiem niedawno. towydarzyło się w 1992 roku. W czasach przedrewolucyjnych, czyli do 1918 roku, klasztor był wpisany do ksiąg metrykalnych jako klasztor regularny. Oznacza to, że instytucja należała do III klasy katastru, czyli nie miała żadnych specjalnych praw ani przywilejów.

Ile lat ma ten klasztor?

Kiedy dokładnie powstał klasztor Pokrovsky Khotkov, nie wiadomo. Najwcześniejsze wzmianki o tym klasztorze, jakie udało się historykom odnaleźć w tekstach kronikarskich, dotyczą początku XIV wieku, czyli 1308 roku.

Wcześniejsze odniesienia do tego miejsca w źródłach pisanych nie zostały znalezione. Jednak w momencie rejestracji klasztor już istniał, w pełni funkcjonował i był dość dużym ośrodkiem, który odgrywa ważną rolę w życiu lokalnym. W związku z tym została założona nie później niż w połowie XIII wieku lub nawet wcześniej.

Czy ta pustelnia zawsze była kobieca?

Klasztor Pokrovsky Khotkov nie zawsze funkcjonował jako klasztor. Początkowo, podobnie jak wiele innych podobnych miejsc położonych w środkowoeuropejskiej części Rosji, był zaaranżowany według typu mieszanego. Oznacza to, że zarówno kobiety, jak i mężczyźni byli tonsurowani w murach klasztoru.

Na przykład miejscem, w którym ojciec i matka Sergiusza z Radoneża zostali poddani tonsurze, jest klasztor Pokrovsky Khotkov. Historia klasztoru oczywiście nie ogranicza się do imion tych pobożnych ludzi, kanonizowanych jako święci. Jak każdy ze starych klasztorów, miał inne czasy, a tutejsze kamienie sporo pamiętają. Ale niestety niemoże powiedzieć.

Jak klasztor zyskał materialny dobrobyt?

Podobnie jak cały region Siergijew Posad, klasztor wiele przeżył w ciągu ostatnich stuleci. To bieda, bogactwo, dezercja i odwrotnie, znaczna liczba ludzi. Starożytne mury widziały jednak różne rzeczy, podobnie jak lokalne wioski, które rozrosły się do dużej osady.

Siedziba nie zawsze była uprzywilejowanym miejscem o wysokim statusie, bogatym lub zamożnym. Klasztor przez długi czas wegetował w biedzie. Sytuacja finansowa klasztoru została nieco wzmocniona na początku XVI wieku. W 1506 roku klasztor Pokrovsky Khotkov otrzymał od tronu Wielkiego Księcia prawo do tzw. dywanika. Jest to rodzaj zasiłku pieniężnego, alimentów, który ma określoną częstotliwość, to znaczy nie jest jednorazową dotacją.

W tym momencie w murach klasztoru mieszkało tylko 17 osób. Ilu z nich było mężczyznami, a ile kobiet – nie wiadomo. Można jednak przypuszczać, że zakonnic było więcej, ponieważ od momentu nabycia rugi klasztor na krótki czas stał się kobietą.

Jak rozwinęła się historia klasztoru?

Sergiev Posad, Chotkowo i inne wsie tego obszaru, z których nie zachowały się nawet nazwy, rozwinęły się wokół stojących tu kościołów i klasztorów. Nie każda lokalna świątynia była duża i dobrze prosperująca. Większość z nich wegetowała w biedzie, nie mogła się pochwalić ani liczbą parafian, ani liczbą duchownych.

Do początku XVI wieku był w niebezpieczeństwie i bardzouprzywilejowany klasztor w dzisiejszym regionie moskiewskim, znany jako Pokrovsky Khotkov.

Między 1506, który stał się punktem zwrotnym dla stanu rzeczy w tym klasztorze, a 1544, klasztor przestaje być mieszany i staje się wyłącznie żeński. Oczywiście nie ma dokładnej daty, ponieważ przejście z jednego stanu do drugiego było stopniowe i naturalne. Innymi słowy, stało się. Nikt świadomie nie podejmował żadnych decyzji, nie podpisywał dekretów ani w inny sposób nie wpływał na rodzaj struktury tego klasztoru. A raczej wybór, czy zostanie mężczyzną, czy kobietą. Dekret zakazujący współżycia na tym samym terytorium został wydany na początku XVI wieku, ale przejście do określonego typu nastąpiło nie z dnia na dzień, ale stopniowo.

