W historii Kościoła prawosławnego jest wiele chrześcijańskich żon, kanonizowanych jako święte. Kilka z nich nosiło imię Juliana. W rosyjskim prawosławiu najciekawszym przykładem jest św. Juliana z Łazarewskiej, która nie była zakonnicą, błogosławioną ani męczennicą. Zwykła laika ze starej szlacheckiej rodziny, która wcześnie straciła matkę i wyszła za mąż w bardzo młodym wieku, mieszkała w rodzinie męża, rodziła i wychowywała dzieci, żyła dość długo jak na tamte czasy. Na czym polegała jej asceza, jakie cnoty posiadała św. Juliana, że po jej śmierci jej ciało nie zostało dotknięte zepsuciem, a Rosyjski Kościół Prawosławny uwielbił ją w obliczu sprawiedliwych? Istotą chrześcijańskiego wyczynu Juliany była nieobłudna miłość do bliźniego, którą głosiła i spełniała przez całe życie.
Podstawowe źródła życia
Zachowała się jedyna lista odsłoniętych relikwii św. Juliana Łazarza. Były też akty dotyczące szlacheckiej rodziny Osorinów. Głównym źródłem świadczącym o życiu i czynach świętego jest ŻycieJuliana Łazarewskaja. Istnieje około 60 list życia w trzech różnych wydaniach: oryginalnej (krótkiej), obszernej, podsumowującej. Pierwotne wydanie po zdobyciu relikwii Julianii (1614-1615) napisał jej syn Osoryin Drużyna (po chrzcie Kalistratu), który pełnił funkcję naczelnika warg sromowych w Muromie. Jego dzieło „Opowieść o Julianie Łazarewskiej” jest klasycznym przykładem starożytnej literatury rosyjskiej, po raz pierwszy tak szczegółowo opisującym życie szlachcianki tamtego okresu. Prosta i nieskomplikowana, z bogatym codziennym opisem, narracja jest skróconym i pierwotnym wydaniem, które nie było szeroko rozpowszechnione, a dziś znanych jest tylko sześć spisów z XVII-początku XVIII wieku. Uważa się, że nabożeństwo świętej skomponował także jej syn Drużina.
Oryginalna biografia św. Juliany z Murom, przedstawiona przez Kalistrata Osorina, w rozszerzonej wersji i uzupełniona opowieściami o cudach, które miały miejsce przy grobie lub z relikwii świętej, jest obszernym i skonsolidowanym wydaniem. Opis cudów w nich waha się od 6 do 21, z czego ostatnie trzy cuda pochodzą z 1649 roku.
Rodzaj
Rodzina św. Juliany wywodziła się ze starożytnej bojarskiej rodziny Nedyurewów, z końca XV wieku znanej ze służby na dworze królewskim. Ojciec Iustin Wasiljewicz był gospodynią domową. Matka Stefanida Grigoryevna z domu Lukina pochodziła z Murom. Za szczególnie wpływową osobę w rodzinie uważano Iwana Wasiljewicza Nedyurewa, wuja Juliany, który za panowania był urzędnikiem. Jan IV Groźny.
Ale historia św. Juliany z Murom związana jest głównie z nazwiskiem jej męża Georgy (Jurija) Wasiljewicza Osorina. Jego rodzina, podobnie jak Samarinowie i Osorgini, nie wymarła do dziś. Rodziny te zawsze zachowywały pamięć o swoich świętych przodkach, a dziewczętom często nadawano imię Ulyana. Jeden z synów Osorinów, częściej najstarszy, przyjął imię George. Do 1801 r. wraz z imieniem św. Juliany, w wigilię dnia jej pamięci, w modlitwach wspominano członków rodziny Osorinów (George, Dmitry, wnuk Juliany, Abraham Starodubsky). Według świadectwa z początku XX wieku wszystkich Osorinów wyróżniała najgłębsza religijność i niezachwiana wiara. Przez lata istnienia rodu, w tym w XX wieku, wielu członków rodu odcisnęło wyraźne piętno na historii rosyjskiego prawosławia, zarówno w kraju, jak i na emigracji.
Biografia z dzieciństwa
Ulyana Nedyureva urodziła się w 1530 roku, na chrzcie otrzymała imię Juliana. Jej rodzice, bogaci i bardzo pobożni szlachcice, mieszkali w Moskwie. Juliana była najmłodszą z kilku sióstr i braci. Oczywiście rodzicom dzieci zaszczepiono głęboką religijność, którą dziewczynka okazywała od najmłodszych lat. Jej ojciec zmarł pierwszy, a matka, gdy Ulyana miała sześć lat. Osierocona wnuczka została wychowana i zabrana do jej „granicy Murom” przez babcię Anastasię Dubenską, która również zmarła sześć lat później. Dwunastoletnia Juliana została zabrana do swojej posiadłości przez własną ciotkę Natalię Putilową, która miała liczną rodzinę.
