I przestudiujmy "Interpretację Teofilaktu Bułgarii na temat Świętej Ewangelii"! To bardzo interesująca praca. Jej autorem jest Arcybiskup Teofilaktu Ochrydzkiego Bułgarii. Był wybitnym pisarzem bizantyjskim i teologiem, interpretatorem Pisma Świętego. Mieszkał na przełomie XI i XII wieku w bułgarskiej prowincji bizantyjskiej (obecnie Republika Macedonii).
Teofilakt Bułgarii był często nazywany błogosławionym, chociaż nie należał do powszechnie uznanych świętych Kościoła prawosławnego. Należy zauważyć, że autorzy i wydawcy słowiańscy i greccy często nazywają go świętym i utożsamiają go z ojcami kościoła.
Biografia
Biografia Teofilakta z Bułgarii jest mało znana. Niektóre źródła podają, że urodził się po 1050 r. (dokładnie przed 1060 r.) na wyspie Eubea, w mieście Chalkis.
W katedrze św. Zofii w Konstantynopolu Teofilakt otrzymał stopień diakona: dzięki niemu dotarł na dwór cesarza Parapinaka Michała VII (1071-1078). Wielu uważa, że po śmierci Michała Teofilakt został przydzielony jego synowi, carewiczowi Konstantinowi Dukasowi.pedagog. W końcu czteroletni sierota, a teraz taki był status spadkobiercy, pozostawił tylko matkę - cesarzową Marię, patronkę Teofilakta Bułgarii. Nawiasem mówiąc, to ona zainspirowała go do napisania najlepszych rzeczy.
Należy zauważyć, że wzrost aktywności pisarskiej Teofilakta, korespondencja bułgarska z dużą liczbą wybitnych ludzi, jego wysłanie do Bułgarii przez arcybiskupa Ochryda należą właśnie do panowania Komnenosa Aleksieja (1081-1118). Wypędzenie Teofilakta ze stolicy, gdzie bezskutecznie się pośpieszył, jest prawdopodobnie spowodowane hańbą rodziny autokraty Michała.
Nikt nie wie, jak długo Błogosławiony Teofilakt przebywał w Bułgarii i kiedy odszedł. Niektóre z jego listów pochodzą z początku XII wieku. W okresie, gdy przebywał na dworze cesarzowej Marii, ale nie wcześniej niż w latach 1088-1089, ewangelista stworzył „Instrukcję Królewską”. To niezrównane dzieło, wysoce autorytatywne w środowisku literackim, było specjalnie przeznaczone dla jego ucznia, księcia Konstantyna. A w 1092 napisał bardzo pompatyczny panegiryk do cesarza Aleksieja Komnena.
Kreacje
Wiadomo, że najważniejszym zabytkiem twórczości literackiej Teofilakta jest jego korespondencja. Zachowało się 137 listów, które wysłał do najwyższych świeckich i duchownych cesarstwa. W tych orędziach błogosławiony Teofilak z Bułgarii narzekał na swój los. Był wyrafinowanym Bizantyjczykiem iz wielkim obrzydzeniem traktował barbarzyńców, swoją słowiańską trzodę, „pachnącą jak kożuch”.
KonieczneNależy zauważyć, że doniesienia o powstaniach ludowych, które nieustannie narastały przed powstaniem drugiego królestwa bułgarskiego, a także o pojawiających się od czasu do czasu armiach krzyżowców, podnoszą wiele listów Teofilakta do rangi wybitnego źródła historycznego. Ważne są również dane dotyczące administracji królestwa i niezliczonych postaci z epoki Komnenos Aleksiej.
Szczytem twórczej ścieżki Teofilakta jest interpretacja Nowego Testamentu i Starego. To są księgi Pisma Świętego. Najbardziej oryginalne dzieło w tym zakresie to oczywiście wyjaśnienia do Ewangelii, głównie o św. Mateuszu. Ciekawe, że autor opiera tu swoje wywody na niejednorodnych interpretacjach Jana Chryzostoma na kolosalnej liczbie pojedynczych epizodów Pisma Świętego.
Ogólnie rzecz biorąc, Teofilakt często dopuszcza alegoryczne interpretacje tekstu, czasami nawet umiarkowane debaty z herezjami. Teofilakt Bułgarii w większości pozostawił swoją interpretację czynów apostolskich i listów w komentarzach, ale obecne teksty są dosłownie spisane z mało znanych źródeł z IX i X wieku. To on jest autorem całego życia błogosławionego Klemensa z Ochrydy.
