Muhammad al-Bukhari jest znanym autorem zbioru hadisów. Zmarł bez przejścia na islam. Jego syn o imieniu al-Mugirat nie poszedł ścieżką ojca i stał się zwolennikiem tej religii. Nigdy tego nie żałował. W tym artykule przedstawimy ci biografię al-Bukhari. Więc zacznijmy.
Dzieciństwo i studia
Al-Bukhari urodził się w 194 Hijri. We wczesnym dzieciństwie przyszły imam stracił wzrok. Jednak długie i szczere modlitwy matki w cudowny sposób go uzdrowiły. O pozbyciu się choroby dowiedziała się we śnie. Hadhrat Ibrahim przyszedł do niej i powiedział: „Dzięki świętym i obfitym modlitwom Allah przywrócił wzrok twojemu synowi”. Rano stało się jasne, że ten sen był proroczy.
Ojciec chłopca, Ismail, był bardzo wykształconym człowiekiem. Niestety nie zdążył wiele nauczyć syna, gdyż zmarł wcześnie. Wychowaniem Mahometa zajęła się jego matka. Była też dobrze wykształcona, więc kontrolowała proces jego edukacji. W wieku 16 lat młodzieniec wraz z bratem i matką odbył pielgrzymkę do Mekki. Krewni przyszłego imama wrócili do domu, a on postanowił pozostać w świętym mieście przez dwa lata. Medina - to gdzieposzedł do 18 lat Al-Bukhari. Książki zebrane przez młodzieńca przy grobie Proroka nosiły nazwy Tarikh-ul-Kabir i Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Nie przestawał pracować nawet w nocy, ponieważ światło księżyca zapewniało doskonałe źródło światła.
Aby zdobyć nową wiedzę, Imam Al-Bukhari był zmuszony dużo podróżować. Podróżował do Egiptu, Syrii i przez sześć lat mieszkał w Arabii. Bohater tego artykułu czterokrotnie odwiedził Kufę, Bagdad i Basrę. Czasami mógł przebywać w pewnym mieście przez kilka lat. Tylko jedna rzecz była stała - w okresie pielgrzymki imam zawsze wracał do Mekki.
Nauczyciele
Hadith al-Bukhari zaczął studiować i słuchać w 205. A po 5 latach, otrzymawszy pewną wiedzę od Ulama z rodzinnego miasta, udał się w podróż. Miał wielu nauczycieli. Sam Mahomet mówił o tym w następujący sposób: „1080 różnych osób dyktowało mi hadisy. Każdy z nich był naukowcem”. Ale najcenniejszą wiedzę imam otrzymał od dwóch osób - Alego ibn Madiniego i Ishaka ibn Rakhwaya. Również al-Bukhari przekazał hadisy od swoich uczniów. Uważał, że legendy powinny być przekazywane z pokolenia młodszego, średniego i starszego. Tylko w ten sposób można zostać badaczem hadisów.
Obserwatorzy
Imam miał ich bardzo dużo. W jego zajęciach opartych na Sahih al-Bukhari uczestniczyło około 9000 osób. Aby wydobyć wyjątkową wiedzę z tej książki, wędrowcy zjeżdżali się na lekcje imama z całego świata.
Niesamowita pamięć
Al-Bukhari miał dobrą pamięć,pomysłowość i wnikliwość. W wieku 7 lat nauczył się na pamięć całego Koranu, aw wieku 10 lat znał ponad tysiąc hadisów. Po wysłuchaniu legendy chłopiec zapamiętywał ją i w razie potrzeby bez problemu mógł ją odtworzyć.
Jakoś w Bagdadzie przydarzyła mu się ważna sprawa. Ludzie, którzy usłyszeli od innych o wielu cechach i osiągnięciach imama, postanowili go przetestować. W tym celu wybrano sto różnych hadisów. W każdym z nich zmieniono tekst i łańcuchy nadajników. Następnie dziesięć osób przeczytało je w ten sposób imamowi.
