Druga połowa XX wieku była naznaczona odrodzeniem kultury wedyjskiej i jej przenikaniem do krajów zachodnich. Zaczęło się to dziać dzięki popularyzacji twórczości Roericha i Bławatskiej. Wiąże się to również z rozprzestrzenianiem się nauk wywodzących się z Wed.
Najwyższy Bóg
Bóg w religii wedyjskiej ma zbiorowy obraz. W przeciwieństwie do innych kultur religijnych Wedy wyraźnie stwierdzają, kim jest Bóg i jakie ma przejawy.
Pierwszym, najbardziej zrozumiałym przejawem jest Absolut. Jest to całość wszystkich rzeczy. To, co można zobaczyć za pomocą zmysłów i to, co się nie objawia. W sanskrycie to boskie wyrażenie nazywa się brahmanem.
Drugą manifestacją jest naddusza czyli nadświadomość. W sanskrycie nazywa się to paramatmą, co oznacza Najwyższa Dusza. Według pism świętych nadświadomość działa w świecie materii i wnika w każdy atom. Boska świadomość przenika serce każdej żywej istoty. Dlatego istnieje aforyzm, że Bóg jest w sercu człowieka i aby Go znaleźć, trzeba spojrzećwewnątrz.
Trzecią manifestacją Boskiej świadomości jest Jego osobista ekspresja. Najwyższy Pan. W tym przebraniu Absolute lubi pokazywać światu wiele niesamowitych i pięknych gier. Pisma mówią, że osobiste przejawy Absolutu są niezliczone, jak fale na powierzchni oceanu.
Boskie wcielenia
Literatura wedyjska opisuje kilka inkarnacji Najwyższego Pana w świecie materii. Każde Jego wcielenie miało określone cele i harmonijnie wpisywało się w plan boskiej gry. Oto niektóre z nich:
- Narasimha deva. W przebraniu człowieka-lwa przybył, aby chronić swojego wielbiciela, chłopca Prahlada. Jego ojciec Hiranyakashipu był potężnym demonem, który przejął tron króla bogów. W kulturze wedyjskiej tamtych czasów zwyczajem było wielbienie Boga Wisznu, co czynił 5-letni Prahlad. Ojciec nie mógł jednak pogodzić się z religijnością syna i wielokrotnie próbował go zabić. Pan ochronił chłopca i ostatecznie wyzwolił świat od grzesznika Hiranyakashipu, rozrywając go pazurami.
- Vyasa Deva. Wcielenie Pana w postaci mędrca. Pojawił się na początku ery Kali i podzielił pojedynczą Wedę na 4 części: Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharvaveda. Zrobiono to dla ludzi obecnej epoki, którzy nie mają dobrej pamięci i sprytu. Napisał także epos o boskim wcieleniu Kryszny – Mahabharacie.
- Pan Budda. Przybył, aby zniszczyć autorytet tekstów wedyjskich, które wymagają od ludzi składania ofiar ze zwierząt. W ten sposób głosił najwyższą wartość - ahimsę (nie powodującą)szkodzić żywym istotom).
- Pan Ramachandra. Pod postacią sprawiedliwego króla Pan dał przykład tego, jak wypełniać swój obowiązek.
- Pan Kryszna. Manifestował wspaniałe dzieciństwo i młodzieńcze rozrywki z mieszkańcami Vrindavan, którzy kochali Go bardziej niż samo życie.
- Kalki-awatar. Najwyższy Pan, który pojawi się pod koniec wieku Kali na białym koniu i zniszczy tych, którzy nie mają szans na naprawienie, tym samym przygotowując świat na odrodzenie moralności.
Krótki opis stworzenia świata
Literatura Wed mówi, że poza światem materii leży duchowa rzeczywistość, rozciągająca się w nieskończoność, gdzie nie ma ani rozpadu, ani śmierci. W sanskrycie ten transcendentalny świat nazywa się Vaikuntha, miejsce, w którym nie ma niepokoju. Czas nie wpływa na okolicznych mieszkańców - są zawsze piękni i młodzi. Każdy ich krok jest tańcem, a każde słowo pieśnią. Wedy mówią, że to jest nasz dom, do którego dąży każda dusza.
Główną cechą żywych istot świata duchowego jest całkowita bezinteresowność. Życie dla Boga i dla innych jest sensem ich istnienia.
Ale co z tymi, którzy chcą żyć dla siebie? Przygotowany jest dla nich świat pełen wrogości i niedostatku - świat materii. Tutaj każdy może zaspokoić swoje egoistyczne pragnienia i w pełni doświadczyć ich konsekwencji.
