Od początku istnienia wczesnego kościoła chrześcijańskiego wszyscy ci, którzy aspirowali do prawdziwych wartości duchowych, mieli potrzebę krytycznego przemyślenia nauk wynikających z Pisma Świętego. Wszakże odkąd pojawiła się wiara w ideały Chrystusa, wśród jego wyznawców pojawiła się niezgoda. Szczególna potrzeba analizy porównawczej pojawiła się w epoce soborów ekumenicznych, kiedy kształtowały się dogmaty głównych istniejących i jeszcze chrześcijańskich wyznań. W XVIII wieku w Rosji powstała szczególna dyscyplina: teologia porównawcza. Zajmowała się przeglądem i krytycznym przemyśleniem wszystkich istniejących na świecie nieortodoksyjnych wyznań wiary. I ten przedmiot, który jednak przez długi czas był uważany za część dogmatyki, był aktywnie nauczany w seminariach i akademiach teologicznych.
Teologia porównawcza i nowoczesność
Konieczność tej dyscypliny w naszych czasach wynika z istnienia inieustanne pojawianie się w świecie chrześcijańskim coraz to nowych trendów, z których wiele ma głębokie korzenie historyczne. Brak ich odpowiedniego usystematyzowania oraz duchowy analfabetyzm ludności utrudnia prawidłowe postrzeganie tych nauk, a także pozbawia duchownych różnych kościołów możliwości prawidłowego poruszania się po nich w pracy z parafianami, wierzącymi i wątpiącymi. Wyeliminowaniu takich luk pomaga specjalna literatura tworzona przez piśmiennych księży, uznawanych dziś za prawdziwych wyznawców przykazań Chrystusa, znawców Pisma Świętego i dogmatów religijnych. Te korzyści obejmują podręcznik arcykapłana Walentyna Nikołajewicza Waseczko „Teologia porównawcza”.
Zagadnienia objęte
Głównym problemem poruszanym w tej książce jest stosunek prawosławnych do przedstawicieli obcych religii i akceptowanych przez nich dogmatów. Aby w pełni opisać tę kwestię, autorka przygląda się historii sporów ideologiczno-teologicznych, które kiedyś były przyczyną podziału wyznań. Oczywiście, zdaniem autora podręcznika, jedność chrześcijan jest obowiązkiem każdego głęboko wierzącego człowieka. Ale co można poświęcić dla zachowania harmonii i pokoju, braku konfliktów na tle religijnym? I czy można tu zaakceptować zachowanie, które jest w istocie odstępstwem od wiary i łamaniem przykazań Chrystusa?
Podstawowe wierzenia zachodnie
Autor przewodnika zawiera szczegółowy przegląd głównych obcych wyznań Zachodu. GłównieRzymskokatolicki. Jest to najbardziej zorganizowana i popularna gałąź, za którą podąża większość współczesnych chrześcijan na całym świecie. Oddział ten oderwał się od prawosławia w 1054 roku. I zdaniem autorki, choć zachowała fundamenty duchowych wartości chrześcijańskich, poddała je licznym zniekształceniom.
Książka „Teologia porównawcza” analizuje również wyznania protestanckie, które oderwały się od katolicyzmu podczas reformacji w XV wieku. Teolog uważa, że to było przyczyną utraty przez tę gałąź religijną znaków kościelnych, a jej sakramenty zostały pozbawione w wyniku odstępstwa od łaski.
Oddziały protestanckie i sekciarstwo
Cechą charakterystyczną protestantyzmu zawsze był niekończący się proces rozgniatania go na różne gałęzie. Były też liczne nieporozumienia w zrozumieniu idei Chrystusa wśród jego naśladowców. A pojawienie się każdego z nurtów ma swoje własne tło historyczne i odzwierciedla ważne kamienie milowe w rozwoju reformacji od średniowiecza do współczesności. Idee protestantów były na przestrzeni wieków wielokrotnie poddawane krytycznemu przeglądowi w teologii porównawczej ortodoksji.
Pierwszą z największych gałęzi jest luteranizm, który powstał w Niemczech u zarania reformacji. W nim, jak można przeczytać w książce, należy dostrzec nieudaną próbę połączenia tradycji chrześcijańskich z pragnieniem odnowy kościoła.
Kalwinizm, który powstał w Szwajcarii, wydaje się autorowi protestantyzmem w swojej najbardziejbrzydka, wręcz absurdalna forma. Anglikanizm ukazany jest jako rodzaj podwójnej religii, ciążącej zarówno w kierunku katolicyzmu, jak i protestantyzmu, nurt, który nie ma już charakteru religijnego, ale ma charakter polityczny.
W teologii porównawczej Valentin Vasechko zwraca uwagę swoich czytelników, że protestantyzm nadal dzieli się dzisiaj, dając początek wielu fałszywym, czasem niezwykle niebezpiecznym ruchom, odłamom religijnym i sektom, które wyróżniają się niezwykłą oryginalnością.
Cel współczesnego prawosławia
Miniony wiek przyniósł wiele innowacji w życiu chrześcijan. A jedną z aspiracji wyznawców Chrystusa było pragnienie zjednoczenia. A to z kolei dało impuls do powstania ideologii opartej na zasadach jedności ogólnochrześcijańskiej. Nazywany był ekumenizmem, a szczególnie rozpowszechniony w okresie powojennym, choć według autora był to ruch dość kontrowersyjny.
Ale dzisiejszym prawdziwym prawosławnym celem, jak stwierdza VN Vasechko w teologii porównawczej, jest studiowanie wszystkiego, co jest związane z życiem i ideologią zachodniego chrześcijaństwa. Przecież tylko rozsądnie pojmując obce wartości, prawdziwy wierzący ma szansę uchronić się przed złudzeniami i pomóc przedstawicielom innych ustępstw dostrzec ich błędy. Teolog jest przekonany, że to właśnie wschodnia gałąź chrześcijańska okazuje się najstarsza i najczystsza.
Biografia autora
Valentin Nikolaevich jest profesorem nadzwyczajnym na Wydziale Teologii Systematycznej i dziedzicznym księdzem. Urodził się w regionie Tweru we wsi Zavidovo, stało się to w sierpniu 1963 roku. Od dzieciństwa religijny chłopiec pomagał w sprawowaniu nabożeństw w kościele ojca, będąc ministrantem. Czując się powołany do służby Bogu, wstąpił do seminarium duchownego w Petersburgu w 1987 roku.
Vasechko studiował w USA, gdzie ukończył teologiczną instytucję edukacyjną, otrzymując honorowy tytuł magistra teologii. Uczy od 1996 roku. Dwoje jego dzieci urodziło się w szczęśliwym małżeństwie z Julią Sergeevną Shubiną. Obecnie pracuje na rzecz Kościoła na stanowisku rektora kościoła św. Katarzyny w Moskwie. Nagrodzony: krzyż pektorałowy. Podręcznik „Teologia porównawcza” został napisany przez niego w 1996 roku. Został wydany w 2012 roku w nakładzie 2000 egzemplarzy.
