Zakon Odigitrievsky w Czelabińsku zaczyna swoją historię od połowy XIX wieku. Jego kościoły były malowniczą ozdobą miasta, miejscem świętym, które cała ludność kochała i czciła.
Ulica, przy której wówczas znajdował się klasztor, została nazwana Narodzenia Pańskiego, następnie została przemianowana, a teraz jest to ulica Zwilling w samym centrum miasta.
Jednak adres klasztoru Odigitrievsky: 454135 Rosja, Czelabińsk, ul. Energetikov, 21 A.
Dlaczego tak się stało? Spójrzmy w przeszłość klasztoru, aby poradzić sobie z tym problemem.
Szkoda, ale nie zobaczysz w tym miejscu przepychu kościołów klasztornych. Obecnie znajduje się tam hotel „South Ural”, budynek rządu regionalnego i budynek mieszkalny.
Zniknęło również wiosenne źródło, miejsca pochówku pierwszych zakonnic i przełożonych, w tym pierwszej matki przełożonej Agni, która zmarła w 1872 r.
Pewnego razuKlasztor Odigitrievsky w Czelabińsku należał do kościoła - Odigitrievskaya i Voznesenskaya, znajdującego się w centrum miasta. Oprócz nich istniały jeszcze dwa kościoły Nikolskaya - folwark klasztorny i Serafimovskaya w dzielnicy sztuki. Jurgamysz (region Kurgan).
Czas założenia
Był to najstarszy klasztor w diecezji Orenburg. Założycielką klasztoru Odigitrievsky była Polezhaeva Anna Maksimovna (matka Agnia w monastycyzmie) - chłopka urodzona w 1815 roku we wsi Varlamovo, powiat Trójcy, prowincja Orenburg. I rozpoczęła swoją działalność charytatywną z małą społecznością kobiet.
Anna od wczesnego dzieciństwa dążyła do odosobnionego życia monastycznego i pobożnego. Kiedy miała 26 lat, wraz z trzema siostrami przeniosła się na bezludną wyspę jeziora Chebarkul. Tam wykopali dla siebie ziemianki, w których żyli przez półtora roku. Następnie kobiety udały się na pielgrzymkę do miejsc świętych.
Po pewnym czasie Anna wróciła na Ural i została pracownikiem klasztoru Ufa. Po przestudiowaniu wszystkich niuansów życia monastycznego w klasztorze poszła urządzić klasztor w Czelabińsku. Nie miała potrzeby i przypadkowych okoliczności, by porzucić doczesne życie i obciąć włosy zakonnicy. To było jej powołanie.
Siostry
Po pierwsze, Polezhaeva kupiła mały dom po drugiej stronie rzeki w pobliżu kościoła Trójcy Świętej. Tam osiadła i wkrótce zaczęła przyjmować wszystkich, którzy chcieli dzielić z nią jej życie monastyczne. Po pewnym czasie zamieszkały z nią jej siostry z pierwszego klasztoru w Chebarkul.
Przez pięć lat otrzymywałapół tuzina dziewcząt w różnym wieku. Wśród nich były dwie pięcioletnie dziewczynki. Przyszłe siostry bez środków i pomocy z pokorą były przyzwyczajone do trudnego życia w klasztorze. Nosili monastyczne szaty, modlili się i pracowali niestrudzenie.
W 1848 r. Czelabińsk odwiedził biskup Józef Ufimski, który odnalazł ascetów i pobłogosławił ich, aby otworzyć klasztor w centralnym miejscu miasta przy ulicy Hristovozdvizhenskaya.
Historia klasztoru Odigitrievsky rozpoczyna swoje odliczanie od momentu, gdy w październiku 1849 r. Anna Poleżajewa złożyła do rady miejskiej petycję o przydział ziemi pod budowę gminy kobiecej, w której do tego czasu było 29 sióstr. Jej prośba została spełniona. Dostali 5 akrów ziemi. Dokument został podpisany 13 grudnia 1849 r.
Ascetyczny wyczyn
W tym czasie w mieście było niewielu prawosławnych. W większości byli to cudzoziemcy. Dlatego siostry, wzorem Czcigodnych Ojców Kijowsko-Peczerskich, Antoniego i Teodozjusza, same kopały cele pod ziemią.