Ogromna liczba osób zebrała się, aby zapoznać się z wynikiem eksperymentu. Po przeczytaniu każdej tradycji Mahomet odpowiedział w ten sam sposób: „O ile wiem, to nieprawda”. Gdy wszystkie hadisy zostały wyrecytowane, al-Bukhari wyrecytował każdy z nich poprawnie, podążając za zmienionym łańcuchem narratorów. Imam miał tak fenomenalną pamięć.
Wstrzemięźliwość
Muhammad miał niezachwianą i niezrównaną ascezę. Odziedziczył po ojcu ogromną fortunę, ale dzięki swojej hojności imam szybko roztrwonił pieniądze. Pozostawiony bez funduszy, al-Bukhari jadł tylko kilka migdałów dziennie.
Imam wiele razy miał okazję skorzystać z hojności władców, ale nigdy tego nie zrobił. Pewnego dnia zachorował Mahomet. Lekarz, po przestudiowaniu analiz jego moczu, dowiedział się, że al-Bukhari przez bardzo długi czas nie używał curry. Podczas rozmowy z pacjentem lekarz dowiedział się o abstynencji imama od tego produktu przez ostatnie czterdzieści lat.
Specjalne właściwości
Al-Bukhari (książki PDF imama na tematycznych stronachpopularne) zawsze stawiał zadowolenie innych ponad własne. To potwierdza incydent z niewolnikiem. Gdy podeszła do drzwi pokoju, w którym siedział imam, potknęła się. Mahomet ostrzegł ją: „Patrz, dokąd idziesz”. Odpowiedziała: „Jak możesz chodzić, jeśli nie ma miejsca?” Po tym al-Bukhari podniósł ręce i powiedział: „Teraz możesz iść, gdzie chcesz, daję ci wolność.”
Imam zawsze zwracał uwagę na małe rzeczy, które pomogły mu osiągnąć większą przyjemność od Allaha. Podobny incydent przydarzył mu się w meczecie. Mężczyzna stojący w tłumie znalazł w brodzie pióro i rzucił je na podłogę. Zauważył to al-Bukhari. Wybierając moment, w którym nikt go nie obserwował, imam podniósł pióro i włożył je do kieszeni. Po wyjściu z meczetu Mahomet wyrzucił go, zdając sobie sprawę, że pomógł utrzymać miejsce kultu w czystości.
Kolejny znaczący incydent miał miejsce podczas odprawiania przez Imama modlitwy Zuhr. Po jej zakończeniu al-Buchari wykonał nafl. Potem zwrócił się do swoich towarzyszy, podniósł koszulę i zapytał, czy ktoś tam jest. Nagle spod ubrania wyleciała osa. Zostawiła siedemnaście ugryzień na ciele al-Bukhari. Jeden z towarzyszy zapytał imama, dlaczego nie przerwał modlitwy. Ekspert hadisów stwierdził, że odczuwał pewną przyjemność z modlitwy i nie chciał, aby mu przeszkadzano z powodu takiego drobiazgu.
Nieustępliwa
Tę cechę imama doskonale pokazuje sytuacja z władcą Buchary. Pewnego razu poprosił Mahometa, aby nauczał jego dzieci. Al-Bukhari odrzucił prośbę, twierdząc, że okazuje więcej szacunku dla wiedzy niż dla ludzi. To oni powinni dążyć do ich otrzymania, a nie odwrotnie.
Władcy miasta nie spodobała się odpowiedź. Władca ponownie poprosił imama, aby pracował osobno ze swoimi dziećmi. Ale Mahomet był nieugięty. Druga odmowa bardzo rozgniewała głowę Buchary. Kazał wypędzić imama z miasta. Dowiedziawszy się o tym, mieszkańcy Samarkandy natychmiast wysłali al-Buchari zaproszenie do pozostania z nimi. Ale nawet w tym mieście Mahomet miał wrogów. W rezultacie ekspert ds. hadisów udał się do Hartang.
Główna praca
Imam napisał wiele książek. Ale tylko jeden zbiór hadisów al-Bukhari cieszy się szczególnym szacunkiem i honorem. W dziedzinie studiów nad legendami ma najwyższy status. A ta praca nazywa się „Sahih al-Bukhari”.
