W ostatnim czasie, nie dzięki rozwojowi kultury masowej, ale raczej wbrew rozwojowi kultury masowej, jesteśmy świadkami fenomenu, w którym różne osoby są coraz bardziej przyciągane do tradycyjnych zajęć duchowych. Rosyjska Cerkiew Prawosławna na obecnym etapie jest zgodna z tradycyjną koncepcją prawosławnej działalności misyjnej. Główną ideą jest głoszenie Ewangelii na całym świecie, wzywając ludzi do słuchania Boga w ich nieśmiertelnych duszach.
Innymi słowy, treść duchowej działalności Kościoła sprowadza się do przyjęcia przez parafian całym sobą Ewangelii. Przecież tylko w ten sposób człowiek może odczuć obecność Boga. Ponadto musi nastąpić uduchowienie całego społeczeństwa, dla którego Bóg, wracając do dusz, stanie się „chlebem życia”.
Jeśli zwrócimy się do początków, to misja ta została pierwotnie przyjęta bezpośrednio przez apostołów, więc nazywana jest również apostolską. Jego źródłem jest Trójca Święta. Realizuje się to poprzez przesłanie Boga Ojca do jego jednorodzonego syna Jezusa Chrystusa i błogosławieństwa dla Apostołów.
Głoszenie Kościoła, podobnie jak modlitwa, nie powinno kończyć się „aż do końca czasów”. W ten sposób regulowana jest działalność duchowa RKP pod kątem jej realizacji. Ta eschatologiczna natura ściśle łączy duchową działalność Kościoła ze światem, konsekwentne i stałe uświęcanie i odnawianie otaczającego makrokosmosu, w tym człowieka („Polem jest świat”). Jednocześnie pole misyjne jawi się jako przestrzeń walki światła i cienia. To pole nie jest gładkie, idealne. Wręcz przeciwnie, kąkol kiełkuje - synowie Złego.
Na przełomie trzeciego tysiąclecia miliony ludzi zostały uwolnione z kajdan bezbożnej ideologii. Przed RKP po raz pierwszy od 800 lat istnienia zaistniała potrzeba Kazania Ekumenicznego na taką skalę. Ta paradoksalna sytuacja może być interpretowana jako druga chrystianizacja. Jednocześnie Kościół przyjmuje kultury narodowe, ich dzieła, które nie są sprzeczne z wiarą, przemieniając je swoją świętością w środki zbawienia. W związku z tym istotne jest porównanie kaznodziei z siewcą, który rzuca ziarna wiary i wyrywa kąkol.
W 1918 roku św. Tichon pisał do patriarchy Hermana V Konstantynopola o zasianiu wrogości w sercach Rosjan, o rozpalonym duchu zawiści i dumy w sercach ludzi, o zaszczepianiu w nich bezbożnych myśli o niewdzięcznym ułożeniu życia.
Zapamiętajmy jedno z imion złego ducha - Zepsute znaczenia. Czy nie jest więc jego zadaniem przekształcenie świata Bożego w nagromadzenie ludzi zdewastowanych duchowo, pozbawionych sensu życia? „Znaczące” monologi polityków, nierozwiązując problemy, puste monologi jednodniowych „gwiazd” mogą jedynie dezorientować zwykłego człowieka, a w efekcie pozbawić społeczeństwo jego właściwej dynamiki. Albo glamour, dezorientujący młodych ludzi w życiowych celach, rzucający im lśniące manekiny zamiast prawdziwych wartości. W końcu to wszystko jest płatne i na siłę wprowadzane do naszej świadomości!
Jakie znamy formy aktywności duchowej? Niewątpliwie główna forma związana jest z religią. Misją powierzoną RKP jest przyczynianie się wszelkimi możliwymi sposobami do szybkiego uruchomienia procesów jedności społeczeństwa, jego duchowego i moralnego oczyszczenia poprzez świadectwa Prawdy. Szczególną uwagę poświęca się chrystianizacji kultur narodowych, inicjowaniu reform społecznych w celu ochrony społecznie niechronionej populacji.
Inną formą życia duchowego jest działalność twórczych osób działających na polu kultury, ich kreatywność. Szczególną formą duchowości jest uduchowiony stosunek do wykonywanego zawodu, który pomaga ludziom. Myślący ludzie podświadomie odrzucają ślepe gałęzie duchowości i szukają konstruktywnych.
Prawdziwym paradoksem współczesnego duchowego nowoczesnego społeczeństwa jest uznanie przez dorosłych chrześcijańskich fundamentów Rosji, religijnych cech kultury narodowej, ale nie są oni parafianami. Czy tak samo było w minionych stuleciach? Działalność duchowa kościoła ma właśnie na celu przywrócenie tej ciągłości, przywrócenie duchowej i duchowej integralności parafian.
W przyszłości duchowe działania wszystkich ludzi powinnystać się niezmienną regułą istnienia społeczeństwa. Rosja powróci do podstaw swojej duchowości. Pamiętajmy o wezwaniu św. Piotra do Boga z prośbą o umożliwienie zbliżenia się do Stwórcy na wodzie. Jak należy rozumieć tę alegorię? Przecież Ewangelia została napisana nie tylko dla nas, ale także o nas. Zostało nam dane nie tylko do czytania na próżno, ale do zrozumienia, że my, chrześcijanie, którzy przyjęliśmy Boga swoją duszą wraz z wiarą, otrzymamy wielką moc budowania i uzdrawiania. Pamiętajmy z Ewangelii według słów Marka Boga, że wierzący otrzymają wszystko, o co proszą w modlitwie.