Z biegiem czasu sam cesarz Mikołaj I zwrócił uwagę na ascetyczną działalność i pracę sióstr.
Praca Matki Przełożonej Anny i jej ascetów była ciężka i niespokojna, ale został ukoronowany sukcesem. 23 lutego 1854 r. Święty Synod skierował raport do cesarza Mikołaja 1, który zatwierdził nazwę klasztoru - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Po oficjalnym otwarciu wspólnoty zaczęto odprawiać codzienne nabożeństwa na cmentarzu cerkwi Matki Bożej Kazańskiej, położonym niedaleko klasztoru. Wszystko to działo się do czasu jego budowywłasna świątynia. Siostry studiowały statut kościelny, czytając w kościele i śpiewając starszego psalmistę N. E. Biryukova.
Założenie społeczności
Na początku zakonnice same się utrzymywały. Ubierali len, tkali płótna, haftowali koralikami i robili papierowe kwiaty na ikony, a także chodzili na pola kozackie kosić trawę, zbierać chleb i młócić ziarno.
Tak powoli społeczność Hodegetrievskaya ożyła. A wszystko to nie obyło się bez ciężkiej pracy sióstr i ich przeoryszy.
Mieszkańcom często brakowało żywności i wody, ponieważ odległość do rzeki była duża. Wtedy Anna Polezhaeva pospiesznie wykopała studnię w samym klasztorze. Następnie umieściła nad nim sześcioboczną drewnianą kaplicę, nazwaną na cześć Życiodajnego Źródła Najświętszej Bogurodzicy. W święta w tym miejscu miała miejsce konsekracja wody.
Dobroczyńcy
Bezinteresowna praca kobiet nie pozostała niezauważona przez mieszkańców miasta. Jednym z pierwszych dobrodziejów byli bracia Stacheev, którzy przekazali gminie 2800 rubli. Byli siostrzeńcami księdza Aleksego Agrowa.
Pan wysłał również dobroczyńcę P. I. Ilinych do sióstr za ich pokorę i cierpliwość. Był właścicielem sprzętu. Miejscowi staruszkowie powiedzieli, że jego ostatnim dziełem charytatywnym była budowa cerkwi Symeonowskiej na wzgórzu Siemionowskaja. Tam też został pochowany.
Czas minął, wspólnota się rozrosła, a siostry nie miały prawa nosić chust jako zakonnice. Zaistniała potrzeba przekształcenia go w klasztor Odigitrievsky w Czelabińsku. Z tej okazji zwrócili się do Konsystorza w Orenburgu zprosząc o status klasztoru.
Anna Polezhaeva została jego ksieni i złożyła śluby zakonne na imię Agnia.
Budowa klasztoru
W krótkim czasie siostry zbudowały pierwszy kamienny kościół. Początkowo była tylko jednopiętrowa z limitem Antoniego i Teodozjusza z Jaskiń. Następnie, dzięki pomocy dobrodziejów, wzniesiono górny ołtarz główny ku czci Matki Bożej Hodegetriewskiej. 1 listopada 1860 r. podniesiono krzyż kościelny i dzwony. Od tego czasu siostrom pozwolono mieć w świątyni kapłana i diakona.
Kiedy księżna Agnia zbudowała dwupiętrowy kamienny budynek z refektarzem i celami dla sióstr. Matka Agnia zorganizowała też na terenie klasztoru małą fabrykę świec. Siostry szybko nauczyły się robić świece i zaopatrywały w nie cały powiat. W tym czasie było już 80 sióstr i każda nosiła własne posłuszeństwo.
Ciężka praca sióstr
Oprócz terenów miejskich, klasztor Odigitrievsky w Czelabińsku posiadał również działki poza miastem w formie klasztornej posiadłości w miejscu zwanym Bogomazovo Logo, które również zorganizowała Matka Agnia.
To miejsce nadal znajduje się w dzielnicy Leninsky miasta. W 1860 r. opatka z pomocą dobroczyńcy P. I. Ilyina wybudowała tam kaplicę, którą w 1864 r. przebudowała na kościół pod wezwaniem św. Mikołaja.