Jego księga polemiczna przeciwko łacinnikom, napisana w duchu pojednania, oraz słowo o piętnastu męczennikach, którzy cierpieli za czasów Juliana w Tyberiupolu (Strumica) mają największe znaczenie.
Ciekawostka: Patrologia Graeca zawiera pisma ewangelisty od tomów od 123 do 126 włącznie.
Wyjaśnienie Ewangelii Mateusza
Tak, napisał Teofilaktcudowna interpretacja Ewangelii Mateusza, a teraz postaramy się omówić to dzieło jak najdokładniej. Twierdził, że wszyscy święci ludzie, którzy żyli przed prawem, nie otrzymali wiedzy z ksiąg i pism świętych. Jest to bardzo zaskakujące, ale w jego pracy wskazuje się, że zostali wychowani przez oświecenie Ducha Świętego i tylko w ten sposób poznali wolę Bożą: sam Bóg z nimi rozmawiał. Tak wyobrażał sobie Noego, Abrahama, Jakuba, Izaaka, Hioba i Mojżesza.
Po pewnym czasie ludzie stali się zepsuci i niegodni nauczania i oświecenia Ducha Świętego. Ale Bóg jest filantropijny, dał im Pismo, aby chociaż przez nie pamiętali o Jego woli. Teofilak pisze, że Chrystus również najpierw osobiście rozmawiał z apostołami, a potem zesłał im błogosławieństwo Ducha Świętego jako ich przewodników. Oczywiście Pan spodziewał się, że z czasem pojawią się herezje i moralność ludzi ulegnie pogorszeniu, dlatego sprzyjał spisaniu obu Ewangelii. Wszakże w ten sposób, czerpiąc z nich prawdę, nie damy się ponieść heretyckim kłamstwom i nasza moralność w ogóle się nie pogorszy.
I oczywiście interpretacja Ewangelii Mateusza jest bardzo duchową pracą. Studiując Księgę Pokrewieństwa (Mt 1:1), Teofilak zastanawiał się, dlaczego błogosławiony Mateusz nie wypowiedział, jak prorocy, słowa „wizja” lub „słowo”? W końcu zawsze zauważali: „Widzenie, które podziwiał Izajasz” (Iz 1:1) lub „Słowo, które było… Izajaszowi” (Iz 2:1). Chcesz poznać to pytanie? Tak, tylko widzący zwrócili się do krnąbrnych i zatwardziałych. To jedyny powód, dla którego powiedzieli, że to Boska wizja i głos Boga, aby ludzie bali się i nie zaniedbywali tego, co im powiedzieli.
Teofilakt zauważa, że Mateusz przemawiał z dobrymi intencjami, wiernym i posłusznym, dlatego nie powiedział wcześniej nic takiego prorokom. Pisze, że to, co kontemplowali prorocy, widzieli umysłem, patrząc na to przez Ducha Świętego. To jedyny powód, dla którego powiedzieli, że to wizja.
Mateusz nie kontemplował Chrystusa umysłem, ale moralnie przebywał z Nim i zmysłowo Go słuchał, obserwując Go w ciele. Teofilak pisze, że to jedyny powód, dla którego nie powiedział: „widzenie, które widziałem” lub „kontemplacja”, ale powiedział: „Księga pokrewieństwa”.
Następnie dowiadujemy się, że imię „Jezus” jest hebrajskie, a nie greckie i tłumaczy się je jako „Zbawiciel”. W końcu słowo „yao” wśród Żydów mówi o zbawieniu.
A Chrystusowie („Chrystus” oznacza po grecku „namaszczony”) byli nazywani arcykapłanami i władcami, ponieważ byli namaszczani świętym olejem: wylewanym z rogu, który był nakładany na ich głowę. Ogólnie Pan jest nazwany Chrystusem i biskupem, ponieważ sam poświęcił się jako Król i poprzedził grzech. Teofilak pisze, że jest namaszczony prawdziwym olejem, Duchem Świętym. Co więcej, jest namaszczony przed innymi, bo któż jeszcze posiadał Ducha tak jak Pan? Należy zauważyć, że błogosławieństwo Ducha Świętego działało na świętych. W Chrystusie działała następująca moc: Sam Chrystus i Duch współistotny z Nim dokonywali wspólnie cudów.