Życie św. Juliany wyczerpująco opisuje jej skłonności icharakter we wczesnych latach. Dziewczyna odznaczała się potulnym i cichym usposobieniem, od dziecięcych zabaw przedkładała modlitwę, wolny czas poświęcała na robótki ręczne, chowanie wdów i sierot, odchodziła do opieki nad chorymi, dokarmiała żebraków. Biografie odnotowują, że na terenie, na którym znajdował się majątek ciotki, nie było kościoła, dlatego dziewczyna nie uczestniczyła w nabożeństwie i nie miała duchowego mentora. Prowadziła jednak prawe życie, przestrzegając postów i spędzając dużo czasu na modlitwie. Asceza dziewczyny niepokoiła jej bliskich, którzy martwili się o jej urodę i zdrowie, dlatego zmusili ją do obfitego śniadania. Juliana ze względu na swój tryb życia była czasem wyśmiewana zarówno przez domowników, jak i służbę, a jej uparta chęć pomocy nędzarzom często wywoływała gniew nawet jej ciotki. Dziewczyna zaakceptowała wszystko potulnie i pokornie:
… Od ciotki dużo gotujemy, ale od córek się śmieje.
…Nie weszła w ich wolę, ale przyjęła wszystko z dziękczynieniem i odeszła w milczeniu, będąc posłuszna każdej osobie.
…Wielki szacunek dla mojej cioci i jej córki, posłuszeństwo i pokora we wszystkim, modlitwa i post.
Małżeństwo
16-letnia Juliana wyszła za mąż. Jej mąż, Georgy Osorin, był zamożnym dziedzictwem Muromów, który był właścicielem wsi Łazarewski, w której znajdował się jego majątek i kościół św. Łazarza. Tam odbył się ślub, którego dokonał ksiądz Potapius (w monastycyzmie Pimen). Młoda żona Osorina dobrze dogadywała się ze swoim teściem i teściową, okazując im posłuszeństwo i głęboki szacunek. Synowa nigdy nie zaprzeczyła starszym Osorinsom,pokornie i bezbłędnie spełniając którekolwiek z ich próśb.
Ponadto rodzice jej męża zauważyli, że dziewczyna była nie tylko cnotliwa, ale i mądra, znała odpowiedź na każde pytanie. Składając hołd jej dobroci i rozsądkowi, ojciec i matka Osoriny poinstruowali jej synową, aby zarządzała domem. Życie mówi, że św. Juliana była miłosierna dla służby i czasami brała na siebie winę za ich złe uczynki, nigdy nie informując męża:
…To kwestia siły i nikt nie nazywa twojego prostego imienia.
Kiedy jej mąż wyjechał na długi czas do Astrachania w interesach królewskiej służby, Juliana spędzała wszystkie noce na modlitwie. Wolny czas poświęcała na robótki ręczne, które sprzedawała, a dochód przeznaczyła na budowę kościoła i przeznaczyła na pomoc ubogim. Młoda para żyła w cnocie, według praw Bożych. Każdego dnia podczas wieczornych i porannych modlitw małżonkowie składali co najmniej sto pokłonów. Pomimo tego, że ojciec Julianii był człowiekiem piśmiennym i kolekcjonował ręcznie pisane książki, ona sama nie była piśmienna. Dlatego George czytał na głos swojej żonie Pismo Święte, żywoty świętych, dzieła prezbitera Kosmy.
Matkę Bożą i św. Mikołaja Cudotwórcę szczególnie czciła Juliana, której wizerunki znajdowały się w miejscowym kościele św. Łazarza. Mikołaj Cudotwórca wydawał się patronować świętej sprawiedliwej Julianie, nigdy nie opuszczając sprawiedliwych i zapewniając cudowną interwencję w trudnych chwilach jej życia. Dlatego dwukrotnie skarżyła się, że nawiedzają ją demony grożące śmiercią, jeśli nie powstrzyma jej dobrych uczynków. I za każdym razem, po rozpaczliwych modlitwach Juliany, ukazał się jej Mikołaj Cudotwórca, ratując modlitwęwstawiennictwo.
Dzieje pobożnych małżonków
Młoda para bardzo pomogła potrzebującym, rozdając żywność w Łazarewskim i wysyłając jałmużnę do lochów. Cnota małżonków rozprzestrzeniła się nie tylko na terenie majątku Murom. Osorini w rejonie Niżnego Nowogrodu byli również właścicielami majątku Berezopol, gdzie znajdował się kościół im. Jerzego Zwycięskiego. Wraz z nią małżonkowie założyli tymczasowe schronienie i dystrybucję żywności dla ubogich:
…Dwie cele ubogich, karmione przez Kościół Boży.
Ale wiele błogosławieństw św. Juliany z Łazarewskiej-Muromskiej musiało być wykonywanych w tajemnicy przed teściem z teściową, zwłaszcza gdy jej mąż, sprawiedliwy Georgy, był nieobecny w interesach. Podczas straszliwego głodu rozdawała biednym żywność otrzymaną od teściowej jako źródło utrzymania.
A podczas zarazy, nie obawiając się zarażenia, św. Obmyła zmarłych, zapłaciła za ich pochówek, zamówiła srokę i modliła się za zmarłych.
W latach 1550-1560, dożywszy sędziwego wieku, rodzice George'a zmarli, podczas gdy on sam służył w Astrachaniu. Zgodnie z obyczajami rodu, starsi Osorini przed śmiercią złożyli śluby zakonne, a Juliana oddała im należyty pogrzeb z honorem:
…Dałem im dużo jałmużny i sroki i kazałem im odprawiać liturgię, a ty w swoim domu dajesz odpoczynek mnihowi i biednym przez wszystkie 40 przez wszystkie dni… i wysyłasz jałmużnę do lochów.
