Liturgiczny „Apostoł”: treść i kolejność czytania

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Bardzo często wśród odwiedzających cerkiew znajdują się osoby, które podczas nabożeństwa stoją w najważniejszych miejscach, jakby nieobecne. Dzieje się tak, ponieważ ludzie po prostu nie rozumieją, co dzieje się w serwisie. Artykuł ukazuje jeden z ważnych momentów kultu, a mianowicie lekturę jednej z głównych ksiąg liturgicznych – „Apostoła”. Podczas liturgii nabożeństwo to odbywa się niemal tak uroczyście jak czytanie Ewangelii.

Usługa

Liturgiczny „Apostoł” to książka, która opisuje czyny uczniów Jezusa, a także ich przesłania do wspólnot chrześcijańskich w różnych miastach. Ponadto zawiera orędzia soborowe. Pomimo tego, że czytanie „Apostoła” w czasie liturgii odbywa się w ciągu kilku minut, nabożeństwo to uważane jest za bardzo ważne. W swojej służbie czytelnik „Apostoła”, po otrzymaniu błogosławieństwa od kapłana, udaje się na środek świątyni, będąc wśród trzody, iopowiada o tym, co zrobili, jak apostołowie u zarania chrześcijaństwa wzywali ludzi do wyczynów w imię Boga. Dzieje się to podczas Boskiej Liturgii przed rozpoczęciem czytania Ewangelii. Również liturgiczny „Apostoł” jest czytany w Godzinach Królewskich. Zwracając się na wschód, czytelnik modli się nie tylko we własnym imieniu, ale także w imieniu wszystkich parafian stojących z nim w świątyni. Podczas czytania prokimonów głos czytelnika powinien brzmieć głośno, ale nie szorstko. W tym celu stopniowo ją podnosi, zwracając uwagę parafian. Jeśli jest więcej niż jeden prokeimenon, to pod koniec pierwszego głos czytelnika znowu cichnie. Kolejna czytana jest nie mniej uroczyście i kończy się wysokim tonem śpiewem alleluru.

Uważa się za bardzo ważne zapoznanie czytelnika z prokeimenonem, który będzie wypowiadany podczas liturgii. Katolickość Kościoła Chrystusowego zawiera w sobie zrozumienie, że ludzie uczą się wiary w Pana nie z ksiąg, ale bezpośrednio ze służby Bogu. Jeśli ksiądz i czytelnicy rozumieją, co głoszą ludowi, to w postaci wiedzy przechodzi to do trzody. Jeśli czytelnik i ksiądz traktują posługę formalnie, to nie znajdą zrozumienia wśród ludzi. Dlatego czytelnik, przed wyjściem z liturgicznym „Apostołem” do ludu, musi przeczytać wszystko, co ma przeczytać podczas nabożeństwa. Jeśli coś nie jest dla niego jasne, kapłan musi mu to wyjaśnić, aby słowa dotarły do serca czytelnika. W tajniki tej służby należy również wprowadzić duchowieństwo, gdyż do jego obowiązków należy również powtarzanie prokimenów, a także wyśpiewanie alliluariów przeznaczonych do tej służby.

Śpiewanie słów znanych prawosławnemu uszowi„Alleluja” jest uważane nie tylko za uwielbienie Boga, ale także zapowiedź Jego przyjścia na ziemię. Powaga tej boskiej nabożeństwa polega nie tylko na umiejętności przekazania parafianom sensu tego, co się dzieje, ale także na umiejętności duchowieństwa do pomocy w tym śpiewie, który nie powinien przypominać zapamiętanej partytury, ale śpiew anioły na tronie Pana.

Wiele nabożeństw odbywa się uroczyście, ale bez uduchowienia. Nawet jeśli porządek czytania Apostoła jest ściśle przestrzegany, bez duchowego udziału wszystkich uczestników, posługa ta pozostaje niezrozumiała i martwa. Wielu parafianom może wydać się dziwne, że na tak ważnej posłudze nie ma księdza. Tłumaczy się to tym, że kapłan czytając „Apostoła” powinien siedzieć po południowej stronie Wysokiego Miejsca, jako równy apostołom – nauczyciel wiary chrześcijańskiej.