Z porów boskiego ciała wyłaniają się miriady materialnych wszechświatów, przeznaczonych dla dusz, które chcą żyć dla siebie. Ale aby te dusze nie pozostały bez duchowego przewodnictwa, Pan poprzez Swoją ekspansję wchodzi na ten świat. A Jego imię to Wisznu, co oznaczawszechprzenikający. Tworzy pierwszą żywą istotę we wszechświecie – Brahmę, której powierza misję stwórcy świata materialnego.
Panteon bogów wedyjskich, ich imiona i moc
Przyjrzyjmy się bliżej hierarchii bogów, odzwierciedlonej w pismach wedyjskich. Bogowie wedyjscy są bezpośrednio spokrewnieni z Wisznu. Są Mu posłuszni jako najwyższemu kontrolerowi i opiekunowi tego wszechświata.
Na szczycie hierarchii znajdują się trzy bóstwa: Brahma, Wisznu i Śiwa, którzy są odpowiedzialni za stworzenie, utrzymanie i zniszczenie wszystkiego na tym świecie. Reprezentują także nieodparte siły: pasję, dobro i ignorancję. Im więcej dobroci w życiu człowieka, tym bardziej jest on oświecony i tym bliżej jest urzeczywistnienia swojej boskiej natury.
Niższy poziom zajmują bóstwa, które kontrolują każdy aspekt stworzenia. Konwencjonalnie materię można podzielić na elementy: eter, ogień, powietrze, wodę, ziemię. Kombinacje tych podstawowych elementów stanowią podstawę wszystkiego, co nas otacza.
33 miliony bogów wedyjskich są opisane w świętych tekstach. Nie wszystkie z nich są znane, ale oto imiona tych, o których mowa w świętych hymnach Rygwedy:
- Indra jest królem bogów w religii wedyjskiej. Włada niebiosami i wszystkimi bogami królestwa niebieskiego. Warto zauważyć, że Indra nie jest imieniem. To jest tytuł pracy. Pisma mówią, że otrzymał to stanowisko w wyniku swojej wielkiej pobożności.
- Agni jest bogiem ognia w religii wedyjskiej. Odpowiada za żywioł ognia w naszym wszechświecie.
- Varuna jest bogiem wody. Mistrz Elementuwoda.
- Vivasvan jest bogiem słońca.
- Kubera jest strażnikiem niezliczonych skarbów. Skarbnik bogów. Wiele złych duchów, zwanych jakszami, jest mu posłusznych.
- Yama jest bogiem śmierci. Nazywany jest także bogiem sprawiedliwości. To on określa, na co człowiek zasługuje po zakończeniu życia.
Bóg Ognia
Agni - wedyjski bóg ognia, zajmował jedną z głównych ról w życiu ludzi. Oddając cześć Panu, ludzie zawsze najpierw wymieniali Agni, ponieważ. on, uosabiając ogień ofiarny, był ustami Naczelnego Wodza. Dlatego hymny świętej Rygwedy zaczynają się od uwielbienia Agni.
Ludziom należącym do kultury aryjskiej towarzyszył ogień od urodzenia do śmierci. Wszystkie ówczesne obrzędy były ofiarami ogniowymi, czy to: narodziny, małżeństwo czy śmierć. Mówiono, że osoba, której ciało zostało spalone w świętym ogniu, nie narodzi się ponownie w świecie śmierci.
Starożytna medycyna Ajurweda dała również wedyjskiemu bogu ognia ważne miejsce w zdrowiu ludzi. Uważa się, że żywioł ognia odpowiada za siłę myśli, a także za procesy trawienne. Osłabienie Agni w ludzkim ciele powoduje poważne dolegliwości.
Wpływ bogów na ludzkie życie
W kulturze aryjskiej bogowie wedyjscy uosabiali różne aspekty ludzkiego życia. Tak starożytna nauka jak astrologia rozważała również wpływ bogów na ludzkie przeznaczenie. Faktem jest, że w astrologii wedyjskiej każda planeta ma osobistą personifikację z określonym zestawem cech.
Na przykład, jaki jest bóg słońcaVivasvan, więc każda planeta ma swoje własne bóstwo rządzące:
- Księżyc - Chandra;
- Merkury - Budha;
- Wenus - Szukra;
- Mars - Mangala;
- Jowisz - Guru;
- Saturn - Shani;
- Północny węzeł księżycowy - Rahu. W zachodniej astrologii nazywa się to głową smoka.
- Południowy węzeł księżycowy - Ketu. Nazywają to ogonem smoka.
Wszystkie powyższe bóstwa były również bogami wedyjskimi. Wszystkie były czczone w określonych celach. Horoskop był uważany za plan lekcji, przez które musiała przejść dusza wcielona w ludzkie ciało.