Siostry były w ciągłej pracy, jak pszczoły, a nawet organizowały ogrodnictwo na farmie. W ich szkółce wyhodowali ogromną ilość owoców i warzyw.uprawy.
Następna ksieni Rafaila stworzyła w klasztorze warsztaty plastyczne i robótek ręcznych. Jej pierwszą pracą było uczenie sióstr malowania. I wkrótce cel został osiągnięty.
Stopniowo poprawiała się umiejętność pisania ikon. Wypracowałem własny styl pisania. Święte obrazy malowane w klasztorze cieszyły się dużym zainteresowaniem. Niektóre z nich zachowały się do dziś w Kurgańskim Muzeum Sztuki, w Czelabińskim Muzeum Krajoznawczym oraz w kolekcjach prywatnych. Według pracowników muzeum te klasztorne ikony cechuje poprawny rysunek i wyrazistość, monumentalność obrazów. W czasach świetności klasztoru wszystkie diecezje uralskie były zaopatrywane w te ikony.
Aranżacja klasztoru
Ksieni Rafaila kontynuowała ulepszanie swojego klasztoru. W 1886 r. położono fundament pod nowy Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego. Cztery lata później został konsekrowany i otwarty dla kultu.
Kiedy została również wybudowana nowy dwupiętrowy budynek poza ogrodzeniem klasztoru, w którym mieściła się szkoła parafialna. Potem jeszcze kilka oficyn-warsztatów: krawcowa, złotego haftu, introligatornia i inne. Na sklep z prosforą wybudowano osobny drewniany budynek. Zakonnice wypiekały prosforę nie tylko dla kościołów klasztornych, ale także na zamówienie dla innych kościołów w mieście.
Splendor klasztoru
Pod przeoryszą Raphaelem stan klasztoru wzrastał z roku na rok. Zakupiono ponad tysiąc akrów ziemi, a w 1899 r. zainstalowano wodociąg.
Dzięki staraniom opatki i sióstr klasztor został wyposażony w kamieńogrodzenie i dwie drewniane budynki gospodarcze. Pierwsza przeznaczona była dla starszych kobiet, druga dla chorych sióstr. Następnie odbudowali dom kleru, w którym mieszkało duchowieństwo i duchowieństwo.
Jeszcze bardziej Matka Rafaila starała się zwrócić uwagę na splendor klasztoru, przyozdabiając go ikonami i kapliczkami, aby podczas nabożeństw w kościele zawsze panował nastrój modlitwy.
Na jej prośbę w 1881 roku sprowadzono z Athos ikonę Matki Bożej Iberyjskiej, która została uroczyście przyjęta w klasztorze i mieście. Wszyscy głęboko szanowali tę świątynię.
W 1902 roku, 9 lipca, ponownie na prośbę ksieni Rafaila, za pośrednictwem nowicjuszki sutanny Badriny Raisy, Jego Eminencja Metropolita Kijowsko-Galicki, podarował klasztorowi święte relikwie szmcha. Kuksza z jaskiń i św. Szymona.
Ikony
Mieszkańcy Czelabińska Agrows i Kolbins zamówili z warsztatu malarskiego cztery duże ikony do dekoracji kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego.
W 1903 r. z pomocą dobrodziejów sprowadzono do Czelabińska kopię cudownego wizerunku ikony Wniebowzięcia Matki Bożej, która znajdowała się w Wielkim Kościele Klasztor.
Podobnie jak w Ławrze, ikona została umieszczona w złoconym kręgu z blaskiem i wizerunkami u góry - Bóg Ojciec, Duch Święty i dwa anioły podtrzymujące ikonę. Podobnie jak w Ławrze, ikona została umieszczona nad królewskimi drzwiami i spuszczona na jedwabne sznury do całowania przez wiernych. Od 1902 roku nabożeństwo do Zaśnięcia Matki Bożej odbywało się na podstawie statutu Ławry.
Likwidacja
Następna ksieniAnastasia miała bardzo trudny czas. Miała trudny los bycia ostatnią ksieni klasztoru, który rząd sowiecki bezlitośnie zniszczył, jak całe prawosławie w kraju. Kiedy Czelabińsk został wyzwolony z wojsk Kołczaka w 1919 roku, zakonnice natychmiast zaczęły kwestionować zachowanie klasztoru.