Dawid
Ponadto, Teofilakt mówi, że gdy tylko Mateusz powiedział „Jezus”, dodał „Syn Dawida”, aby nie myśleć, że odnosi się do innego Jezusa. W końcu w tamtych czasachżył inny wybitny Jezus, po Mojżeszu drugi przywódca Żydów. Ale ten nie był nazywany synem Dawida, ale synem Nuna. Żył znacznie wcześniej niż Dawid i nie urodził się z plemienia Judy, z którego pochodził Dawid, ale z innego.
Dlaczego Mateusz postawił Dawida przed Abrahamem? Tak, ponieważ Dawid był bardziej znany: żył później niż Abraham i był znany jako wspaniały król. Spośród władców był pierwszym, który zadowolił Pana i otrzymał od niego obietnicę, mówiącą, że Chrystus powstanie ze swojego nasienia, dlatego Chrystus został nazwany Synem Dawida.
Dawid naprawdę zachował w sobie obraz Chrystusa: tak jak rządził w miejscu opuszczonych przez Pana i nienawidził Seulu, tak Chrystus w ciele przyszedł i panował nad nami po tym, jak Adam utracił swoje królestwo i władzę, nad demonami i całym życiem, jakie miał.
Abraham spłodził Izaaka (Mt 1:2)
Dalej Teofilakt interpretuje, że Abraham był ojcem Żydów. Dlatego ewangelista zaczyna od niego swoją genealogię. Ponadto Abraham jako pierwszy otrzymał obietnicę: powiedziano, że „wszystkie narody będą błogosławione z jego potomstwa”.
Oczywiście, byłoby bardziej odpowiednie, aby rozpocząć z nim drzewo genealogiczne Chrystusa, ponieważ Chrystus jest nasieniem Abrahama, w którym wszyscy otrzymujemy łaskę, którzy byli poganami i wcześniej byli pod przysięgą.
Ogólnie rzecz biorąc, Abraham jest tłumaczony jako "ojciec języków", a Izaak - "śmiech", "radość". Ciekawe, że ewangelista nie pisze o nieślubnych potomkach Abrahama, na przykład o Izmaelu i innych, ponieważ Żydzi nie pochodzili od nich, ale od Izaaka. Nawiasem mówiąc, Mateusz wspomniałJuda i jego bracia, ponieważ pochodziło od nich dwanaście plemion.
Wyjaśnienia dotyczące Ewangelii Jana
A teraz zastanów się, jak Teofilak z Bułgarii zinterpretował Ewangelię Jana. Napisał, że moc Ducha Świętego, zarówno jak wskazano (2 Kor. 12:9), jak i jak wierzymy, dokonuje się w słabości. Ale nie tylko w słabości ciała, ale także w elokwencji i intelekcie. Jako dowód podał jako przykład, że łaska pokazała bratu Chrystusa i wielkiego teologa.
Jego ojciec był rybakiem. Sam Jan polował w taki sam sposób jak jego ojciec. Nie tylko nie był w stanie zdobyć żydowskiego i greckiego wykształcenia, ale w ogóle nie był uczonym. Ta informacja o nim jest przekazywana przez św. Łukasza w Dziejach Apostolskich (Dz 4:13). Jego ojczyzna była uważana za najbiedniejszą i najskromniejszą - była to wioska, w której zajmowali się rybołówstwem, a nie naukami. Urodził się w Betsaidzie.
Ewangelista zastanawia się, jakiego rodzaju Ducha jednak ta niepiśmienna, nieszlachetna, w żaden sposób wybitna osoba nie mogła otrzymać. W końcu ogłosił to, czego nie uczył nas żaden z innych ewangelistów.
Należy zauważyć, że skoro głoszą wcielenie Chrystusa, ale nie mówią nic sensownego o Jego przedwiecznej egzystencji, istnieje niebezpieczeństwo, że ludzie przywiązani do ziemskiego i nie potrafiący o niczym myśleć wysoki, pomyśli, że Chrystus jest Byciem, że zaczął swoje własne dopiero po tym, jak Maria go urodziła, a jego ojciec nie urodził przed wiekami.
To jest dokładnie złudzenie, w które wpadł Paweł z Samosaty. Dlatego chwalebny Jan ogłosił narodziny nieba, wspominając jednak o narodzinachSłowa. Głosi bowiem: „A słowo stało się ciałem” (Jan 1:14).
Kolejną niesamowitą sytuację objawia nam ten Jan Ewangelista. Mianowicie: jest jedyny i ma trzy matki: własną Salome, grzmot, bo dla niezmierzonego głosu w Ewangelii jest „synem gromu” (Mk 3,17) i Matką Bożą. Dlaczego Matka Boża? Tak, ponieważ mówi się: „Oto twoja matka!” (Jan 19:27).