1544 okazał się niezwykle ważnym rokiem w historii klasztoru. Zainteresował się nim Jan IV Wasiljewicz. Iwan Groźny specjalnym dekretem przekazał klasztor pod jurysdykcję i opiekę klasztoru Trójcy. Chociaż niektórzy historycy uważają, że przekształcenie z „podmiotu niezależnego” w „jednostkę podporządkowaną” nie mogło mieć pozytywnego wpływu na jego rozwój, fakty wskazują na coś innego.

W momencie, gdy klasztor przeszedł do klasztoru Trójcy, na terenie znajdował się tylko jeden drewniany kościół - Pokrowskaja. Ale według przekazów już w 1580 roku kolejną drewnianą świątynię - cerkiew św. Mikołaja - przejął klasztor Pokrowski Khotkov. Katedra Nikolskiego, którą dziś podziwiają ludzie z całego świata, wyrośnie później z tego posiekanego kościoła.

Do XVIII wieku na terenie bardzo zarośniętego i odbudowanego klasztoru żyło około 40 zakonnic, nie licząc nowicjuszek, które dopiero przygotowywały się do ślubów. To dużo jak na ówczesny klasztor. Oczywiście ten rozwój nie mógł nie mieć konsekwencji, które nastąpiły w 1764 roku. Klasztor odzyskał niepodległość, pozostawiając pod opieką klasztor Trójcy.

Na początku następnego stulecia, XIX, liczba zakonnic w klasztorze przekroczyła czterysta. W tym samym czasie trwała znacząca budowa, powiększał się teren klasztoru. W przedostatnim stuleciu zmieniły się również warunki, w jakich żyły zakonnice. Klasztor stopniowo przekształcił się w „specjalną rezydencję”. Oznacza to, że każdy, kto wziął tonsurę, miał własną celę, oddzieloną od pozostałych.

Oczywiście gospodarka stała się silniejsza i rozwinęła się. Towary z dziedzińca klasztornego cieszyły się dużym zainteresowaniem i były bardzo szybko sprzedawane na targach i jarmarkach, co uzupełniało skarbiec i pozwalało klasztorowi się rozwijać.

Na początku ubiegłego wieku, do 1913 roku, w klasztorze funkcjonowały:

• szkoła dla 70 uczniów;
• przytułek;
• mały szpital z 10 łóżkami;
• warsztaty sztuki ikon.

Wszystko to powstało oczywiście nie w ubiegłym stuleciu, ale wcześniej. Ale na początku XX wieku te obiekty w klasztorze kwitły już z potęgą i głównymi i były niezwykle poszukiwane.

Historia klasztoru, znana przed rewolucją, została przerwana nie tylko dla Siergiewa Posada, Chotkowo, ale także dla ichna zewnątrz, w 1922 roku. Klasztor został zamknięty i splądrowany.

Jak się mają dzisiaj sprawy?

Już w 1989 roku klasztor ponownie otworzył swoje podwoje i zaczął się niezwykle szybko odradzać. Teraz klasztor ma nie tylko silną gospodarkę i specjalny status, ale także działa:

• Pensjonat dla dziewcząt;
• kursy teologiczne;
• Szkoła niedzielna.

Oczywiście nie jest to ograniczenie rozwoju klasztoru. Co więcej, klasztor nie powrócił jeszcze do poziomu sprzed lat rewolucji.

Kiedy w klasztorze pojawiła się pierwsza kamienna świątynia?

Współczesna dzielnica Siergiew Posad najmniej przypomina wiejską osadę. Znajdują się tu doskonałe autostrady, osiedla mieszkaniowe, duże sieci handlowe i inne obiekty infrastrukturalne typowe dla rozwiniętych miast. Ale nie zawsze tak było.

Na początku średniowiecza kamienne budowle były rzadkością. Nie każdy klasztor mógł sobie pozwolić na taką świątynię. Kosztowało to dużo pieniędzy, które w klasztorach prawosławnych znajdujących się na rosyjskim zapleczu nie zawsze wystarczały na najpotrzebniejsze rzeczy. Zamożni filantropi lub szlachetni parafianie odwiedzali z dala od każdego klasztornego dziedzińca.