Krótkie zasady nabożeństwa oparte na fragmentach księgi liturgicznej zawierającej akty i listy apostołów można przeczytać w broszurach wydawanych specjalnie dla czytelników. Fragment książki wyraźnie pokazuje, że dla osoby, która nie jest zaangażowana w nabożeństwa kościelne, zrozumienie wszystkich tych zawiłości będzie kosztować dużo pracy.

Podczas śpiewania Trisagion lub śpiewanych w jego miejsce wersetów, czytelnik zostaje pobłogosławiony przez kapłana i przechodzi z księgą „APOSTOŁ” do środka kościoła, wśród ludzi, jakby do narody całego świata, aby zasiać Słowo Chrystusa w sercach ludzi.

Ksiądz ogłasza: "Słuchajmy pokój wszystkim."

Czytelnik, zwrócony twarzą na wschód, w imieniu wszystkich modlących się, odpowiada: „I twój duch” (czytelnik i wszyscy ludzie kłaniają się w pasie bez znaku krzyża) – odpowiedź na życzenie duchownego nauczaniebłogosławiony pokój, ten sam pokój od Pana.

Ksiądz: "Mądrość, słuchaj."

Czytelnik: „Prokeimenon, Psalm Dawida…” i mówi prokeimenon i jego werset. A paki powtarza najwięcej prokimenów.

Lik tymczasem trzy razy śpiewa prokeimenon. Ale poza wielkimi świętami, w dni powszednie i niedziele prawie zawsze czytają dwa, a czasem trzy poczęcia, więc wtedy śpiewa się dwa prokimony, ale nigdy nie ma trzech prokimonów, nawet jeśli były trzy poczęcia.

Historia chrześcijaństwa w księdze liturgicznej

Jednocześnie „Apostoł” niesie ze sobą historię rozwoju Kościoła chrześcijańskiego. Jeśli czytasz ją konsekwentnie codziennie, możesz się przekonać, że u zarania chrześcijaństwa, sądząc po listach Judy, istniała już tradycja wśród ludzi nieczystych w myślach udawania apostołów – posłańców Pana. Wspólnoty chrześcijańskie, przyjmując takich ludzi, mogłyby, zgodnie ze swoim przykładem i nauką, oddalić się od Boga.

Pierwsi chrześcijanie byli dawnymi poganami ze swoimi grzechami, które nie były tak łatwe do wykorzenienia. Jeśli przychodzili do nich ludzie, nakłaniając ich do dalszego robienia wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitych rzeczy, to tym, którzy nie byli silni w wierze, łatwo było wpaść w pokusę. Fałszywi apostołowie, aby być bardziej serdecznie przyjętym, oddawali się ludzkim słabościom, głosząc bluźniercze myśli. W końcu ci ludzie przyszli tylko po to, aby zjeść obfity posiłek, oddawać się nierządowi i rozmawiać o tym, czego nie rozumieją. Nic dziwnego, że św. Juda porównuje ich do niemych zwierząt, które wiedzą tylko, jak się skalać. Szukają zysku we wszystkim, komunikując się z ludźmi, alepodczas gdy wszyscy są niezadowoleni. Dla nich Pan przygotował karę, jak dla niewierzących Izraelitów, wyprowadzonych z Egiptu przez Mojżesza, dla miast Sodomy i Gomory pogrążonych w rozpuście, jak dla aniołów, którzy zbuntowali się przeciwko Panu. W swoim liście Juda ostrzega wierzących przed obcowaniem z takimi ludźmi, którzy jak chmury bez deszczu wędrują, niesieni przez wiatr.