Było na początku Słowa (Jana 1:1)
Tak więc dalej badamy interpretację Ewangelii Teofilakta Bułgarii. To, co ewangelista powiedział we wstępie, powtarza teraz: podczas gdy inni teologowie obszernie mówią o narodzinach Pana na ziemi, jego wychowaniu i rozwoju, Jan ignoruje te wydarzenia, ponieważ jego współuczniowie mówili o nich całkiem sporo. Mówi tylko o Bóstwie wcielonym pośród nas.
Jednak, jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz, jak oni, chociaż nie ukrywali informacji o jednorodzonym Bóstwie, to jednak trochę o tym wspominali, więc Jan, wpatrując się w słowo Najwyższego Wysoki, nastawiony na wcielenie domu. Dusze wszystkich bowiem prowadzone są przez jednego Ducha.
Czy nie jest bardzo interesujące studiowanie interpretacji Ewangelii Teofilakta Bułgarii? Wciąż zapoznajemy się z tą wspaniałą pracą. Co mówi nam John? Mówi nam o Synu i Ojcu. Wskazuje na nieskończoną egzystencję Jednorodzonego, gdy stwierdza: „Słowo było na początku”, to znaczy od początku było. Za to, co wydarzyło się od początku, to oczywiście nie będzie miało czasu, kiedy tak nie jest.
"Gdzie - niektórzy zapytają - można określić, że wyrażenie „wna początku było "oznacza to samo, co od początku?" Rzeczywiście, skąd? Zarówno od samego zrozumienia generała, jak i od samego teologa. Bo w jednym ze swoich rękopisów mówi: „tego, co było od początku, co… widzieliśmy” (1 J 1:1).
Interpretacja Teofilaktu Bułgarii jest bardzo niezwykła. Pyta nas, czy widzimy, jak wybrany się tłumaczy? I pisze, że pytający tak powie. Ale rozumie to „na początku” tak samo jak Mojżesz: „Bóg stworzył na początku” (Rdz 1,1). Tak jak tam wyrażenie „na początku” nie daje zrozumienia, że niebo jest wieczne, tak tutaj nie chce definiować słowa „na początku” tak, jakby Jednorodzony jest nieskończony. Oczywiście tylko heretycy tak mówią. Nie pozostaje nam nic innego, jak odpowiedzieć na ten szalony upór, jak tylko powiedzieć: szałwia złośliwości! Dlaczego milczysz o następnym? Ale powiemy to też wbrew Twojej woli!
Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja Teofilaktu Bułgarii prowadzi do różnych myśli o byciu. Tutaj na przykład Mojżesz mówi, że najpierw Bóg stworzył firmament nieba i ziemi, ale tutaj jest powiedziane, że na początku „było” Słowo. Jakie jest podobieństwo między „stworzonym” a „było”? Gdyby tutaj było napisane: „Bóg stworzył Syna na początku”, to ewangelista zachowałby milczenie. Ale teraz, po powiedzeniu „na początku tak było”, dochodzi do wniosku, że słowo to istniało od niepamiętnych czasów, a nie z biegiem czasu otrzymało istnienie, jak wiele pustych gadek.
Czy nie jest prawdą, że interpretacja Teofilaktu Bułgarii jest dokładnie tym dziełem, które czytasz? Dlaczego więc Jan nie powiedział „na początku był Syn”, ale „Słowo”?Ewangelista twierdzi, że przemawia ze względu na słabość słuchaczy, abyśmy słysząc od początku o Synu, nie myśleli o cielesnym i namiętnym narodzeniu. Dlatego nazwał Go „Słowem”, abyście wiedzieli, że tak jak słowo rodzi się beznamiętnie z umysłu, tak On rodzi się spokojnie z ojca.
I jeszcze jedno wyjaśnienie: nazwałem go „Słowem”, ponieważ powiedział nam o cechach ojca, tak jak każde słowo zwiastuje nastrój. I razem, abyśmy mogli zobaczyć, że jest współwieczny z Ojcem. Bo tak jak nie można twierdzić, że umysł bardzo często dzieje się bez słowa, tak Ojciec i Bóg nie mogą istnieć bez Syna.