Kupcy, a mianowicie dzięki funduszom tej klasy wybudowano większość cerkwi w rosyjskich miastach, woleli składać darowizny na tak zwane „domowe” cerkwie wśród ludzi lub budować je blisko własnych domów.

Klasztor Pokrovsky Khotkov, którego relikwie i sanktuaria, choć miały ważnyznaczenie duchowe, nie było szczególnie interesujące dla kupców i mecenasów z innych klas. Zapewne z tego powodu pierwsza kamienna świątynia pojawiła się tu dość późno, bo w połowie XVII wieku. Był to odbudowany kościół wstawienniczy. Wasilij Fiodorowicz Janow zapłacił za budowę świątyni. Jego imię na zawsze zapisało się w historii klasztoru, ponieważ nabycie jego własnego kamiennego kościoła było niezwykle znaczącym i ważnym wydarzeniem dla każdego klasztoru.

Wasilij Janow był stolnikiem, należał do starożytnej rodziny bojarskiej. Ten człowiek pełnił funkcję Adwokata Patriarchalnego i, z samych tylko sobie znanych powodów, zainteresował się Klasztorem Wstawienniczym i jego potrzebami.

Świątynia została zbudowana w rekordowym jak na tamte czasy czasie, między 1644 a 1648 rokiem. Później stał się pierwszym architektonicznym zabytkiem klasztoru, w pobliżu którego murów płynie rzeka Page. W Chotkowie, jak zresztą w Posad w tamtym czasie, nie było większego, piękniejszego i majestatycznego kościoła. Nic dziwnego, że ludzie z całej okolicy przybyli, aby podziwiać lub przynajmniej rzucić okiem na ten budynek na dziedzińcu klasztoru.

Co jest ciekawego w architekturze klasztornej?

Pokrovsky Khotkov Klasztor, którego architektura jest narodowym dziedzictwem kulturowym, wyróżnia się zaskakująco wygodnym i prostym, intuicyjnym układem budynków. Nie jest to cecha charakterystyczna starożytnych prawosławnych zagrod klasztornych Rosji.

Cały kompleks koncentruje się na obecnej Ławrze Trinity-Sergius. Co nie powinno dziwićbiorąc pod uwagę, że przez długi czas klasztor wstawienniczy był w rzeczywistości częścią klasztoru Trójcy. Układ w całości podłużny, osiowy. Istnieje „główna ulica” – szeroka ścieżka, która prowadzi z głównej świątyni przez Święte Bramy do Ławry. Nad bramą oczywiście zbudowano mały kościółek. Takie świątynie nazywane są kościołami bramnymi. Został konsekrowany w imię Narodzenia Jana Chrzciciela.

Cały obszar jest otoczony pięknym kamiennym murem z czterema małymi wieżami zbudowanymi do 1781 roku. Do połowy ubiegłego wieku istniało przejście przelotowe przez klasztor wstawienniczy, ale w 1834 roku, w samym centrum terytorium, dosłownie na drodze, „dorosła” czterokondygnacyjna dzwonnica z modnym element w tym czasie - zegar. Oczywiście trakt trzeba było układać na nowo, z pominięciem klasztoru, co zostało zrobione. Nowa droga została otwarta w 1851 roku. Teraz na miejscu starej obwodnicy znajduje się ulica Kooperativnaya. Dzwonnica nie zachowała się do dziś, została rozebrana w latach 30-tych ubiegłego wieku.

Katedra Pokrovsky zasługuje na szczególną uwagę. Jego wyjątkowość polega na tym, jak w sposób organiczny budynek został przebudowany z pierwszej kamiennej świątyni klasztornej. Nie sposób dostrzec jakichkolwiek przejść, niespójności, dysproporcji, narzekać na brak harmonii. Tymczasem świątynie należą do różnych stylów architektonicznych. Niestety nie jest znane nazwisko architekta, który tak znakomicie przeprowadził rozbudowę i przebudowę kamiennego kościoła wstawiennictwa na katedrę.