Prawdziwi apostołowie wyróżniali się brakiem posiadania. Odwiedzając wspólnoty chrześcijańskie w różnych miastach, długo nigdzie nie przebywali, widząc swoją misję w szerzeniu wiary, a nie w głoszeniu w jednym miejscu. Na swoje podróże prosili społeczność tylko o chleb, który powinien im wystarczyć do następnego miasta. W ten sposób okazali brak zainteresowania dobrami materialnymi.

Kazanie apostoła Pawła

W swoim liście do Rzymian Paweł przede wszystkim wyjaśnia, że jego wiara jest nie tylko dla Żydów, że będzie głosił poganom. Twierdząc jednak, że niesie wiarę wszystkim, potępia tych, którzy jej nie przyjmują, ponieważ nie mogą wyrzec się grzechów popełnionych z wiarą w rozum, który skłania się do wypaczania jakiejkolwiek prawdy. Jednocześnie, wiedząc, że dopuszczają się bezprawia, nie tylko sami nadal angażują się w nieprzyzwoitość, ale także zachęcają do tego innych.

Chrześcijanie, on zabrania potępienia. Przede wszystkim tylko Pan ma prawo sądzić. Jeśli ktoś potępia drugiego, to niejako bierze na siebie swój grzech, który nie może być dla niego obroną przed Bogiem. Bez względu na to, jak pilnie człowiek czyni dobre uczynki, jeśli w nimjeśli nie ma wiary i miłości, nie ma sensu wszystkie jego wysiłki.

Walka z grzechami

A jednak w listach do Rzymian Paweł opłakuje grzechy, które pierwsi chrześcijanie nadal popełniali z powodu swojej słabości. Groził straszliwym wyrokiem Pana, który nie tolerowałby zwiedzenia przez kult zewnętrzny, gdy w środku człowiek nadal żyje jak poganin. Jednak radzenie sobie z pokusami tego świata nie jest łatwe. Dlatego Paweł wzywa nie tylko do chrztu, ale do przyjęcia wiary duchem, która pozwoli nie czynić zła nie według prawa, ale z miłości do Boga. W końcu Izraelici wiedzieli o nadejściu Misji, a kiedy przybył, nie rozpoznali Go. Poganie nic o tym nie wiedzieli, ale całym sercem przyjęli Boga i znaleźli się wśród wybranych.

Każda moc pochodzi od Boga

Oddzielnie mówi o posłuszeństwie jakiemukolwiek autorytetowi z góry, ponieważ jest on zawsze od Boga i dyscyplinuje ludzi. Trzeba tylko o tym pamiętać, nie bluźnić, ale czynić wszystkie dobre rzeczy nakazane przez władze. Wtedy ten, kto nie uczynił złego, nie będzie ukarany, a ten, kto czyni dobro, zostanie nagrodzony.

Na końcu listu Paweł wymienia ludzi, którzy pracowali chwalebnie, aby szerzyć wiarę chrześcijańską, a także wzmacniać kościół chrześcijański. Są to ludzie różnych klas z różnych miast i najprawdopodobniej mieli różne poglądy religijne przed przejściem na chrześcijaństwo.

Mądrość Boża i szaleństwo świata

W pierwszym liście do Koryntian apostoł Paweł wzywa społeczność do jedności nie w imieniu tego, który ochrzcił, ale dla dobra tego, którego imię jest głoszone. WięcTak więc Paweł, zapierając się samego siebie, mówi, że przyszedł do nich nie jako Paweł, ale jako posłaniec ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa – tylko On jest wart zapamiętania, tylko Jego imię warte jest wzywania. Sam Paweł nie jest w stanie wyjaśnić mocy swoich kazań. Tylko Duch Święty, jego zdaniem, mógł wzmocnić kazania osoby słabej i niepewnej. Tylko Boże błogosławieństwo mogło zjednoczyć silnych i słabych, biednych i bogatych. Tylko Pan mógł dać siłę swoim nieuczonym apostołom, aby przekonać mędrców ich wieku i możnych tego świata.