W Departamencie Sprawiedliwości próbowano uzyskać petycję o ponowną rejestrację klasztoru jako demokratycznego artelu przy jednoczesnym zachowaniu praw do posiadania kościołów klasztornych.
Jednak nowy rząd nie potrzebował klasztoru ze swoimi kościołami i budynkami. Wkrótce zaczęto korzystać z domów dziecka, szpitali dla alkoholików i chorych psychicznie, klubów rekreacyjnych dla robotników, kin itp. Dekretem z 1920 r. 50% pomieszczeń klasztornych przeznaczono na schrony.
W marcu 1921 roku Sowiecka Prawda opublikowała dekret o zamknięciu klasztoru i wysiedleniu z niego zakonnic. Ale nie chcieli tego zrobić. Następnie zostali aresztowani za kontrrewolucyjną agitację przeciwko rządowi.
Wszystkie kosztowności kościelne, ozdoby ikon wykonane ze złoceń i srebra zostały skonfiskowane z klasztoru. Konfiskowano także meble, naczynia i żywność. Życie zakonne w klasztorze zakończyło się w najsmutniejszy sposób.
Cały ten horror wydarzył się na oczach ksieni Anastazji i ich księdza. W tym samym miesiącu zakonnice, liczące 240 osób, wraz z ksieni, trafiły na pół roku do więzienia i wojskowych obozów koncentracyjnych. Ludzie światowi zostali również uwięzieni przez około 100 osób.
Święte Wstawiennictwo
Ale pomimo tych wszystkich wydarzeń klasztor istniał w idei wspólnoty religijnej. Późniejpo zwolnieniu zakonnice osiedliły się w mieszkaniach. Dowiedziawszy się z nowej ustawy z 1 stycznia 1922 r., która stanowiła, że państwo jest oddzielone od kościoła, mogli zarejestrować się jako grupa wyznaniowa. Wszystko to zostało zrobione, aby uzyskać możliwość korzystania z Kościoła Wniebowstąpienia. Ale w tym samym okresie powstała grupa renowatorów pod nazwą „Żywy Kościół”. I to im dano do użytku Kościół Wniebowstąpienia.
W tej chwili zdecydowanie musisz pamiętać imię św. Łukasza z Krymu. To on prowadził bezkompromisową walkę z renowacjami. 6 czerwca, będąc w areszcie, napisał testament wzywający świeckich do pozostania wiernymi patriarsze Tichonowi Moskwy i przeciwstawienia się z całą mocą ruchom kościoła renowacji, wśród których był Żywy Kościół. Nie oznaczało to jednak w żaden sposób fizycznej konfrontacji, lecz skierowane było na aspekty duchowe. Święty Łukasz prosił o chodzenie do takich kościołów, w których służą godni księża, którzy nie poddali się dzikowi. Prosił jednak, aby nie buntować się przeciwko władzom, ponieważ Bóg postawił ją nad nimi z powodu ludzkich grzechów i nakazał im pokornie jej słuchać.
Zamknięcie
Renowatorzy otrzymali nie tylko upragniony Kościół Wniebowstąpienia Pańskiego, ale wraz z nim inne kościoły - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky i różne budynki klasztorne. Jednocześnie bardzo rzadko odbywały się w nich nabożeństwa.
Rząd sowiecki początkowo wspierał różne sekty i nietradycyjne formacje w swoim kraju. Ale wtedy też poddano ich represjom.
W październiku 1926 r. Kościół Wniebowstąpienia został zamknięty naniewielka liczebność społeczności i rzadko organizowane nabożeństwa. Usunięto z niego krzyże i kopuły. Wkrótce zamknięto również kościół Odigitrievsky. Do 30 roku wszystkie zabudowania klasztorne zostały rozebrane. Nic nie przypominało mi mojego poprzedniego życia.
Początek okresu odrodzenia Klasztoru Odigitrievsky
Ocalał tylko kościół św. Mikołaja na posiadłości klasztornej. Ale na jego terenie zorganizowano również bazę warzywną, z której świątynia została po prostu oszpecona. W 1936 r. mieściła się tutaj dyrekcja folwarku Sadowoje.