Ogólnie rzecz biorąc, interpretacja Teofilaktu Bułgarii pokazuje, że Jan użył tego wyrażenia, ponieważ istnieje wiele różnych słów Bożych, na przykład przykazania, proroctwa, jak to jest powiedziane o aniołach: „silni w sile, czyniąc swoje będzie” (Ps 102:20), to jest Jego przykazania. Należy jednak zauważyć, że słowo jest istotą osobową.
Wyjaśnienia dotyczące Listu do Rzymian Błogosławionego Apostoła Pawła
Interpretacja Nowego Testamentu przez ewangelistę zachęca ludzi do ciągłego czytania Pisma Świętego. Prowadzi to do poznania ich, bo nie może kłamać ten, kto mówi: szukajcie, a znajdziecie, pukajcie, a będzie wam otworzone (Mt 7:7). Dzięki temu stykamy się z tajemnicami listów błogosławionego Apostoła Pawła, tylko trzeba te listy uważnie i stale czytać.
Wiadomo, że ten apostoł przewyższył wszystkich słowem nauczania. To prawda, ponieważ pracował więcej niż ktokolwiek inny i otrzymał hojne błogosławieństwo Ducha. Nawiasem mówiąc, widać to nie tylko z jego wiadomości, ale także zDzieje Apostolskie, które mówią, że za idealne słowo niewierzący nazywali go Hermes (Dz 14:12).
Interpretacja Błogosławionego Teofilakta z Bułgarii ujawnia nam następujące niuanse: List do Rzymian jest nam ofiarowany jako pierwszy, a nie dlatego, że myślą, że został napisany przed innymi orędziami. Tak więc przed Listami do Rzymian zostały napisane oba orędzia do Koryntian, a przed nimi został napisany List do Tesaloniczan, w którym błogosławiony Paweł z chwałą wytyka im jałmużnę przesłaną do Jerozolimy (1 Tes 4:9 - 10; por. 2 Kor 9:2).
Poza tym, przed listem do Rzymian, był również wpisany list do Galatów. Mimo to interpretacja Świętej Ewangelii mówi nam, że List do Rzymian z innych listów powstał jako pierwszy. Dlaczego jest w pierwszej kolejności? Tak, ponieważ Pismo Święte nie potrzebuje porządku chronologicznego. Tak więc dwunastu wróżbitów, jeśli wymieniono ich w kolejności, w jakiej są umieszczeni w świętych księgach, nie podążają za sobą w czasie, ale są oddzieleni kolosalną odległością.
A Paweł pisze do Rzymian tylko dlatego, że miał obowiązek przekazać świętą służbę Chrystusa. Ponadto Rzymianie byli uważani za naczelne wszechświata, ponieważ ktokolwiek korzysta z głowy, ma korzystny wpływ na resztę ciała.
Paweł (Rz 1:1)
Wielu postrzega ewangelistę Teofilaktu Bułgarii jako przewodnika życia. To rzeczywiście bardzo cenna praca. Nawiasem mówiąc, mówi, że ani Mojżesz, ani ewangeliści, ani nikt po nim nie napisał swoich imion przed własnymi pismami, aleApostoł Paweł umieszcza swoje imię przed każdym ze swoich listów. Ten niuans ma miejsce, ponieważ większość pisała dla tych, którzy z nimi mieszkali, a on wysyłał wiadomości z daleka i zgodnie ze zwyczajem ustanowił regułę wyróżniających cech wiadomości.
Należy zauważyć, że w Liście do Hebrajczyków nie. W końcu nienawidzili go i dlatego, aby kiedy usłyszeli jego imię, nie przestali go słuchać, od samego początku ukrywa swoje imię.
Dlaczego zmienił imię z Saul na Paul? Aby nie był niższy od najwyższego z apostołów, o imieniu Kefas, co oznacza „kamień”, lub synowie Zebedeusza, zwani Boanerges, czyli synowie gromu.
Slave
Co to jest niewolnictwo? Ma kilka rodzajów. Istnieje niewola przez stworzenie, o której jest napisane (Ps 119:91). Istnieje niewola przez wiarę, o której mówią: „zaczęli przyjmować formę nauki, której się zobowiązali” (Rz 6,17). Nadal istnieje niewolnictwo w sposobie bycia: z tej pozycji Mojżesz jest nazywany sługą Bożym. Paul jest „niewolnikiem” na wszystkie te sposoby.
Mamy nadzieję, że ten artykuł przybliżył Ci słynne dzieło Teofilakta i pomoże Ci w dalszym, głębszym studiowaniu jego pism.