Pogańskie korzenie pierwszych chrześcijan

Ponadto Apostoł Paweł w swoim pierwszym liście do Koryntian twierdzi, że Duch Święty, który pomaga mu w nawracaniu pogan na chrześcijaństwo, jest największą tajemnicą dla ludzi żyjących na tej ziemi. Ale ta tajemnica jest otwarta na poznanie nie przez rozum czy duszę, ale przez tego samego Ducha, który jednoczy ich w jednej wierze. Nie w wierze Pawła czy innych apostołów, ale w wierze Pana Jezusa Chrystusa.

Jednocześnie Paweł zdaje sobie sprawę, że osoba, która dorastała w pogańskim środowisku, nie może od razu wchłonąć pełnej mocy wiary chrześcijańskiej. Porównuje je do niemowląt, które zamiast stałego pokarmu muszą być karmione mlekiem. Muszą zdać sobie sprawę, że wszystko, co robią apostołowie, jest jedynie pomocą dla Pana, który jest zarówno fundamentem, jak i kultywującym wszystko. Ludzie są świętą świątynią, w której mieszka Duch Święty. Biada temu, kto burzy tę świątynię. A potem oskarża swoich uczniów w wielkim cudzołóstwie i pysze, która jest zdolna zniszczyć nie tylko pojedyncze osoby, ale jak zły zaczyn całe ciasto. I w tym samym czasie,ci, którzy nie zgrzeszyli, nie powinni obcować z grzesznikami, ale też nie powinni być sądzeni. Osąd jest dziełem Pana, tylko on widzi osobę nie zewnętrznie, ale od wewnątrz.

Chrześcijańska rodzina

W tym samym przesłaniu podaje jasne instrukcje dotyczące życia rodzinnego chrześcijan. Nie upiera się jednak przy nich, a jedynie oferuje. Jeśli będziesz ich ściśle przestrzegać, nie popadniesz w grzech i nie zbezcześcisz się przed Bogiem.

1. A o czym mi pisałeś, dobrze, żeby mężczyzna nie dotykał kobiety.

2. Ale [aby uniknąć] cudzołóstwa, każdy powinien mieć własną żonę i każdy powinien mieć własnego męża.

3. Mąż okazuje żonie należną łaskę; jak żona męża.

4. Żona nie ma władzy nad swoim ciałem, ale mąż; podobnie mąż nie ma władzy nad własnym ciałem, ale żona ma.

5. Nie oddalajcie się od siebie, chyba że za zgodą, na jakiś czas, aby ćwiczyć post i modlitwę, a następnie ponownie bądźcie razem, aby szatan nie kusił was nieumiarkowaniem.

6. Powiedziałem to jednak jako przyzwolenie, a nie jako polecenie.

Paweł potępia również bałwochwalstwo, które trwało wśród wczesnych chrześcijan, ponieważ wiele ich rodzin pozostało pogańskich. Apostoł jednak wzywa chrześcijan, by uciekali od społeczności z nimi, aby nie popaść w pokusę. Lepiej być skrępowanym ciałem, niż ginąć duchowo.

Sakrament Komunii Świętej

Paweł mówi o przyjmowaniu Komunii Świętej, wspominając Ostatnią Wieczerzę, podczas której łamano chleb, symbol Ciała Chrystusa i pito wino - jako Jego Świętą Krew. Pierwsi chrześcijanie, nie znając tajemnego znaczenia tej Wieczerzy, zebrali się na obiad i…dlatego upijali się i jedli lub pozostawali głodni, którzy nie mieli dość. W ten sposób roztrwonili swoje duchowe bogactwo, aby zaspokoić swoje ciało.

Oddzielnie mówi, że w nauczaniu i czynach liczy się nie wiedza i mądrość, nie pracowitość i ciężka praca, ale tylko miłość.

1. Jeśli mówię językami ludzkimi i anielskimi, ale nie mam miłości, to jestem mosiądzem dźwięcznym lub cymbałem donośnym.

2. Jeśli mam dar prorokowania i znam wszystkie tajemnice, posiadam wszelką wiedzę i wszelką wiarę, tak że [mogę] przenosić góry, ale nie mam miłości, to jestem niczym.