We wrześniu 1997 roku biura tej gospodarki ponownie przeniosły się do diecezji czelabińskiej. Był to jedyny budynek klasztoru Odigitrievsky bez żadnych udogodnień, instalacji elektrycznej, z wybitymi oknami i zgniłymi podłogami.
W tym samym czasie rozpoczęła się budowa nowej świątyni ku czci ikony Matki Boskiej „Radość Wszystkich Smutek”. Jej pierwszym rektorem został ksiądz Władimir Maksakow. 6 listopada 1999 r. świątynia została poświęcona. Początkowo był to pojedynczy tron, potem pojawiły się jeszcze dwie granice.
W 2002 roku do świątyni dobudowano dzwonnicę i zwrócono jej stare ogrodzenie. Niedzielna szkółka została wybudowana w 2011 roku.
W opisie klasztoru Odigitrievsky w naszych czasach należy zauważyć, że jedyna zachowana świątynia jest obiektem dziedzictwa kulturowego. Ma trzy granice: centralną - na cześć ikony Najświętszego Theotokos "Radość Wszystkich Bolesnych", lewą - na cześć św. Mikołaja, prawą - w imię Proroka Mojżesza Widzący Boga.
W świątyni przed główną ikoną w niedziele odbywają się modlitwy z czytaniem akatysty. Dzisiaj oistnieje wiele starożytnych ikon, niegdyś ofiarowanych przez parafian. Jednak wiele sanktuariów zniknęło bez śladu, w tym ikona Matki Bożej Iberyjskiej, relikwie św. Szymona i męczennika Kukszy. Ale obraz proroka Mojżesza wrócił do świątyni. Ta ikona znajdowała się w kościele św. Mikołaja. Wierzący uratowali ją i bezpiecznie ukryli w czasie teomachizmu. Kiedy klasztor został reaktywowany, zwrócili go. Teraz ikona jest przechowywana w pokoju ołtarza.
Wiele dobrych lat
Dzień 27 grudnia 2012 roku upłynął pod znakiem jednego bardzo ważnego wydarzenia. Wtedy to rozpoczęło się odrodzenie klasztoru Odigitrievsky. W tym samym czasie wykonano pierwszą tonsurę. W 2015 roku metropolita czelabiński otworzył klasztor i mianował ksieni Evsevia (Lobanova), życząc jej długiego i błogosławionego lata.
Zaczęły tu przyjeżdżać siostry z różnych miast Rosji. Od pierwszych dni powstania klasztoru jego mieszkańcy zaczęli przywracać materiały archiwalne i chronić dziedzictwo klasztoru Odigitrievsky. Częściowo przywrócono listę sióstr z przedrewolucyjnego okresu życia klasztoru. Mieszczanie zaczęli wnosić do świątyni przedrewolucyjne księgi liturgiczne, ikony i rzeczy, które kiedyś należały do zakonnic. Ponownie otwarto warsztat malowania ikon, w którym odrodziło się kanoniczne malowanie ikon szkoły Andrieja Rublowa z XV wieku.
Pamięć
Mieszkańcy klasztoru Odigirievsky ze szczególną trwogą czczą pamięć Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. I to nie przypadek, że w klasztorze pojawiły się święte relikwie św. Łukasza. Wedługfaktów historycznych, otrzymał 11 lat więzienia i wygnania za obronę wiary prawosławnej.
10 lutego 2019 r. księżna Evsevia sama przywiozła relikwie z Symferopola. Tego dnia podano moleben z kanonikiem do świętego, po czym wszyscy parafianie mogli oddać cześć wielkiej świątyni.
Dla tych, którzy chcą modlić się w tym klasztorze, podany jest harmonogram nabożeństw w klasztorze: o 8:30 - początek porannej liturgii; 16:45 - wieczór.
W niedziele wczesna Liturgia zaczyna się o 6:30, późna - 8:15, nabożeństwo żałobne o 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - wieczór.
Wielu pielgrzymów interesuje pytanie, jak dostać się do klasztoru Odigitrievsky. Łatwo się do niego dostać busami nr 77, 91 do przystanku. „Błyskawica TK”.
Aby to zrobić, musisz użyć mapy miasta Czelabińsk. Jest pokazana powyżej.
