Być może żadna religia w swojej historii nie uniknęła rozłamu, który doprowadził do powstania nowych trendów w ramach jednej doktryny. Islam nie jest wyjątkiem: obecnie istnieje pół tuzina jego głównych kierunków, które powstały w różnych epokach i w różnych okolicznościach.
W VII wieku dwie wersje doktryny podzieliły islam: szyizm i sunnizm. Stało się tak z powodu sprzeczności w kwestii przekazania najwyższej władzy. Problem pojawił się niemal natychmiast po śmierci proroka Mahometa, który nie zostawił żadnych rozkazów w tym zakresie.
Kwestia władzy
Mahomet jest uważany za ostatniego z proroków zesłanych do ludzi, którzy ustanowili połączenie między niebem a ziemią, Bogiem i człowiekiem. Ponieważ władza świecka była praktycznie nieodłączna od władzy religijnej we wczesnym islamie, obie te sfery były regulowane przez jedną osobę – proroka.
Po śmierci proroka społeczność podzieliła się na kilka kierunków, rozwiązując problem przekazywania władzy na różne sposoby. Szyizm zaproponował zasadę dziedziczenia. Sunnizm to prawo do głosowania na społeczność, która wybiera przywódcę religijnego i świeckiego.
Szyizm
szyici nalegali na tomoc musi przechodzić przez prawo krwi, ponieważ tylko krewny może dotknąć łaski zesłanej na proroka. Przedstawiciele ruchu wybrali swojego kuzyna Mohammeda na nowego imama, pokładając w nim nadzieję na przywrócenie sprawiedliwości w społeczności. Według legendy Mahomet nazwał tych, którzy podążają za jego bratem, szyitami.
Ali ibn Abu Talib rządził tylko przez pięć lat i nie mógł w tym czasie osiągnąć zauważalnych ulepszeń, ponieważ najwyższą władzę trzeba było bronić i bronić. Jednak wśród szyitów Imam Ali cieszy się wielkim autorytetem i honorem: zwolennicy tego kierunku dodają do Koranu surę dedykowaną Prorokowi Mahometowi i Imamowi Ali („Dwóm luminarzom”). Jedna z szyickich sekt bezpośrednio ubóstwia Alego, bohatera wielu ludowych opowieści i pieśni.
W co wierzą szyici
Po zabójstwie pierwszego szyickiego imama, władza została przekazana synom Alego z córki Mahometa. Ich los był również tragiczny, ale położyli podwaliny pod szyicką dynastię imamów, która przetrwała do XII wieku.
Przeciwnik sunnizmu, szyizm, nie miał władzy politycznej, ale był głęboko zakorzeniony w sferze duchowej. Po zniknięciu dwunastego imama powstała doktryna „ukrytego imama”, który powróci na ziemię jak Chrystus wśród prawosławnych.
Obecnie szyizm jest religią państwową Iranu - liczba wyznawców wynosi około 90% całej populacji. W Iraku i Jemenie około połowa mieszkańców wyznaje szyizm. Wpływ szyitów jest również zauważalny w Libanie.
Sunnizm
Sunnizm to drugi sposób na rozwiązanie problemu władzyw islamie. Przedstawiciele tego nurtu po śmierci Mahometa nalegali, aby zarządzanie zarówno duchową, jak i świecką sferą życia zostało skoncentrowane w rękach ummy – wspólnoty religijnej, która spośród swego grona wybiera lidera.
Sunniccy ulemowie - strażnicy ortodoksji - wyróżniają się gorliwym trzymaniem się tradycji, starożytnych źródeł pisanych. Dlatego obok Koranu ogromne znaczenie ma Sunna, zbiór tekstów o życiu ostatniego proroka. Na podstawie tych tekstów pierwszy ulema opracował zbiór zasad, dogmatów, których przestrzeganie oznacza poruszanie się we właściwy sposób. Sunnizm jest religią o tradycji książkowej i podporządkowaniu się wspólnocie religijnej.
Obecnie sunnizm jest najbardziej rozpowszechnioną gałęzią islamu, obejmującą około 80% wszystkich muzułmanów.
Sunna
Co to jest sunnizm, łatwiej będzie zrozumieć, jeśli zrozumiesz pochodzenie tego terminu. Sunnici są wyznawcami Sunny.
Sunna jest dosłownie tłumaczona jako „próbka”, „przykład” i jest w pełni nazywana „Sunną Wysłannika Allaha”. Jest to tekst pisany składający się z opowieści o czynach i słowach Mahometa. Funkcjonalnie uzupełnia Koran, ponieważ prawdziwe znaczenie Sunny jest ilustracją zwyczajów i tradycji szlacheckiej starożytności. Sunnizm po prostu podąża za pobożnymi normami ustanowionymi przez starożytne teksty.