Rodzicielskie przeznaczenie Julianyi George
Prawi małżonkowie mieli 13 dzieci (3 dziewczynki i 10 chłopców), z których 6 zmarło w dzieciństwie. Znane są nazwiska z datami urodzenia pięciu synów i córki, która dożyła wieku dorosłego: Grzegorz (1574), Kallistrat (1578), Iwan (1580), Jerzy (1587), Dmitrij (1588), najmłodsze dziecko - Teodozja (1590), który przyjął monastycyzm, a później stał się czczonym w okolicy świętym Teodozjuszem.
W 1588 roku najstarszy syn zmarł z rąk człowieka z dziedzińca. Około 1590 roku na wojnie zginął syn Grzegorz. Pokornie znosząc śmierć dzieci, św. George odmówił i przeczytał jej słowa z pism prezbitera Kosmy:
Nic nie jest używane przez czarne szaty, ale nie robimy małych interesów. Czyny ratują człowieka, a nie szaty. Nawet jeśli żyje na świecie, ale ten, kto wypełni Mnishe, nie zniszczy swojej nagrody. Nie miejsce ratuje człowieka, ale temperament.
Prawa para zobowiązała się powstrzymać od dalszej intymności małżeńskiej. Jeszcze ściślej przestrzegali postów i spędzali więcej czasu na modlitwach. Juliana uznała to jednak za niewystarczające i po tym, jak wszyscy domownicy zasnęli, zabrała się do modlitwy do białego rana. Rano sprawiedliwa kobieta poszła na jutrznię i na liturgię w kościele, potem zajęła się domem, pomagała ubogim, sierotom i wdowom:
…Jesteś bardziej oddany pracy fizycznej i budujesz swój dom w sposób charytatywny.
Śmierć męża
W nieustannej modlitwie isłużbie, bez intymności małżeńskiej, jak brat i siostra, święci małżonkowie żyli przez kilka lat. Sprawiedliwy Jerzy zmarł około 1592-1593 i został pochowany honorowo w cerkwi Łazarewskiej. Święta sprawiedliwa Juliana z Lazarevskaya-Murom uczciła jego pamięć modlitwami, śpiewem kościelnym, srokami i jałmużną. Po śmierci George'a sprawiedliwa kobieta codziennie chodziła do kościoła, poświęcając się służbie Bogu i pomaganiu innym. Św. Juliana oddała wszystkie swoje oszczędności potrzebującym, a gdy ich nie starczyło, pożyczyła środki:
…Ogromnie daję jałmużnę, jakbym wiele razy nie zostawiła jej ani jednej srebrnej monety…a ona pożyczyła, dając jałmużnę biednym.
Objawienie w kościele
W okresie między 1593 a 1598 ponownie pojawiła się zaraza, głód, a zimą wystąpiły silne mrozy, których na ziemiach Murom nie było od dawna. Juliana miała ponad 60 lat, a pieniądze, które dali jej synowie na zakup ciepłych ubrań, rozdała biednym. Dlatego w silnym mrozie sprawiedliwi nie szli do kościoła Łazarza. Kiedyś w świątyni na jednym z nabożeństw kapłan usłyszał głos dochodzący z ikony Najświętszej Bogurodzicy:
Shedrtsy łaskawa Ulyanea: dlaczego nie idziesz do kościoła na modlitwę? A jej modlitwa w domu jest miła Bogu, ale nie jak modlitwa kościelna. Czytasz ją, bo ma nie mniej niż 60 lat, a Duch Święty spocznie na niej.
Ksiądz pobiegł do domu Osorinów, prosząc o przebaczenie, upadł do stóp sprawiedliwej kobiety i opowiedział jej o swojej wizji. Święta była zirytowana faktem, że sługa ołtarza w drodze do niej zdołał opowiedzieć wielu ludziom o cudzie, którego był świadkiem. Juliana przekonawszy księdza, że jest „kuszony”, poprosiła go, aby nikomu nie opowiadał o wizji. A ona sama, w cienkim ubraniu, pospieszyła przez siarczysty mróz do kościoła, a tam św. Juliana zaczęła żarliwie modlić się przy ikonie Matki Boskiej.
… Z ciepłymi łzami, odprawiwszy nabożeństwo modlitewne, całując ikonę Matki Bożej. A odtąd więcej dążenia do Boga, chodzenie do kościoła.
Czasy Wielkiego Głodu
Juliania nadal robiła jałmużnę, zostawiając fundusze tylko na najpotrzebniejsze rzeczy w domu i wystarczającą ilość jedzenia, by uchronić ją i służących przed śmiercią głodową. Jednak w latach 1601-1603 w większości Rosji nastał potworny głód. Głodni ludzie stracili rozum, zdarzały się nawet przypadki kanibalizmu. Zimne, deszczowe lato 1601 r., podobnie jak w innych częściach stanu, pola Juliany nie dawały zboża, bydło padło, nie było zapasów z poprzednich lat. Św. Juliana sprzedała wszystko, co pozostało w gospodarstwie: żywy inwentarz, sprzęty, ubrania. Za otrzymane pieniądze sama głodowała i popadała w skrajną biedę, karmiła chlebem żytnim służbę i umierających z wycieńczenia ludzi:
W domu… brakowało jej jedzenia i wszystkiego, czego potrzebowała, jakby całe jej życie nie wyrosło z ziemi… konie i bydło zwiędły. Sprawiedliwa kobieta poprosiła domowników i służących, aby „w ogóle niczego nie dotykali”.