Nikt nie zna dokładnej daty rozpoczęcia jej kompilacji. Wiadomo jednak, że po ukończeniu prac nad zbiorem imam przekazał go do rozpatrzenia trzem swoim nauczycielom: Ibn Main (zm. 233), Ibn-ul-Madini (zm. 234) oraz Ahmad ibn Khaldal (zm. w 241). Istnieją również dowody na to, że al-Bukhari gromadzi kolekcję od 16 lat. Wskazuje to przybliżoną datę rozpoczęcia pracy nad książką - 217. Imam miał wtedy zaledwie 23 lata.
Jeszcze przed opublikowaniem zbioru al-Bukhari, było wiele książek z hadisami. Mahomet przestudiował je uważnie i odkrył, że istnieją tradycje z silnymi i słabymi łańcuchami narratorów. To doprowadziło imama do pomysłu stworzenia kolekcji, która obejmowałaby tylko hadisy wyłącznie z mocnym isnadem. Pomysł ten poparł jego nauczyciel Ishaq ibnRahwai, który wzmocnił al-Buchariego w jego decyzji. Dodatkowo pragnienie to zostało wzmocnione przez sen imama. Mahomet stał z wachlarzem obok Proroka i odgarniał od niego muszki. Budząc się rano, ekspert ds. hadisów udał się do kilku tłumaczy, aby uzyskać interpretację widzenia w nocy. Wszyscy odpowiedzieli mu w ten sam sposób: w przyszłości Mahomet oczyści Proroka z kłamstw ludzi, którzy przekazują niezrozumiane tradycje. To uspokoiło imama i dało siłę do napisania zbioru Sahih al-Bukhari. Zawiera teksty tradycji, które opowiadają o czynach, powiedzeniach i życiu Proroka.
Ważne jest, aby pamiętać, że były to niezwykle wiarygodne hadisy al-Bukhari. Oznacza to, że imam wybrał tylko te tradycje, które spełniły ustalone warunki i standardy. Głównym kryterium był silny łańcuch nadajników. Przez wszystkie lata pracy nad książką Mahomet redagował ją trzykrotnie. Niektórzy mówili, że imam zaczął pisać kolekcję w Bucharze, inni mówili o Mekce, inni o Basrze, a czwarty widział, jak kompilował kolekcję w Medynie. Jednak sam imam wskazał prawdziwe miejsce napisania książki. Był to meczet Al-Haram. Ruszajmy dalej.
Przed włączeniem hadisów do kolekcji, al-Bukhari wykonywał ghusl i oddawał się modlitwom. Poprosił Allaha o przewodnictwo, wykonując dwa rak'ah modlitwy nafl. Następnie imam dokładnie zbadał i przeanalizował dostępne tradycje i tylko jeśli wynik go zadowolił, hadisy zostały włączone do kolekcji. Dzięki tak ostrożnemu i uważnemu podejściu do tekstów ludzie mieli wrażenie, że Mahomet usłyszał je osobiście od Proroka.
Nazwa kompilacjiwskazuje, że uwzględniane są tylko hadisy z silnym łańcuchem narratorów. Z drugiej strony al-Bukhari próbował wyjaśnić czytelnikom wszystkie trudne momenty percepcji. Dlatego też, jeśli w zdaniu pojawiło się trudne słowo, imam dla wygody natychmiast opublikował wiele jego znaczeń. W Sahih al-Bukhari można zaobserwować mistrzostwo Mahometa w przekazywaniu hadisów zebranych w ośmiu rozdziałach. Te ostatnie zostały podzielone na tematy, podzielone z kolei na podtytuły i znane z oryginalnego sposobu ich formułowania.
Przyczyna popularności
Dlaczego zbiór hadisów „Sahih al-Bukhari” jest szczególnie wyróżniający się na tle innych? Dlaczego jest tak bardzo szanowany? Powody są następujące:
- Jeśli zaistniała potrzeba wstrzymania prac nad zbiorem, al-Bukhari wznowił je dopiero po napisaniu Bismillah. Dlatego wyrażenie to często pojawiało się na kartach jego książki.
