Kościół Wniebowzięcia NMP, Siergijew Posad: zdjęcie, adres, harmonogram nabożeństw

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 06:26

Kościół Wniebowzięcia NMP w Siergijewie Posadzie, jeden z wybitnych przykładów rosyjskiej architektury sakralnej, został wzniesiony w latach 1757-1769. Miejscem jego budowy była wieś Klementiewo, która była specyficzną własnością Ławry Trójcy Sergiusz. Nieco później wraz z innymi wioskami klasztornymi został włączony do miasta Siergiewa Posada. Dzisiaj Kościół Wniebowzięcia NMP jest słusznie uważany za jego prawdziwą dekorację.

Drewniany poprzednik świątyni

Poprzednikiem kościoła Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny wzniesionego w Sergiev Posad był drewniany kościół o tej samej nazwie, który znajdował się około czterdziestu metrów od obecnego budynku. Pierwsza wzmianka o nim znajduje się w księdze gospodarczej klasztoru, datowanej na koniec XVI wieku. Kościół był wielokrotnie palony i odbudowywany, aż w końcu ustąpił miejsca pamiątkowemu filarowi wzniesionemu dla upamiętnienia przyszłej budowy murowanego kościoła.

Budowa kamiennej świątyni

Druga połowa XVIII wieku była okresem wyjątkowo niekorzystnym dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego izwłaszcza monastycyzm. Powodem tego jest szeroko zakrojona sekularyzacja (wycofanie i przekazanie do funduszu państwowego) ziem klasztornych, którą od 1764 roku dokonywała cesarzowa Katarzyna II. W ramach jej dekretu wieś Klementiewo przestała być własnością Ławry Trójcy Sergiusz i stała się częścią miasta Siergiewa Posad.

Jednak jeszcze przed uzyskaniem niezależności prawnej od właścicieli wieśniacy pragnęli mieć własny murowany kościół parafialny, w związku z czym ogłosili zbiórkę pieniędzy na jego budowę. Ich pobożna inicjatywa znalazła oddźwięk w najszerszych kręgach społeczeństwa, a datki zaczęły napływać nie tylko z okolicznych miast i wsi, ale także z samej Moskwy. W 1757 r., gdy zebrano już dość dużą ilość, rozpoczęto prace, które trwały 12 lat i zakończyły się budową zachowanego do dziś kościoła Wniebowzięcia NMP w Siergijewie Posadzie, który zasłynął swoim architektonicznym wyglądem.

Najwyższa wizyta

W 1775 roku cesarzowa Katarzyna II, która niedługo wcześniej odebrała należące do niej ziemie Ławrze Trójcy Sergiusz, odbyła pielgrzymkę do jej sanktuariów. W historii klasztoru zachowało się wiele udokumentowanych dowodów tego dnia. Opisują niezwykłe zgromadzenie ludzi, którzy przybyli z całej okolicy, aby na własne oczy zobaczyć rosyjskiego autokratę, a także uroczystą procesję, z którą metropolita Moskwy Platon (Levshin) spotkał dostojnego gościa. U bram klasztoru pojawiła się w towarzystwiedzwony i ogień armat.

Cesarzowa raczyła osobiście skontrolować niedawno wybudowany kościół Wniebowzięcia NMP w Sergiev Posad, którego nabożeństwo było celebrowane tego dnia ze szczególną powagą. Wraz z nią wielu członków Domu Królewskiego, którzy jej towarzyszyli, czciło starożytne ikony umieszczone w świątyni.

Funkcje świątyni

W tym czasie kościół Wniebowzięcia NMP w Sergiev Posad miał dwa trony, z których jeden został poświęcony ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy, a drugi w imię Jana Chrzciciela. Na początku XIX wieku na ołtarzu świątyni zainstalowano kolejny tron ku czci ikony Matki Bożej „Życiodajnej Wiosny”.

Ze względu na wszystkie zalety architektoniczne budynku, jego wadą było to, że główna kubatura wnętrza, w której znajdował się ołtarz główny, pozostawała w tym czasie nieogrzewana i w związku z tym mogła być wykorzystywana do nabożeństw dopiero od maja do września.