…Dojdź do ostatniego ubóstwa, jakby w jej domu nie pozostało ani jedno ziarno, ale nie daj się zwieść temu, ale złóż całą swoją nadzieję w Bogu.
Głód iZimno przyniosło choroby i wybuchła epidemia cholery. Z tego powodu Juliana przeniosła się do majątku zmarłego męża we wsi Vochnevo pod Muromem, gdzie nie było świątyni. Prawą kobietę ogarnęła starość i bieda, a najbliższy kościół znajdował się na „dwóch polach” (około 4 km) od jej domu. Św. Juliana była zmuszona odprawiać tylko domową modlitwę, co bardzo ją zasmuciło.
Podczas Wielkiego Głodu wielu właścicieli ziemskich dało wolność swoim chłopom, nie mogąc ich nakarmić. Sprawiedliwa kobieta uwolniła także swoje sługi, ale najbardziej oddani z nich nie chcieli opuszczać kochanki, woląc znosić z nią nieszczęścia. Głód nadal szalał, a cały chleb się skończył. Juliana wraz z dziećmi i pozostałymi służącymi zbierała korę drzewną z komosą ryżową, mieląc ją na mąkę, z której upiekła chleb z modlitwą. Wystarczyło to nie tylko gospodarstwom domowym, ale także dystrybucji głodującym. Żebracy, którzy jedli jej chleb, powiedzieli innym filantropom, że sprawiedliwa wdowa ma „boleśnie słodki chleb”. Sąsiedzi właściciele ziemscy wysłali swoich poddanych, aby prosili o chleb na dziedzińcu Juliany, a po skosztowaniu przyznali, że „to znacznie więcej niż sługa sprawiedliwych” upiec tak pyszny chleb. Nie byli świadomi - „jej modlitwa jest słodkim chlebem.”
Śmierć i odnalezienie relikwii
Pod koniec grudnia 1603 r. Juliana zachorowała. Spędziła kolejny tydzień na nieustannej modlitwie. Drugiego dnia stycznia 1604 r. jej duchowy ojciec, ksiądz Atanazy, przemówił do sprawiedliwej kobiety, po czym pożegnała się z dziećmi i sługami, upominając je o miłości, modlitwie, jałmużnie i innych cnotach. Po tym św. Juliana odpoczywała icudowne znaki towarzyszyły jej śmierci:
…Każdy widział złoty krąg wokół jej głowy… w skrzyni… widział światło i płonącą świecę, a wspaniały zapach przyszedł do ciebie.
Według umierającej woli św. Juliany jej ciało zostało przeniesione z Vochneva do Lazarevo. Tam, 10 stycznia 1604 r., w pobliżu północnej strony kościoła św. Łazarza, obok grobu małżonka Jerzego pochowano szczątki sprawiedliwej kobiety. Nad grobami pobożnej pary wzniesiono w latach 1613-1615 ciepły drewniany kościół pw. Archanioła Michała. Później ich córka, Teodozjusz, schemat-dziewica, została pochowana w pobliżu rodziców. Miejscowa ludność Muromu i, do pewnego stopnia, dzielnicy Niżny Nowogród czciła świętych Julianę, Jerzego i Teodozję.
W 1614 roku, kiedy George, syn Iwana Osorina, został pochowany obok swoich przodków, przeprowadzono proces odnalezienia relikwii Juliany. Grób został otwarty i znaleziono w nim nieskazitelne relikwie świętego, a grób był pełen niebiańsko pachnącej mirry, po namaszczeniu, którą uzdrowiło wielu chorych. Do 1649 roku przy grobie świętego zanotowano 21 przypadków cudów.
Sprawiedliwa kobieta została kanonizowana w roku odnalezienia jej relikwii. Wspomnienie jest wykonane według św. Juliany w dniu śmierci - 2 stycznia według Juliana i 15 według kalendarza gregoriańskiego.
Uwielbienie
Po znalezieniu relikwii Juliany jej syn Kalistratus napisał życie świętej. Uważa się, że skomponował także służbę świętym sprawiedliwym. Od 1801 r. biskup Włodzimierza i Suzdala zakazał nabożeństwa modlitewnego świętym małżonkom, a ich ikony zostały usunięte z cerkwi Łazarewskiej. Podczas pożaru w 1811 roku, który wydarzył się wświątyni, ucierpiały relikwie Juliany i po wybudowaniu kamiennego kościoła zostały umieszczone na nowym głównym tronie Archanioła Michała. W latach 1867-1868 wznowiono nabożeństwa w cerkwi Łazarewskiego za Juliana i Jerzego.