3. A jeśli oddam cały mój majątek i oddam moje ciało na spalenie, a nie mam miłości, to mi to nie pomoże.

4. Miłość jest wielkoduszna, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie jest dumna, 5. nie zachowuje się agresywnie, nie szuka własnych, nie denerwuje się, nie myśli źle, 6. nie raduje się z nieprawości, ale raduje się z prawdy;

7. obejmuje wszystko, wierzy wszystkim, ma nadzieję, wszystko przetrwa.

8. Miłość nigdy nie ustanie, chociaż ustanie proroctwo, języki zostaną uciszone, a wiedza zniesiona.

9. Po części bowiem wiemy, a po części prorokujemy;

10. kiedy nadejdzie doskonałe, wtedy to, co jest po części, ustanie.

List do Galatów św. Pawła Apostoła

Paweł przemawia do Galatów po długim czasie od rozpoczęcia swoich kazań. Przede wszystkim stara się udowodnić uczciwość i poprawność swoich kazań tym, że pochodzą od Pana i tylko on jest gotów służyć iproszę Paula. Nikt - ani ludzie, ani aniołowie - nie jest w stanie obalić prawdy jego kazań.

W swoim liście do Galatów wyjaśnia, dlaczego niektórzy apostołowie zostali wysłani do Żydów, a inni do pogan. Każdy pracuje w terenie przygotowanym specjalnie dla niego. Paweł przez wiele lat podróżował po krajach pogan, od czasu do czasu odwiedzając Jerozolimę po nowe błogosławieństwo. Więc pozostali apostołowie poszli każdy na swój sposób.

Sądząc po powołaniach, które wyraża w swoim liście, Galacjanie, początkowo całą swoją duszą przyjęli wiarę w Chrystusa, stopniowo od niej odchodzili, popadając w przestrzeganie praw, które niesie tylko puste wypełnienie. Tylko pomaganie sobie nawzajem, czynienie dobra z miłością i wiarą w imię Chrystusa pomoże wam przyjąć Pana całym sercem i nie popaść w pokusę ciała.

1. Nieście jedni drugich ciężary iw ten sposób wypełnijcie prawo Chrystusowe.

2. Bo kto myśli, że jest czymś, będąc niczym, oszukuje siebie.

3. Niech każdy spróbuje swojego biznesu, a wtedy pochwały będzie miał tylko w sobie, a nie w innym, 4. bo każdy poniesie swoje własne brzemię.

5. Kierując się słowem, dziel się wszelkimi dobrymi rzeczami z przewodnikiem.

6. Nie łudźcie się: z Boga nie można się naśmiewać. Co człowiek sieje, że też zbierze:

7. kto sieje swojemu ciału z ciała, żąć będzie zepsucie, ale kto sieje Duchowi z Ducha, żąć będzie życie wieczne.

8. Czyniąc dobrze, nie traćmy serca, bo w odpowiednim czasie będziemy żąć, jeśli nie osłabniemy.

9. Dopóki jest więc czas, czyńmy dobro wszystkim, a zwłaszcza naszym przez wiarę.

Znaczenie starożytnościUsługi

Czytanie liturgicznego "Apostoła" nie ma żadnej ceny dla tych, którzy chcą umocnić swoją wiarę, a także całym sercem zjednoczyć się z chrześcijaństwem. W każdym rozdziale i w każdym akcie można znaleźć odpowiedzi na wciąż aktualne pytania.

Trudność w odbiorze tej posługi polega jedynie na tym, że liturgiczny „Apostoł” czytany jest w języku cerkiewno-słowiańskim, który niestety coraz bardziej traci na aktualności w życiu codziennym. Jednak kwestia zrozumienia tej posługi polega nie tylko na zrozumieniu samych słów (obecnie „Apostoł” jest tłumaczony na współczesny rosyjski), ale na przyjęciu sercem wszystkich nauk i nie szukaniu w nich niezrozumiałego umysł.