Negatywne okresy życia człowieka związane z wpływem pewnych planet zostały zredukowane lub wyeliminowane za pomocą rytuałów związanych z kultem tych bóstw. Takie metody nazywano upayas.
Boska personifikacja natury i jej przejawy
Wspomniani powyżej wedyjscy bogowie są rodzaju męskiego. A co z kobiecymi boskimi manifestacjami?
Zgodnie ze świętymi tradycjami, każda boska osobista inkarnacja ma towarzysza, który uosabia kobiecą energię (shakti).
Na przykład żoną Wisznu jest Lakszmi, bogini szczęścia i dobrobytu. Zewnętrznie jest bardzo piękna, ubiera się na czerwono. W dłoniach trzyma lotos i dzban złotych monet. Uważa się, że faworyzuje tego, który czci jej małżonka.
Saraswati jest boginią mądrości i żoną Pana Brahmy. Jest czczona, aby zdobyć wiedzę i mądrość.
Parvati - matka natura, jest wiecznym towarzyszem Shivy ima wiele form. Uosabiając naturę, może być zarówno nieskończenie piękną twórcą, jak i straszliwym niszczycielem. Często jest przedstawiana z różną bronią i zakrwawioną głową w dłoniach. Przez analogię, Parvati uwalnia osobę podążającą ścieżką duchową od przywiązania do materii.
Wpływ bogów na nabycie sensu ludzkiego życia
Według tekstów wedyjskich sens życia ludzkiego leży w 4 celach:
- Dharma to wypełnianie swoich obowiązków poprzez podążanie za własną naturą.
- Artha - utrzymanie dobrobytu ekonomicznego.
- Kama - czerpanie przyjemności i przyjemności.
- Moksha - wyzwolenie z samsary (krąg narodzin i śmierci).
Działalność bogów okresu wedyjskiego polega również na zapewnieniu człowiekowi warunków do osiągnięcia 4 życiowych celów. Swoimi niewidzialnymi działaniami, czasem delikatnie, czasem niegrzecznie, popychają ludzi do zrozumienia, że świat materialny nie jest ich domem i zawsze będzie jakiś niepokój. W ten sposób człowiek jest prowadzony do zrozumienia najwyższego sensu istnienia - nabycia miłości do Boga.
Wedyjscy bogowie Słowian
Słowiańskie Wedy wyznają monoteistyczną religię, że świat został stworzony przez Jedynego Stwórcę, od którego wszystko pochodzi.
Nazywa się Svarog. Rozbity świat. Nazywany również Rodem. Czasami posyła Swoich synów, aby z czasem prawo Boże nie zostało utracone.
Wedyjscy bogowie Rosji to synowie Svaroga: Dach, Wyszen,Dazhbog, Kolyada.
Według słowiańskich legend Kryshen jest niebiańskim patronem ziemskich ludzi. W świecie materialnym inkarnuje, aby przywrócić starożytną wiedzę i uczyć ludzi rytuałów religijnych. Historia przygody Kryshena jest opisana w słowiańskiej księdze Kolyady.
Równolegle kultur
Dzisiaj toczy się wiele dyskusji na temat tego, czyje Wedy są bardziej prawdziwe. Słowiańska lub indyjska. A te spory rodzą jedynie wrogość etniczną. Ale jeśli przyjrzysz się uważnie panteonowi wedyjskich bogów Słowian i bogów indyjskich Wed, staje się jasne, że opisane są te same osobowości:
- Vyshen jest zgodne z Wisznu. W obu kulturach jest jednym z najwyższych hierarchów.
- Dach - Kryszna. W obu przypadkach wcielił się w tym samym celu: przywrócić moralność i ukarać tych, którzy łamią prawo Boże. W Bhagavad Gicie sam Kryszna mówi o celu swojego przyjścia: „Od wieków przychodzę, aby ukarać złych i przywrócić fundamenty religii”.
- Svarog - Brahma. Nie bez powodu w sanskrycie siedziba Brahmy nazywa się Svarga.
Jeśli patrzysz z otwartym umysłem, łatwo zrozumieć, że istnieje tylko jedno źródło wiedzy. Pytanie tylko, gdzie ta wiedza jest najpełniej reprezentowana.
Wniosek
Nie ma wielu boskich wcieleń i manifestacji. W różnych kulturach Najwyższy Pan opisany jest na swój własny sposób, niemniej jednak zasady i prawa rozwoju duchowego dane są same. Osoba, która podniosła świadomość, widzi pojedynczą boską naturę w każdej żywej istocie, uważając każdego za Syna Bożego.