W październiku 1889 r. uroczyście, wraz z liczną rzeszą ludzi, relikwie świętego zostały przeniesione do dębowej trumny, która została umieszczona w cyprysowej kaplicy, bogato ozdobionej i złoconej miedzianą rzeźbioną.
Na polecenie władz sowieckich relikwie św. Juliany były dwukrotnie badane w latach 1924 i 1930. Po drugiej oględzinach grób trafił do Muromskiego Muzeum Krajoznawczego, gdzie w ramach antyreligijnej propagandy znajdowały się już kapliczki ze szczątkami innych miejscowych świętych-cudotwórców. Nieoczekiwanie dla władz wierni zaczęli chodzić do muzeum zamiast do kościoła, aby oddawać cześć świętym relikwiom. Dlatego raki zostały wkrótce przeniesione do magazynów muzealnych. Relikwie św. Juliany były tam przechowywane do 1989 roku, po czym zostały przeniesione do katedry Zwiastowania Muromskiego. A od 1993 roku zostali przeniesieni do kościoła Murom Nikolo-Naberezhnaya, gdzie są teraz.
Troparion i modlitwa do św. Juliany Łazarewskiej są podane poniżej (z zachowaniem pisowni i stylu).
Troparion (ton 4):
Oświeceni łaską Bożą, a po śmierci, panowanie nad twoim życiem objawiło ci:
wydziel więcej pachnącej mirry wszystkim chorym na uzdrowienie, z wiarą docierającą do twoich relikwii, sprawiedliwa matka Julian, Módl się do Chrystusa Boga
uratuj nasze dusze.
Modlitwa:
Naszą pociechę i chwałę, Juliano, gołąbko bogomądra, jak feniks, cudownie kwitnące, święte i srebrnonośne cnoty, wzbiłeś się na wyżyny Królestwa Niebieskiego! Dziś z radością niesiemy pochwalny śpiew o Twej pamięci, ponieważ Chrystus ukoronował Cię cudownym nieskazitelnością i uwielbił łaską uzdrowienia. Zraniony miłością Chrystusa, od młodości zachowywałeś czystość duszy i ciała, ale kochałeś post i wstrzemięźliwość, na obraz pomagającej ci łaski, deptałeś wszystkie namiętności tego świata i jak pszczoła mądrze odnajdując w swoim sercu kolor cnót, słodki miód Ducha Świętego, który zaszczepiłeś i będąc jeszcze w ciele, zostałeś zaszczycony wizytą u Matki Bożej. Gorliwie prosimy Cię: módl się, proszę Pani, aby w Trójcy chwalebny Bóg Twoimi modlitwami obdarzył nas wieloma latami zdrowia i zbawienia, pokoju i obfitości owoców ziemi oraz zwycięstwa i pokonania wrogów. Ocal za Twoim wstawiennictwem, wielebna matko, kraj rosyjski i to miasto oraz wszystkie miasta i kraje chrześcijańskie nie ucierpiały od wszelkich oszczerstw i intryg wroga. Pamiętaj, pani, twoja nieszczęsna służebnica, która przychodzi do ciebie dzisiaj w modlitwie, ale przez całe twoje życie bardziej niż wszyscy ludzie, którzy zgrzeszyli, zarówno przynieś za nich ciepłą skruchę, jak i przynieś Bogu przebaczenie grzechów swoimi modlitwami, proś o przebaczenie, jakby uwolnione od grzesznych namiętności, przynieś Ci dziękczynny śpiew, abyśmy zawsze pocili się i wysławiali całego dobrego Dawcę Boga, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
Relikwie św. Juliany były dwukrotnie badane na polecenie władz sowieckich: w 1924 i 1930 r.rok. Po drugim oględzinach grób trafił do działu ateistycznego Muromskiego Muzeum Krajoznawczego, gdzie w ramach propagandy antyreligijnej znajdowały się już kapliczki ze szczątkami innych miejscowych świętych-cudotwórców. Nieoczekiwanie dla władz wierni zaczęli chodzić do muzeum zamiast do kościoła, aby oddawać cześć świętym relikwiom. Dlatego raki zostały wkrótce przeniesione do magazynów muzealnych. Relikwie św. Juliany były tam przechowywane do 1989 roku, po czym zostały przeniesione do Katedry Zwiastowania Muromskiego, a od 1993 roku do kościoła Murom Nikolo-Embankment Church, gdzie obecnie się znajdują.
Inni święci chrześcijańscy
Rosyjski Kościół Prawosławny czci kilka świętych kobiet noszących imię Juliana. Świętość każdej z ascetów Pana polegała na chrześcijańskich wyczynach pobożności, niezniszczalnego przylgnięcia do wiary Chrystusowej, cnoty, czystości. Święta Wielka Męczenniczka Juliana z Nikoim, Juliania Wiazemska, Juliania Olszańska - cuda i znaki towarzyszyły śmierci i szczątkom tych prawych żon. Modlitewny apel z wiarą do ich wizerunków udziela pomocy i wstawiennictwa, nie tylko jako niebiańska patronka dla Ulany i kobiet o innych formach tego imienia, ale także dla wszystkich chrześcijan.