- Na końcu każdego rozdziału imam celowo użył słowa w zdaniu, które skłoniłoby czytelnika do myślenia i bardziej świadomego podejścia do swojego głównego celu życiowego. Na przykład zaraz po pierwszej części Sahih al-Bukhari umieścił słowo sugerujące krótkie życie i śmierć.
- Imam przywiązywał wielką wagę do umieszczenia odpowiedniego hadisu na początku i na końcu kolekcji. Uważał to za niezwykle ważne. Pierwszy hadis Sahih al-Bukhari dotyczy intencji. Daje to czytelnikowi możliwość nie okłamywania samego siebie co do tego, co chce uzyskać, studiując słowa Proroka przedstawione w księdze. WW ostatnim rozdziale zatytułowanym „Kitab-ut-Tawhid” Mahomet wielokrotnie chwalił jedność Allaha. To, według imama, będzie zbawieniem ludzi w Dniu Sądu, kiedy będą zmuszeni zgłosić mu swoje własne grzechy.
Według Allama Nawawi uczeni islamscy uznali „Sahih al-Bukhari” za najbardziej wiarygodną książkę po Koranie. Ta kolekcja obejmuje 7275 hadisów, w tym powtarzające się tradycje. Jeśli je wykluczymy, otrzymamy dokładnie 4000.
Hafiz Ibn Hajar przytoczył tradycje i doszedł do wniosku, że 7397 hadisów zostało przekazanych bezpośrednio od Proroka. Biorąc pod uwagę narracje z Tabieen, Sahaba itp., liczba ta wzrosła do 9407. Jeśli wykluczymy powtórzenia, to według Ibn Hajara pozostanie 160 przesłań z Sahaby i 2353 narracje od Proroka. W sumie daje to 2513 wiedzy.
Warunki włączenia
Ten czy inny hadis mógł dostać się do kolekcji tylko wtedy, gdy jego narrator spełnił wymagania ustalone przez al-Bukhari. Jednym z warunków była obecność doskonałej pamięci. Wśród wymagań znalazły się również pewne ograniczenia:
- W łańcuchu narratorów nie może brakować ogniw nadajników.
- Wszyscy autorytatywni muhadyści muszą jednogłośnie zgodzić się na kandydaturę narratora legend. Muszą dowiedzieć się, czy narrator jest w stanie autentycznie zapamiętywać, zapamiętywać i przekazywać hadisy.
- Jeżeli legenda ma dwa różne nadajniki (i przyszła do nich z Sahab), to musi mieć wysoką rangę. Kiedymając tylko jednego narratora, ale z mocnymi dowodami, hadis powinien również zostać zaakceptowany bez żadnych wątpliwości.
Śmierć
W drodze do Samarkand al-Bukhari, którego biografia jest przedstawiona w artykule, napisał testament, pomodlił się i odszedł do innego świata. Imam został pochowany we wsi Chartank. Naoczni świadkowie powiedzieli, że podczas tego wydarzenia zapach rozszedł się z grobu, a wokół pojawił się obraz ściany wznoszącej się do nieba. Zapach unosił się przez kilka dni, a ludzie przyszli popatrzeć na ten cud. Zazdrosny o al-Bukhari również odwiedził grób. Zdając sobie sprawę z jego poziomu, pokutowali.
Pewnego dnia Samarkandę ogarnęła dotkliwa susza. Chociaż ludzie się modlili, nie padało. Wtedy jeden prawy człowiek poradził imamowi wraz z ludźmi, aby udali się do grobu al-Bukhari i modlili się tam do Allaha. Posłuchali jego rady. W rezultacie wszyscy mieszkańcy Samarkandy musieli zostać w Chartaku, ponieważ przez kilka dni padało.