Hojność Kupca Mamaeva

W drugiej połowie XIX wieku głównym darczyńcą kościoła Wniebowzięcia NMP w Sergiewie Posad (przy ulicy Bołotnej) był jego stały naczelnik – kupiec pierwszego cechu Iwana Pawłowicza Mamajewa. Osobiście wpłacił na tamte czasy ogromną kwotę - 30 tysięcy rubli, wystarczającą na budowę dwupiętrowego dworu. Dzięki tym środkom zakończono projekt wnętrza świątyni.

W szczególności wykonano nowe ikonostasy pokryte rzeźbami w drewnie i złoceniami, zamówiono pensje i skrzynki na ikony oraz zaktualizowano i uzupełniono malowidła ścienne. Oprócz,podłogi wyłożono marmurem, a ważące 5,5 tony dzwony wykonano dzięki darowiźnie pobożnego kupca.

Pomyślność świątyni w latach przedrewolucyjnych

Niezwykle bogate w tamtych latach były zarówno przybory kościelne, jak i szaty kapłańskie, również kupowane kosztem dobrowolnych darczyńców. Wśród nich, według wspomnień współczesnych, szczególnie wyróżniały się liczne pozłacane naczynia i kandelabry. Prawdziwym skarbem była panagia ozdobiona drogocennymi kamieniami, otrzymana w darze od metropolity petersburskiego Nikanora. Ona, zgodnie z jego wolą, zawsze znajdowała się w pobliżu ikony św. Mikołaja Cudotwórcy. Wiadomo, że na początku XX wieku świątynia posiadała znaczne grunty do wynajęcia.

Świątyni przez długi czas przypisywano cerkiew „Zesłanie Ducha Świętego na Apostołów”, znajdującą się na cmentarzu Klementyevsky (obecnie Nikolsky) Siergiewa Posada. Został zbudowany dzięki datkom parafian Wniebowzięcia NMP i innych pobożnych obywateli. W latach, które nastąpiły po rewolucji październikowej, został zniszczony i odbudowany dopiero w latach pierestrojki. Obecnie jest to niezależna parafia.

Na przełomie epok

Nadchodzący wiek XX i zaznaczenie jego dojścia do władzy przez bolszewików przyniósł niewyobrażalne kłopoty całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W pełni dotknęli także kościoła Wniebowzięcia NMP w Sergiew Posad (adres: ul. Bolotnaya, 39). Podobnie jak wszystkie inne budynki stał się własnością państwa iW 1929 r. oddano go do użytku wiernym na podstawie zawartej z nimi umowy dzierżawy.

Niniejszy dokument został zredagowany w taki sposób, że pozwalał władzom na jego rozwiązanie w dowolnym momencie na podstawie naruszeń rzekomo popełnionych przez najemców. Dokładnie to zrobili w 1936 roku, kiedy przekazali świątynię na użytek Renowatorów, przedstawicieli wewnętrznego ruchu schizmatyckiego, kierowanego przez arcykapłana Aleksandra Vvedensky'ego, który opowiadał się za modernizacją kultu i współpracą z władzami sowieckimi.

Lata deptania kapliczek

Jednak nowo pojawieni schizmatycy nie pełnili swoich usług w świątyni długo. Pod koniec lat 30. kościół Wniebowzięcia NMP ostatecznie zamknięto, a jego budynek przekazano do dyspozycji piekarni miejskiej. Od tego czasu rozpoczęło się jego niszczenie jako zabytek architektury. Zgodnie z potrzebami produkcji wyremontowano wnętrze budynku, a sam budynek przeszedł wiele zmian.

Niewielki krok w kierunku restauracji zdeptanej i zbezczeszczonej świątyni zrobiono w 1960 roku, kiedy świątynia została wpisana do rejestru zabytków Rosji i jednocześnie została objęta ochroną państwa. Jej wewnętrzne pomieszczenia zostały opróżnione, udostępniając nowy budynek dla zlokalizowanego w nich przedsiębiorstwa. Na tym jednak wszystko się skończyło. W tym okresie nie prowadzono żadnych prac restauracyjnych i restauratorskich.