Juliania Olshanskaya
Po przyłączeniu większości ziem ukraińskich do Wielkiego Księstwa Litewskiego, w połowie XVI wieku w Kijowie rządził książę Jerzy (Jurij) Olszanski. Był słynnym dowódcą wojskowym, pobożnym człowiekiem, hojnym patronem i patronem Ławry Kijowsko-Peczerskiej. Jego córka, księżniczka Juliana Yurievna, zmarła jako niewinna dziewica, zanim skończyła 16 lat. Została pochowana w pobliżu murów głównej świątyni Kijowsko-Peczerskiej. Kilkadziesiąt lat później, w pierwszej ćwierci XVII wieku, podczas kopania grobu dla nowego pochówku w pobliżu katedry Wniebowzięcia NMP, odkryto trumnę. Napis na srebrnej tabliczce głosił:
Iuliania, księżniczka Olshanskaya, córka księcia Georgy Olshansky, który zmarł jako dziewica, 16 lata od urodzenia.
Otwarcie szaty obecni zobaczyli ciało księżniczki, które nie uległo rozkładowi. Grób ze szczątkami został przeniesiony do świątyni. A jakiś czas później, za metropolity kijowskiego Piotra Mohyły, relikwie zostały umieszczone w nowym sanktuarium. Powodem tego było pojawienie się we śnie św. Na nowym pojemniku na niezniszczalne szczątki wykonano napis:
Zgodnie z wolą Stwórcy nieba i ziemi, Juliana żyje przez całe lato, pomocniczka i wielka orędowniczka w Niebie. Tutaj kości są lekarstwem na wszelkie cierpienie… Zdobisz rajskie wioski, Juliano, jak piękny kwiat…
Czczenie Juliany Olshanskiej przez Cerkiew Prawosławną rozpoczęło się po jednym incydencie. Intruz wszedł do Kościoła Wielkiej Ławry pod pretekstem oddawania czci świętym relikwiom. Na jego prośbę o oddanie czci relikwiom sprawiedliwej Juliany otwarto dla niego sanktuarium, a niegodziwi wpadli w ręce świętej. Gdy tylko opuścił świątynię, zaczął strasznie krzyczeć, po czym padł martwy. Kiedy zbadano ciało napastnika, znaleźli pierścień księżniczki, skradziony przez złoczyńcę z jej palca. Tak więc św. Juliana z Olshanskaya ukarała złodzieja, ao wiele więcej wydarzyło się w sanktuarium z jej szczątkami.uzdrowienia i cuda. Relikwie świętego zostały poważnie zniszczone przez pożar w 1718 r. i przeniesione do nowej świątyni zainstalowanej w jaskiniach Antoniego (niedaleko). To jeden i dwa przypadki pochówku świętych kobiet w jaskiniach Lavra.
Sprawiedliwa Juliana z Olshanskaya jest czczona jako patronka niewinnych dziewic, uzdrowicielka duchowych dolegliwości i chorób psychicznych, asystentka prawosławnych kobiet i jedna z pierwszych orędowników za nimi przed Najświętszą Bogurodzicą i Tronem Święta Trójca. Uroczystość odbędzie się 6 lipca (19 według nowego stylu). Troparion i modlitwa do św. Juliany z Olszańskiej przedstawiamy poniżej.
Troparion:
Jak niepokalana oblubienica Niezniszczalnego Oblubieńca Chrystusa, sprawiedliwa dziewica Juliana, z jasną świecą dobrych uczynków, weszłaś do Jego niebiańskiej komnaty i tam cieszysz się wiecznym błogosławieństwem ze świętymi. Tym samym ćmą ukochałeś Go i zaręczyłeś z Nim swoje dziewictwo, aby nasze dusze mogły być zbawione.
Modlitwa:
O, święta sprawiedliwa dziewico Juliano, księżniczko Olshanskaya, pomocniku wszystkich, którzy tęsknią za zbawieniem, uzdrowieniem z chorób dusz i ciał! O święty baranku Boży, jak gdyby mając dar wielu chorób uzdrawiał i chronił od wszelkich machinacji nieprzyjaciół, uzdrawiał nasze duchowe namiętności i łagodził poważne choroby ciała, dawał radość w smutku i wybawiał nas od wszelkich kłopotów i nieszczęść. Spójrz na to wszystko, co nadchodzi z Twoją uczciwą relikwią (ikoną), prosząc Cię o pomoc ze skruszonym sercem i pokornym duchem, abyśmy przynieśli owoce duchowe w całym naszym życiu: miłość, dobroć, miłosierdzie, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość, obyśmy być uhonorowanym życiem wiecznym i takchronimy Twoją miłością, śpiewamy Panu Jezusowi Chrystusowi, który Cię uwielbił. Wszelka chwała i cześć należy się Jemu wraz z Jego Ojcem bez początku i Jego Najświętszym Życiodajnym Duchem, teraz i na wieki wieków. Amen.