Komórki z komórkami równo rozmieszczonymi wzdłuż południowej ściany. Są tak precyzyjnie połączone w jedną linię,przypominające nieco koszary wojskowe, czające się poza placem apelowym.

Katedra św. Mikołaja uderzająco różni się od ogólnego lakonicznego klasycyzmu wewnętrznych zabudowań klasztoru. Ta świątynia wydaje się rzucać wyzwanie innym budynkom swoją przemyślaną, bogatą bizantyjską architekturą. Jest to pod każdym względem Kościół Rosyjski. Takie, jakie widzisz na każdym prowincjonalnym starym mieście.

Ale znowu paradoks. Sobór Nikolski, ten, który można zobaczyć dzisiaj, jest zewnętrznie zaprojektowany w kierunku architektonicznym w stylu rosyjsko-bizantyjskim. Jest to typowe dla kupieckich kościołów z końca XVI i połowy XVII wieku, które tak zachwycają zagranicznych turystów. Ale świątynia została zbudowana na samym początku ubiegłego wieku na polecenie opatki Filarety II. Autorem projektu architektonicznego został Aleksander Latkow.

Niestety konstrukcja ta zmiotła z powierzchni ziemi kościół św. Mikołaja Cudotwórcy z bocznymi kaplicami poświęconymi im. Piotra i Pawła. Według miejscowej legendy jeden ze świętych głupców, których było wielu w pobliżu Ławry Trójcy Sergiusz, widząc, jak znika kościół św. Mikołaja Cudotwórcy, przewidział, że klasztor wkrótce zostanie zamknięty i splugawiony w formie kary do rozbiórki świątyni.

Gdzie są relikwie i relikwie?

Katedra wstawiennicza, którą można dziś oglądać w murach klasztoru, została zbudowana w latach 1812-1816. A raczej odbudowano ją z tej samej, pierwszej kamiennej świątyni. W XVII wieku przybyli go podziwiać mieszkańcy okolicznych wsi.

Katedra jest fundamentalną, bardzo solidną, a nawet przysadzistą budowlą, co jest typowe dla styluklasycyzm. Zwieńczony jest pięcioma kopułami, a fasadę zdobią boniowania wstęgowe i portyki. To właśnie w tym kościele znajdują się relikwie świętych Cyryla i Marii, rodziców Sergiusza z Radoneża, a także inne znaczące relikwie, które czasami są przynoszone do klasztoru w celach kultu, takie jak cudowne ikony.

Własne relikwie klasztoru wstawienniczego to jedynie relikwie rodziców kanonizowanego na świętych Sergiusza z Radoneża. W tym klasztorze nie ma innych relikwii.

Gdzie jest ten klasztor?

On znajduje się na przedmieściach. Dokładniej, w małym miasteczku Chotkowo, położonym w dzielnicy Siergiew Posad w obwodzie moskiewskim, przy ulicy Kooperativnaya, numer seryjny budynku to 2. Jest to funkcjonujący klasztor, ale jego terytorium jest prawie zawsze dostępne dla obu pielgrzymów i zwykłych turystów.

. Świątynie splądrowane w minionym stuleciu nie posiadają fresków i obrazów, które wymagają specjalnych warunków temperaturowych, aby zapewnić im bezpieczeństwo. Dlatego możesz przyjechać do Khotkovo w dowolny dogodny dzień. Klasztor jest otwarty dla wizyt od szóstej rano do dziewiątej wieczorem.

Wielu z tych, którzy chcą zobaczyć to miejsce, popełnia jeden błąd. Najpierw badają Ławrę,a stamtąd idą do klasztoru wstawienniczego. Oczywiście nie ma nic szczególnie nagannego w tej kolejności wizyt, ale jest to pogwałcenie tradycji utrwalonej wśród pielgrzymów.

W zwyczaju wierzący kłaniają się przede wszystkim relikwiom świętych Cyryla i Marii, ojca i matki Sergiusza z Radoneża, a dopiero potem idą pieszo do Ławry, przechodząc pod łukiem św. Bramy. Nie należy naruszać przyjętego wśród pielgrzymów porządku, choćby dlatego, że poruszanie się pod prąd ludzi nie jest zbyt wygodne, nie mówiąc już o tym, że jest to przejaw braku szacunku.