Recenzje
Wielu uczonych (współczesnych al-Bukhari) bardzo doceniło dzieła Mahometa. Dość powiedzieć, że w dziedzinie nauk hadisów nazywano go „wodzem wiernych”. Istnieje historia, która potwierdza ten przydomek Al-Bukhari. Muzułmanin (inny imam), całując Mahometa w czoło, powiedział do niego: „O nauczycielu nauczycieli, pozwól mi też ucałować twoje stopy”. Następnie zadał al-Bukhari pytanie o hadis dotyczący pokuty za spotkanie. Imam zwrócił mu uwagę na mankamenty tej tradycji. Kiedy Mahomet skończył mówić, Muslim oświadczył: „Tylko zazdrośni ludzie mogą nienawidzić al-Buchari!Świadczę, że na świecie po prostu nie ma nikogo takiego jak ty!” Inny uczony o imieniu Bindar powiedział: „Znam tylko czterech najlepszych Muhaddithów. Są to ad-Darimi z Samarkandy, muzułmanin z Nishapur, Abu Zur z Ray i al-Bukhari z Buchary”. Według Ishaq bin Rahawiya, nawet gdyby Muhammad żył w czasach al-Hasana, ludzie nadal potrzebowaliby jego tradycji i wiedzy o fiqh. Abu Hatim ar-Razi uważał al-Buchariego za najbardziej kompetentnego uczonego wśród tych, którzy odwiedzili Bagdad. Według At-Tirmidhiego ani w Chorasanie, ani w Iraku nie było osoby, która tak dobrze znałaby historię i rozumiała wady hadisów, jak Mahomet. Ibn Khuzayma powiedział: „Pod firmamentem nie spotkałem jeszcze Wysłannika Allaha bardziej znającego się na tradycjach ani takiego, który zapamiętałby tyle historii, co Mahomet”. Abul-Abbas ad-Dalavi przekazał swoim potomkom kilka linijek z przesłania ludu Bagdadu do Mahometa: „Dopóki jesteś z muzułmanami, dobro ich nie opuści. Zostaniesz pominięty i nikt lepszy od al-Bukhari nie zostanie znaleziony. Imam Ahmad powiedział: „Nigdy nie było czegoś takiego w Khorasan”.
Ciekawe fakty
- Życie i twórczość al-Bukhari skierowane były na poszukiwanie hadisów. Dużo podróżował. Ci, którzy towarzyszyli imamowi w drodze, opowiadali o jego nieoczekiwanych nocach 15-20 razy, aby powtórzyć zapisane hadisy. Chociaż, aby zapamiętać stronę, wystarczyło, że spojrzał na nią tylko raz. Dlaczego ponownie czytał i powtarzał hadisy? To proste – al-Bukhari uwielbiał mowę Proroka. Imam wykonywał także do trzynastu modlitw rak'ah w ciągu nocy. I to pomimotrudności napotkane po drodze.
- Al-Nawawi napisał, że wszystkie cnoty imama są po prostu niemożliwe do wyliczenia. O każdej z jego cech można napisać osobny traktat. Są to pobożność, asceza, doskonała pamięć, pracowitość w zdobywaniu hadisów, dokonywane cuda itp.
- Al-Bukhari był wytrzymały i dobrze rozwinięty fizycznie. Był doskonałym łucznikiem i rzadko chybił. Imam również bardzo dobrze jeździł konno. Jeśli po drodze musiał przemierzać niebezpieczny teren, kładł się wcześnie spać. Więc imam zaopatrzył się w siły na wypadek ataku rabusiów.
- W tamtym czasie prawdziwym cudem było to, że al-Bukhari zdołał skończyć czytać cały Koran w ciągu dnia i opanować jedną trzecią tej księgi w nocy. Dla zwykłych ludzi było to fizycznie niemożliwe, ale Allah na czas udzielił swojemu ukochanemu imamowi łaski.
- Aby skrytykować osobę, al-Bukhari używał umiarkowanego języka. Gdy ktoś opowiadał innym fałszywe hadisy, imam nie oskarżał go o kłamstwo. Powiedział tylko: „Te hadisy nie są brane pod uwagę” lub „Nie są akceptowane”.
- Al-Bukhari oświadczył, że chce spotkać się z Allahem bez gibatu (grzech bluźnierstwa za jego plecami). Oznacza to, że nigdy w życiu imam nie powiedział za plecami ludzi czegoś, co mogłoby im się nie podobać.