St. Juliana, Księżniczka Vyazemskaya
Po zdobyciu i likwidacji księstwa smoleńskiego przez Wielkie Księstwo Litewskie w 1404 r. wielki książę smoleński Jurij Światosławowicz został wypędzony ze swoich ziem przez Litwinów. Na emigracji towarzyszył mu książę Wiazemski Symeon Mścisławicz z żoną Julianą. Obaj poszczególni władcy pochodzili z dynastii Rostislavovich, rządzącej gałęzi dynastii Rurik. Książę Smoleński był urzeczony urodą żony swojego przyjaciela i kolegi, a w Torżoku, gdzie wielki książę Wasilij Dmitriewicz mianował Jurija Światosławowicza gubernatorem, zabił Simena Mścisławicza podczas uczty, aby siłą przejąć w posiadanie swoją żonę. Legendę o tych krwawych wydarzeniach z 1406 roku i dalszych losach księcia Jurija opisuje ilustrowana kronika historii świata i Rosji – „Kod Kroniki Twarzy”, a później przepisana w „Księdze Mocy”:
… A wielki książę Wasilij Dmitriewicz mianował go wicekrólem w Torżoku i tam niewinnie zabił sługę księcia Siemiona Mścisławicza Wiazemskiego i jego księżniczkę Julianę, ponieważ porwany cielesnym pragnieniem swojej żony, zabrał ją do swojego domu, chcąc z nią zamieszkać. Księżniczka, nie chcąc tego, powiedziała: „Och, książę, jak myślisz, jak mogę zostawić mojego żyjącego męża i iść do ciebie?” Chciał się z nią położyć, ona oparła się mu, chwyciła nóż i wbiła go w mięsień. Złościł się i wkrótce zabił jej mężaKsiążę Siemion Mścisławich Wiazemski, który z nim służył, przelał za niego krew i nie był niczego winny przed nim, ponieważ nie nauczył żony, aby to zrobić księciu. I kazał odciąć ręce i nogi księżniczce i wrzucić do wody. Słudzy zrobili co kazali, wrzucili ją do wody, stało się to grzechem i wielkim wstydem dla księcia Jurija, nie chcąc znosić jego nieszczęścia i wstydu, i hańby, uciekł do Hordy…
…zmarł nie w swoim Wielkim Księstwie Smoleńskim, ale wędrując w obcym kraju, błąkając się na wygnaniu, przemieszczając się z miejsca na miejsce na pustyniach swego wielkiego panowania smoleńskiego, pozbawiony ojczyzny i dziadka, jego Wielka Księżna, dzieci i bracia, krewni, ich książęta i bojarzy, gubernator i służba.
Kilka miesięcy po nikczemności popełnionej przez księcia Jurija na uczcie, pewien chłop odkrył ciało św. Juliany Wiazemskiej, unoszące się pod prąd rzeki Twercy. Usłyszał niebiański głos, który nakazał zebrać sługi kościelne i pochować ciało męczennika w Torżoku przy południowej bramie soboru Przemienienia Pańskiego. Chłopa dręczyły dolegliwości, ale gdy usłyszał ten rozkaz z góry, został natychmiast uzdrowiony. Ciało księżniczki zostało pochowane z pełnymi honorami, a w kolejnych latach Kościół odnotował wiele przypadków uzdrowień przy jej grobie.
Podczas remontu w 1815 r. w katedrze Przemienienia Pańskiego otwarto trumnę św. Juliany Wiazemskiej. Wielu z obecnych zostało wtedy uzdrowionych. Relikwie zostały przeniesione do sanktuarium, które ustawiłeś w limicie wybudowanym na cześć męczennika. Po rewolucji świątynia została z rozkazu nowych władzzamknięto, a relikwie przeniesiono do kościoła św. Michała Archanioła. W 1930 roku szczątki księżniczki zniknęły i od tego czasu nie wiadomo, co się z nimi stało.
Czystość małżeństwa chrześcijańskiego jest wielkim sakramentem Kościoła prawosławnego. Wierna żona i pomocniczka męża w jego pracy, święta męczennica Juliana Wiazemska jest strażniczką więzów małżeńskich, obrończynią wierności małżeńskiej i czystości. Wspomnienie błogosławionej księżniczki obchodzone jest 3 stycznia w dniu jej męczeństwa oraz 15 czerwca w dniu odnalezienia relikwii świętej.
Święta Juliana z Nikomedii
Starożytne śródziemnomorskie miasto Nikomedii od 286 do 324 r. otrzymało status wschodniej stolicy Cesarstwa Rzymskiego. Był ważnym ośrodkiem kulturalnym, handlowym i rzemieślniczym. Ale w historii religii Nikomedia pozostawiła pamięć o chrześcijańskich męczennikach. Przez pół wieku za panowania cesarza Dioklecjana, fanatycznego przeciwnika chrześcijaństwa, i jego następcy Galeriusza, w mieście torturowano i stracono dziesiątki tysięcy chrześcijan. Jednym z nich jest święta męczenniczka Juliana z Nikomedii.
Jej imię znajduje się w spisach świętych kościołów prawosławnych i katolickich. Najstarsza wzmianka o męczenniku znajduje się w Martyrologium Hieronymianum („Martyrologia św. Hieronima”), wykazie chrześcijańskich świętych zebranym około 362. Później, w VII-VIII wieku, benedyktyński mnich i autorytatywny historyk religii Beda Czcigodny po raz pierwszy szczegółowo opisał czyny św. Juliany w swoim Martyrologium. Opowieść o sprawiedliwej kobiecie opisana przez benedyktynów opierała się głównie na legendzie i nie wiadomo, ile rzeczywistych faktówzawarte.