Sunna jest czczona w islamie wraz z Koranem, a jej nauczanie odgrywa ważną rolę w edukacji teologicznej. Szyici – jedyni muzułmanie – odmawiają autorytetuSłoneczki.
Prądy słoneczne
Już w VIII wieku różnice w sprawach wiary utworzyły dwie gałęzie sunnizmu: Murjiites i Mutazilites. W IX wieku powstał również ruch Hanbali, wyróżniający się ścisłym trzymaniem się nie tylko ducha, ale i litery tradycji religijnej. Hanbalici wyznaczyli jasne granice tego, co było dozwolone, a co nie, a także całkowicie regulowali życie muzułmanów. W ten sposób osiągnęli czystość wiary.
Opóźnienie do końca świata
Murjiites – „odkładacze” – nie rozwiązali kwestii władzy, ale zaproponowali odłożenie jej do czasu spotkania z Allahem. Zwolennicy nurtu podkreślali szczerość wiary we Wszechmogącego, co jest znakiem prawdziwego muzułmanina. Według nich muzułmanin pozostaje taki sam nawet po popełnieniu grzechu, jeśli zachowuje czystą wiarę w Allaha. Również jego grzech nie jest wieczny: odkupi go cierpieniem i opuści piekło.
Pierwsze kroki w teologii
The Mutazalis – odłamy – wyłonili się z ruchu Murjiites i byli pierwszymi w procesie formowania teologii islamskiej. Większość wyznawców to dobrze wykształceni muzułmanie.
Mutazalici skoncentrowali swoje główne zainteresowanie na różnicach w interpretacji niektórych postanowień Koranu dotyczących natury Boga i człowieka. Zajmowali się kwestią wolnej woli człowieka i predestynacji.
Dla mutazylitów osoba, która popełniła ciężki grzech, jest w przeciętnym stanie - nie jest prawdziwym wierzącym, ale też nie jest niewiernym. Taka jest konkluzja Vasila ibn Atu, ucznia sławnego w VIII wiekuteolog, uważany jest za początek powstania ruchu mutazylitów.
Sunnizm i szyizm: różnice
Główną różnicą między szyitami a sunnitami jest kwestia źródła władzy. Ci pierwsi polegają na autorytecie pobłogosławionego przez wolę Bożą prawem pokrewieństwa, drudzy na tradycji i decyzji wspólnoty. Dla sunnitów to, co jest napisane w Koranie, Sunnie i niektórych innych źródłach, ma ogromne znaczenie. Na ich podstawie sformułowano główne zasady ideologiczne, których lojalność oznacza podążanie za prawdziwą wiarą.
Szyci wierzą, że wola Boża jest wypełniana przez imama, tak jak wśród katolików uosabia ją obraz Papieża. Ważne jest, aby władza była dziedziczona, ponieważ tylko ci, którzy są spokrewnieni z ostatnim prorokiem Mahometem, noszą błogosławieństwo Wszechmogącego. Po zniknięciu ostatniego imama władza została przekazana ulemom – naukowcom i teologom, którzy pełnią rolę zbiorowego przedstawiciela zaginionego imama, oczekiwanego przez szyitów jak Chrystus wśród chrześcijan.
Różnica kierunków przejawia się również w tym, że dla szyitów władza świecka i duchowa nie może być rozdzielona i jest skoncentrowana w rękach jednego przywódcy. Sunnici opowiadają się za oddzieleniem duchowych i politycznych sfer wpływów.
Szici odmawiają autorytetu pierwszych trzech kalifów - towarzyszy Mahometa. Z kolei sunnici uważają ich za heretyków, którzy czczą dwunastu imamów mniej zaznajomionych z prorokiem. Istnieje również przepis prawa islamskiego, zgodnie z którym decydujące znaczenie ma tylko ogólna decyzja osób autorytatywnychznaczenie w sprawach religijnych. Sunnici opierają się na tym, wybierając najwyższego władcę w głosowaniu społeczności.
Istnieje również różnica w kulcie szyitów i sunnitów. Chociaż oboje modlą się 5 razy dziennie, to jednak ułożenie ich rąk jest inne. Również wśród szyitów, na przykład, istnieje tradycja samobiczowania, nieakceptowana przez sunnitów.
Sunnizm i szyizm są dziś najbardziej rozpowszechnionymi nurtami islamu. Sufizm wyróżnia się - system idei mistycznych i religijnych, ukształtowany na bazie ascezy, odrzucenia życia doczesnego i ścisłego przestrzegania nakazów wiary.