Czas "zbierać kamienie"

Prawdziwą epoką odrodzenia kościoła Wniebowzięcia NMP były lata pierestrojki, w których chłodnozmieniła się polityka rządu wobec Kościoła. Był to czas, kiedy zgodnie z biblijnym wyrażeniem nadszedł czas, aby „zbierać rozrzucone kamienie”, a za panowania komunistów bardzo wielu je rozsypało. W całym kraju w tamtych latach rozpoczęto odbudowę zniszczonych wcześniej świątyń i budowę nowych.

W 1990 r., zaraz po przekazaniu świątyni w posiadanie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, powstała pod nią wspólnota wyznaniowa. Wkrótce z rozkazu kierownictwa diecezjalnego powołano sztab duchowieństwa, na czele którego stanął proboszcz cerkiewny archiprezbiter Włodzimierz Włodzimierz (Kucheryavy). Jego pracą, 28 czerwca tego samego roku, w pomieszczeniach kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny odprawiona została pierwsza po długiej przerwie liturgia. Odprawiono również nabożeństwo modlitewne o zesłanie Bożej pomocy w odbudowie sanktuarium, zdewastowanego w latach duchowej ciemności i spustoszenia.

Okres aktywnego odrodzenia świątyni

W następnej dekadzie przeprowadzono dużą ilość prac restauracyjnych i restauratorskich, które obejmowały montaż posadzek marmurowych, naprawy dachów, stworzenie ikonostasów i napisanie wymaganej liczby ikon. Ponadto odbudowano dzwonnicę, zniszczoną przez władze pod koniec lat 30. XX wieku. W tym samym czasie w świątyni zaczęła działać szkoła wieczorowa i biblioteka religijna.

W 2001 roku, decyzją Świętego Synodu, Kościół Wniebowzięcia NMP (Sergiew Posad), którego zdjęcie jest prezentowane w artykule, stał się centrum dekanatu Siergijewa Posada. W tym samym czasie nowym rektorem został wyznaczony wybitny osobistość religijnanowoczesność, naukowiec, kandydat nauk teologicznych, archiprezbiter Aleksander (Samoiłow), który później objął klasztorną tonsurę, a od 2005 roku znany jest jako opat Jan.

Kolejne lata stały się okresem dalszego ulepszania świątyni i powiększania jej sanktuariów. Świadczyło to, podobnie jak poprzednio, o hojności wielu parafian, którzy nie skąpili ponoszenia znacznych sum na zakup naczyń kościelnych, szat kapłańskich i ksiąg liturgicznych, co pozwalało na pełne wznowienie przerwanego na wiele lat życia duchowego w kościele.

Kościół Wniebowzięcia NMP (Sergijew Posad): harmonogram nabożeństw

Obecnie nabożeństwa w świątyni odprawiane są w całości, przewidziane w Karcie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Nabożeństwa poranne, zarówno w dni powszednie, jak i święta, rozpoczynają się o godzinie 7:40 spowiedzią, po której następują godziny i liturgia. Nabożeństwa wieczorne zaczynają się o 16:50. Dopiero w sobotnim harmonogramie nabożeństw w kościele Zaśnięcia Sergiewa Posada wprowadzono pewne zmiany: poranne nabożeństwo w tych dniach zaczyna się o godzinie 8:00. Ogólnie rzecz biorąc, ta kolejność usług odpowiada harmonogramowi pracy większości rosyjskich kościołów.

I na koniec. Dla tych, którzy chcą odwiedzić to odrodzone z zapomnienia prawosławne sanktuarium, informujemy, jak dotrzeć do cerkwi Wniebowzięcia NMP Siergiewa Posada. Aby to zrobić, należy wsiąść do pociągu elektrycznego odjeżdżającego ze stacji kolejowej Jarosławski w stolicy, aby dostać się do Siergiewa Posada. Dalej od dworca jedziemy ulicą Kooperativnaya, a następnie ulicą Armii Czerwonej. Wydobędziebezpośrednio na ulicę Bolotnaya, gdzie znajduje się świątynia. Całkowita długość trasy nie przekracza jednego kilometra.