Zachowały się pisemne dowody na to, jak na początku XIII wieku szczątki świętego zostały przetransportowane do Neapolu. Po tym kult świętej męczennicy Juliany rozprzestrzenił się w wielu krajach średniowiecznej Europy. Największy kult męczennika wyróżniał stany włoskie, zwłaszcza okolice Neapolu, oraz tereny dzisiejszej Holandii. Z biegiem czasu legenda Juliany nabrała charakterystycznych cech w różnych regionach.
W "Martyrologii św. Hieronima" miejsce i czas narodzin Juliany podano jako Cumy w Kampanii, około 286 r., skąd jej rodzina najwyraźniej przeniosła się do Nikomedii. Według opisu Bedy Czcigodnego, św. Juliana była córką wybitnego Nikomedyjczyka imieniem Afrykanin. Jako dziecko rodzice zaręczyli ją z Eleusiusem, który później został senatorem i jednym z doradców cesarza Dioklecjana (według innej wersji Eleusius jest wpływowym oficerem z Antiochii). Był to czas najcięższych prześladowań chrześcijan, a rodzice Juliany, będąc poganami, byli szczególnie wrogo nastawieni do chrześcijaństwa. Ale Juliana potajemnie przyjęła chrzest święty. Gdy nadszedł czas ślubu, dziewczyna odmówiła zamążpójścia, co zniechęciło rodziców i zraniło narzeczonego. Jej ojciec próbował przekonać ją, by nie zerwała zaręczyn i nie wyszła za mąż, ale Juliana odmówiła mu posłuszeństwa.
Wtedy ojciec dał panu młodemu możliwość przekonania dziewczyny. Eleusius po rozmowie z Julianą dowiedział się, że potajemnie przyjęła chrzest od rodziców. Według jednej wersji pan młody obiecał dziewczynie, że poślubiając go, nie będzie mogła wyrzec się wiary. Notatkakategorycznie odmówił, co głęboko zraniło dumę nieudanego pana młodego.
Eleusius postanowił zemścić się na złośnicy i poinformował władze rzymskie o jej przynależności do chrześcijaństwa. Juliana została aresztowana i osadzona w więzieniu. Podczas jej pobytu w więzieniu Eleusius kilkakrotnie próbował nakłonić dziewczynę do zawarcia z nim małżeństwa. W ten sposób uratowałby ją przed egzekucją i torturami. Ale św. Juliana wolała śmierć niż małżeństwo z poganinem.
Wściekły Eleusius osobiście wykonał rozkaz rzymskiego władcy i bezlitośnie pobił sprawiedliwą kobietę. Potem spalił jej twarz rozgrzanym do czerwoności żelazem i kazał spojrzeć w lustro, aby zobaczyć swoją obecną „piękno”. Męczennik odpowiedział mu z uśmiechem:
Kiedy sprawiedliwi zmartwychwstaną, nie będzie oparzeń ani ran, ale tylko dusza. Dlatego wolę teraz znosić rany ciała niż rany duszy, które dręczą wiecznie.
Według jednej z wersji legendy, święta męczennica Juliana była publicznie torturowana ze szczególnym okrucieństwem. Ale przed zdumionym tłumem jej rany cudownie się zagoiły. Z dużego zgromadzenia ludzi, kilkaset osób, widząc cud uzdrowienia i moc wiary Juliany, od razu uwierzyło w Chrystusa i zostało natychmiast straconych. Po pewnym czasie ścięty został święty męczennik Juliana. Jej egzekucja miała miejsce około 304 roku. Według legendy Eleusius został później zjedzony przez lwa, gdy rozbił się na nieznanej wyspie.
Dzień św. Juliany z Nikomedii jest obchodzony przez prawosławnych 21 grudnia (według Julianakalendarza) lub 3 stycznia (gregoriański), a katolicy - 16 lutego. W modlitwie Święty Wielki Męczennik Juliana zwraca się o uzdrowienie chorób, a zwłaszcza ran ciała.
Troparion, ton 4:
Twój Baranek, Jezu, Juliano / woła wielkim głosem: / Kocham Cię, Oblubieńcze mój, / i szukam Cię, cierpię, / i jestem ukrzyżowana i pochowana w Twoim chrzcie, / i cierpię dla Ciebie, / jak tak króluję w Tobie, / i umieram dla Ciebie, i żyję z Tobą, / ale jako ofiarę niepokalaną przyjmij mnie, ofiarowaną Tobie z miłością. / Przez modlitwy, / jako miłosierni ratuj nasze dusze.
Kontakion, ton 3:
Dziewica została oczyszczona dobrocią, dziewicą, / i udręką korony, Juliana, teraz zamężna, / daj uzdrowienie i zbawienie potrzebującym i dolegliwościom, / tym, którzy zbliżają się do twojej rasy: / Chrystus emanuje boska łaska i życie wieczne.
Juliania z Nikomedii bywa mylona z męczenniczką z tego samego miasta, Julianią z Iliopolis, również szczególnie czczoną. W 306, podczas publicznej tortury Wielkiej Męczennicy Barbary, otwarcie ogłosiła się chrześcijanką, po czym obydwaj święci zostali straceni.
